우생 페미니즘

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캐나다 앨버타 주의 하원의원이자 MLA인 넬리 맥클렁은 우생 페미니스트 정책을 [1]지지했다.

우생 페미니즘은 우생학과 [2]겹치는 여성 참정권 운동이었다.원래 우생학자 케일럽 살레비에 [3][4][5]의해 만들어진 이 용어는 이후 미국의 저명한 페미니스트들이 가지고 있는 견해를 요약하기 위해 사용되었다.캐나다의 일부 초기 참정권 의원들, 특히 "The Famous Five"로 알려진 단체들 또한 주로 앨버타와 브리티시컬럼비아에서 우생 정책을 추진했다.

우생학 [6][7]페미니즘은 우생학 자체에 대한 지지의 감소와 함께 1800년대 후반에 명확하게 표현되기 시작했고 1930년대에 퇴색했다.우생 페미니스트들은 여성에게 더 많은 권리와 평등을 제공한다면 인종적 특성 악화를 피할 수 있을 것이라고 주장했다.그들은 양성평등을 원했고 우생법과 과학이 우월한 인종을 낳기 위해 타협하고 그들의 견해를 충족시키도록 밀어붙였다.

역사

프랜시스 골튼이 우생학을 처음 공식화했을 때, 그는 여성들이 바람직한 특성을 아버지로부터 아들에게 전달하는 단순한 통로로 기능하는 것을 보았다.후대의 우생학자들은 여성들이 더 적극적인 역할을 하는 것으로 보고 "인종의 어머니"로서 여성을 더욱 강조하였다.특히 유전의 과학이나 생식, 양육, 인간 번식에 관한 새로운 연구는 우생사상의 변화를 가져왔고, 우생사상의 변화는 인간의 라이프 사이클에서 여성의 중요성을 인식하기 시작했다.이러한 강조의 변화는 결국 우생학자 칼렙 살레비가 그의 책 "여성과 여성"에서 우생학적 페미니즘이라는 용어를 합성하도록 이끌었다: 페미니즘 원칙의 검색(1911).[3][4]살레비는 이렇게 썼다.

다음 페이지의 특징은 그들이 우리가 우생학 페미니즘라고 부르는 원리를 가정하고 있으며, 그 결과를 공식화하려고 노력한다는 것이다.우생학과 페미니즘의 문헌을 숙지하는 것이 내 직업이고, 지금까지 우생학자들은 페미니즘의 주장에 반대하는 경향이 있다는 것을 알고 있다.

Deverux는 살레비가 우생학 페미니즘을 "적어도 부분적으로 기만적인 수사 전략"으로 규정하는 것을 목표로 하고 있으며, 그 목표는 "중산층 여성 인권 운동가들을 가정과 [1]의무로 끌어내는 것"이었다.

1930년대에 우생학 페미니즘은 우생학 페미니스트들이 주류 우생학자들과 사이가 멀어지면서 쇠퇴하기 시작했고,[8] 여론을 크게 동요시키지 못했다.

캐나다에서

캐나다에서는 에밀리 머피와 넬리 맥클렁을 포함한 "유명한 5인"으로 알려진 참정권 운동가 그룹의 모든 구성원들이 우생학을 [9]지지하는 것으로 알려져 있는데, 이들은 1928년 앨버타 주의 성소독법과 1933년 브리티시 컬럼비아 [2]주의 성소독법을 특히 지지한다.영국 참정권파의 지도자인 에멜린 판크허스트는 1920년대 서부 캐나다 전역에서 우생학을 옹호하며 대영제국의 일부로서 캐나다는 "인종 개선"을 위해 노력해야 한다고 주장했다.캐나다 성병 퇴치를 위한 전국 위원회와 대화를 나누면서 그녀는 종종 [10]머피와 연설 장소를 공유했다.


미국에서는,

빅토리아 우드헐

빅토리아 우드헐, 1860

빅토리아 우드헐은 우생학의 저명한 지지자였다.우드헐은 또한 학대하고, 알코올 중독이며, 불성실한 남편이 있었는데, 그것이 그녀의 아들 [7]바이런의 정신 장애에 기여했을지도 모른다고 생각했다.우생학에 대한 그녀의 새로운 관심으로, 우드헐은 연설을 하고 다양한 책을 출판함으로써 그녀의 견해를 홍보했다.1871년 9월 Children: 라는 제목의 중요한 연설이 있었다. "완벽한 인간성은 완벽한 [11]아이로부터 와야 한다"고 그녀가 주장한 그들의 권리와 특권.

