클랜테스

Cleanthes
이 기사는 스토아 철학자에 관한 것이다. 고대의 화가는 클레안테스(예술가)를 보라.
클랜테스
Cleanthes from L. Annaei Senecae philosophi Opera, 1605, title page detail.png
클랜테스, 1605년부터 판화
태어난기원전 330년
아소스
죽은기원전 230년
아테네
시대헬레니즘 철학
지역서양 철학
학교스토이즘
주된 관심사
물리학, 윤리학
영향
영향받은

아소스의 클레랑테스(/kliˈnθiːz/; 그리스어: κλεάνηη;;; c. 330 BC – c. 230 BC)는 그리스 스토아 철학자였으며 아테네 스토아 학파의 제2대 두목(scholarch)으로 시티움의 제노의 후계자였다. 원래 권투선수였던 그는 제노의 강의를 들으며 철학을 맡은 아테네에 왔다. 그는 밤에 수상 캐리어 일을 하며 몸을 지탱했다. 기원전 262년 제노가 죽은 후, 그는 그 후 32년 동안 재직했던 직책인 학교장이 되었다. 클레안테스는 제노의 교리를 성공적으로 보존하고 발전시켰다. 그는 스토아 물리학에서 새로운 사상을 창안했고, 물질주의와 팬티즘의 원리에 따라 스토아즘을 발전시켰다. 우리에게 내려온 클레안테스의 글 조각 가운데 가장 큰 것은 제우스의 찬송가다. 그의 제자는 가장 중요한 스토아 사상가 중 한 명이 된 크리시푸스였다.

인생

클레안테스는 기원전 330년경 Troad의 아소스에서 태어났다.[a] 디오게네스 라에르티우스에 따르면 그는 파니아스의 아들이었으며, 어린 시절에는 권투선수였다고 한다.[2] 그는 겨우 네 드라크마에를 소유하여 아테네로 왔는데, 거기서 그는 먼저 크레이츠 가 키닉 가의 강의를 듣고,[3] 그 다음에 스토아 가의 강의를 들었다. 자신을 지탱하기 위해 정원사(Well-Water-Collector, 그리스어: φράντηηηηηηη nickname nickname nickname nickname nickname nickname nickname nickname)에게 밤새워 수상캐리어로 일했다. 뚜렷한 지원수단이 없는 철학을 공부하느라 하루 종일 시간을 보냈기 때문에 생활방식을 설명하기 위해 아레오파거스 앞에 소환되었다. 재판관들은 그가 만든 일의 증거에 매우 기뻐하여, 제노가 그들을 받아들이도록 허락하지 않을지라도, 그에게 십 미나를 뽑았다. 인내심 강한 인내력, 아니 어쩌면 느릿느릿 한 것은 제노가 어떤 것을 붙이든지 견딜 수 있을 만큼 허리가 튼튼하다는 것을 암시하고 있기 때문에, 그가 기뻐했다고 전해지는 이름인 "엉덩이"라는 칭호를 동료 학생들로부터 얻었다.

그의 높은 도덕적 자질에 의해 깨어난 존경심 때문에 기원전 262년 제노의 죽음으로 그는 학교의 지도자가 되었다. 그러나 그는 계속하여 자력으로 자신을 지탱했다. 그의 제자 중에는 후계자인 크리시푸스와 안티고누스 2세 고나타스가 있었는데, 이로부터 3000 미나를 받아들였다. 그는 기원전 99, 230년에 죽었다.[a] 우리는 위험한 궤양 때문에 그가 한동안 금식을 하지 않을 수 없었다고 들었다. 이어서 그는 이미 반쯤 죽을 길을 가고 있었기 때문에 자신의 행적을 되짚어 가는 데 어려움을 겪지 않을 것이라고 말하면서 금욕을 계속했다.[2]

서기 6세기에 글을 쓴 심플리시우스는 로마 원로원에 의해 세워졌던 아소스에 클레란테스의 동상이 여전히 보였다고 언급하고 있다.[4]

철학

클레란테스는 스토아즘의 발전에 중요한 인물이었고, 학교의 육체적 추측에 그의 성격을 찍었고, 그의 물질주의에 의해 스토아 체제에 일체감을 주었다.[5] 그는 50여 점의 작품을 썼는데, 이 중 오직 단편만이 디오게네스 라에르티우스, 스토바에우스, 키케로, 세네카, 플루타르 같은 작가들에 의해 보존되어 있다.

물리학

클랜테스는 스토아 물질주의를 물질에 대한 모든 개념과 죽은 것과 비활성화된 것으로 구분한 긴장 이론(토노스)에 의해 스토아물리학에 혁명을 일으켰다.[6] 그는 스토아 팬티즘을 발전시켰고, 자신의 물질주의적 견해를 논리와 윤리에 적용했다.[7] 그리하여 그는 영혼은 물질적인 물질이며, 이것이 (a) 신체적인 자질뿐만 아니라 정신적인 능력도 부모로부터 자식에게까지 일반 세대에 의해 전달되는 상황에 의해 증명되었고, (b) 육체가 부딪히거나 베일 때 영혼이 고통받는다는 사실에서 본 육신과 영혼의 동정에 의해 증명되었다고 주장하였다.nd 영혼이 불안으로 찢겨지거나 보살핌으로 우울해졌을 때, 신체는 그에 상응하는 영향을 받는다.[8] 클레란테스는 또한 영혼은 죽은 후에도 계속 살아가지만, 그 존재의 강도는 특정한 영혼의 힘이나 약점에 따라 달라질 것이라고 가르쳤다.[9]

클랜테스는 태양을 신적인 것으로 여겼다.[10] 왜냐하면 태양은 모든 생명체를 지탱하고 있기 때문에, 태양은 (스토아 물리학에서) 모든 생명체를 활기차게 하는 신적인 불을 닮았으므로, 태양 역시 활력 있는 불이나 우주의 에테르 중 하나임에 틀림없다. 어떤 사람들은 그가 "우주의 난로"(즉, 지구)를 과감하게 움직인다고 해서 아리스타르코스를 비난했다고 주장한다. 이 해석은 수신된 텍스트를 수정하는 것에 달려있다.[11] 원고에 있는 것은 아리스타르코스가 고발했기 때문이다.[12] 클레란테스의 가장 큰 생존 조각은 스토바에우스에 보존되어 있는 제우스에게 보내는 찬송가 부분인데,[13] 이 부분에서는 제우스에 대한 찬양과 명예가 모든 이성적인 존재의 최고 특권이라고 선언한다.[14]

윤리학

클랜테스는 쾌락은 좋은 것일 뿐만 아니라, "자연과 대립되는" "가치 없는" 것이라고 주장했다.[15] 열정(사랑, 두려움, 슬픔)이 약점이라는 것이 그의 의견이었다:그것은 그가 집요하게 강조하는 긴장감이나 긴장이 결여되어 있고, 영혼의 힘은 육체의 그것 못지 않게 의존하고, 인간의 자기 통제와 도덕적인 힘에 구성되며, 또한 모든 미덕을 조건화한다.[15] 그는 놀라운 구절에서 다음과 같이 말했다: "사람들은 평생 동안 악하게 살거나, 어쨌든, 그 대부분은 악하게 살 수 있다. 그들이 미덕에 도달하면, 때가 늦고, 그 날이 저물어 가는 바로 그 해질 무렵이다.'[16]

제노는 삶의 목표가 "지속적으로 사는 것"이라고 말했는데, 그 의미는 이성의 열정 없는 삶 외에 그 어떤 삶도 궁극적으로 자신과 일치할 수 없다는 것이다. 클랜테스는 '자연과 함께'라는 말을 덧붙여서 '자연과 일관되게 사는 것'이 목표라는 잘 알려진 스토아 공식을 완성한 공로를 인정받고 있다.[17] 클레안테스에게 이것은 애초에 우주의 진로에 순응하여 사는 것을 의미했다. 우주는 이성의 지배하에 있고, 모든 사람은 이성에 순응하는 이성적이고 쾌활하게 세계 코스를 알거나 알게 되는 것을 특권으로서 우주는 이성의 지배하에 있기 때문이다.[18] 그에 따르면 이것은 동기 없이, 또는 정해진 목적과 별개로, 또는 변덕스럽게 행동하지 않고 겸손하게 보편적인 질서를 묵인하는 진정한 의지의 자유다,[18] 따라서 하나에게 닥치는 모든 일에서. 보편적 자연을 따르는 방향은 그의 유명한 기도에서 찾을 수 있다.

날 이끌어, 제우스 그리고 너도, 데스티니
주의 율법이 나에게 부여한 모든 곳으로.
나는 쉽게 따라오지만, 만약 내가 선택하지 않는다면,
불행하게도, 나는 가만히 따라가야 한다.
운명은 의지가 있는 사람을 인도하지만, 마음이 내키지 않는 사람은 질질 끌고 간다.[19]

근대적 영향

가장 주목할 만한 것은, 클랜테스의 소설화된 버전이 데이비드 흄의 자연 종교에 관한 대화에서 3대 대화자 중 하나로 등장하는데, 그는 이 대화에서 신의 존재와 본성에 대한 후천적인 지식이 우리에게 가능하다는 견해를 옹호한다.[20]

클레안테스는 또한 호세 엔리케 로도의 에세이 아리엘에도 등장하는데, 이 에세이에서는 밤새도록 물을 운반하면서 제노의 가르침을 명상하는 것으로 묘사된다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b 필로데모스가 인용한 아폴로도로스에 따르면 클레란테스는 아리스토파네스의 대왕(기원전 331년/0년)에서 태어나 제이슨의 대왕(기원전 230년/29년)에서 사망했다고 한다. 사이비 루치안, 발레리우스 막시무스, 그리고 칸토리누스는 클레란테스가 99세까지 살았다고 말한다(디오게네스 라에르티우스는 80세의 나이로 사망했다고 하지만).[1] 도란디는 101세를 선호한다. 자세한 정보는 도란디 1999, 페이지 38을 참조하십시오.
  1. ^ "일부 당국에 따르면 제노와 같은 나이로 사망할 때까지" (Laerrtius 1925, § 168–176)
  2. ^ a b Laerrtius 1925, § 168-176
  3. ^ 수다, 클레안테스
  4. ^ Simplicius, Epictetus의 Anchiridion에 대한 해설.
  5. ^ 데이비드슨 1907, 페이지 27
  6. ^ 힉스 1910, 페이지 7
  7. ^ 데이비드슨 1907, 페이지 28
  8. ^ 데이비드슨 1907, 페이지 95
  9. ^ 플루타르크, 플래카드 필 4세 7세
  10. ^ 키케로, 데 나투라 디오름, 15세
  11. ^ 플루타르크, 달의 궤도 면에 922F–923a
  12. ^ 루소 & 메다글리아 1996, 페이지 113–121.
  13. ^ 엘러리 1976; 롤리스턴 1890, 페이지 1-2, 129
  14. ^ 힉스 1910, 페이지 96-97
  15. ^ a b 데이비드슨 1907, 페이지 148
  16. ^ 힉스 1910, 페이지 89
  17. ^ 주식 1908, 페이지 7
  18. ^ a b 데이비드슨 1907, 페이지 143
  19. ^ 에픽테투스, 엔히리디온, 53세, 세네카, 에피스텔레스, cvii, 11세. 다섯 번째 줄은 에픽테투스에서는 찾아볼 수 없다.
  20. ^ Hume, David (1779). Dialogues Concerning Natural Religion. London: Penguin Books.

참조

추가 읽기

  • 흄, 데이비드 자연 종교에 관한 대화에서 "클렌테스"는 등장인물이다.
  • 메이저 P. A., (2008), 스토아 신학. 우주신과 전통신들의 존재에 대한 증거. 제우스에 대한 클레안테스의 찬송가에 대한 해설을 포함해서 말이다. 델프트, 에부론
  • Pearson, A, (1891년), Zeno와 Cleanthes의 파편. 그리스어/라틴어 파편과 영어 해설.
  • 톰, J, (2005) 클레안테스의 제우스 찬송가: 텍스트, 번역 및 해설. 모어 시벡. ISBN 3-16-148660-9

외부 링크

선행자 스토아 학파의 지도자
기원전 262-230년 		성공자