그는 또 기능성 어른으로 성장할 수 있는 최고의 씨앗을 갖는 것, 부모의 자녀 양육, 낙태의 폐해 등에 대해서도 언급했다.우드헐의 우생학을 장려하는 노력으로, 일부 페미니스트들도 우생학을 옹호하기 시작했다.이 여성들은 아이들이 너무 많다고 생각했고 더 적은 수의 아이들을 가진 가족을 지지했다.1876년 뉴저지에서 행한 연설에서, 우드헐은 여성의 투표권을 얻는 것의 중요성보다 우생학에 더 큰 중요성을 두었고, 여성의 참정권은 더 우수한 [11]인류를 만드는 것에 비해 중요하지 않다고 언급했습니다.

우덜의 우생학은 1890년대 주류 우생학과는 확연히 달랐다.그녀의 견해는 시간이 지남에 따라 바뀌었고 우생학자의 주류, 특히 [6]산아제한에 대해 완전히 일치하지는 않았다.

샬럿 퍼킨스 길먼

샬럿 퍼킨스 길먼, 1860년 7월 3일

그녀의 시대의 선도적인 페미니스트 작가로서, 샬롯 퍼킨스 길먼은 시, 포러너를 위한 우생학에 관한 기사, 그리고 다음과 같은 소설들을 포함한 다양한 페미니스트 문학 작품들을 출판했습니다: 여성과 경제, Herland, 그리고 그의 종교와 [7][12][13]그녀의.헬랜드에서, 길만은 어떻게든 무성생식을 할 수 있는 여성들로 구성된 페미니즘e 유토피아 사회를 상상함으로써 우생 페미니즘을 옹호한다.그들은 모두 싱글맘의 후손으로, 그래서 그녀의 상상된 사회에서는 문제가 되지 않았고, 생식하기에 부적합하다고 여겨지는 사람들은 그렇게 [12]하는 것을 권장하지 않았기 때문에 바람직하지 않은 유전자를 물려받은 것으로 보인다.길만의 주장은 본질적으로 [13]도움의 원천으로서 우생 이데올로기를 표현함으로써 페미니즘을 홍보했다.그녀는 남성과 여성의 평등한 성적 권리를 주장했고 여성의 [7]산아제한을 합법화하자고 주장했습니다.

사양

1940년대에 우생학자인 페미니즘은 쇠퇴하기 시작했다.페미니즘과 우생학 사이에는 서로 수용할 수 없는 차이점이 있었다.페미니스트들은 두 운동을 결합하는 것이 어려워지고 지지를 모으기가 어려워지자 우생학적 사상과 의견을 버렸다.게다가, 대중들이 미국의 살균 관행을 "전체주의"[7]로 여겨졌던 나치 독일의 살균법에 비교하면서 우생학 운동 전반에 대한 지지가 약해지기 시작했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b Devereux, Cecily (2006). Growing a Race: Nellie L. McClung and the Fiction of Eugenic Feminism. McGill-Queen's University Press. ISBN 9780773573048. OCLC 243600906.
  2. ^ a b Rosario, Esther (2013-09-13). "Feminism". The Eugenics Archives. Retrieved 27 October 2018.
  3. ^ a b Saleeby, C. W. (Caleb Williams) (1911). "First Principles". Woman and Womanhood A Search for Principles (1 ed.). East 24th Street, New York, NY, USA: J. J. Little & Ives Co. MITCHELL KENNERLEY. p. 7. Retrieved 31 October 2018. The mark of the following pages is that they assume the principle of what we may call Eugenic Feminism{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  4. ^ a b 페미니즘"Woman suffrage, eugenics, and eugenic feminism in Canada « Women Suffrage and Beyond". womensuffrage.org. Archived from the original on 2017-04-28. Retrieved 27 October 2018..
  5. ^ Gibbons, S. "Women's suffrage". The Eugenics Archives. Retrieved 31 October 2018. Dr. Caleb Saleeby, an obstetrician and active member of the British Eugenics Education Society, opposed his contemporaries – such Sir Francis Galton – who took strong anti-feminist stances in their eugenic philosophies. Perceiving the feminist movement as potentially “ruinous to the race” if it continued to ignore the eugenics movement, he coined the term “eugenic feminism” in his 1911 text Woman and Womanhood: A Search for Principles
  6. ^ a b Ziegler, Mary (2008). "Eugenic Feminism: Mental Hygiene, the Women's Movement, and the Campaign for Eugenic Legal Reform, 1900-1935". Harvard Journal of Law and Gender. 31: 211. SSRN 1646393. Several different visions of eugenic feminism were articulated between 1890 and 1930, but each found commonality in the argument that the eugenic decline of the race could be prevented only if women were granted greater political, social, sexual, and economic equality. This argument correlated gender equality with racial improvement: eugenic science and law had to guarantee some form of substantive gender equality in order to improve the race. Thus, in the years between 1915 and 1935, eugenic feminism existed distinct from, and in increasing tension with, mainstream eugenic science and policy. Ultimately, leading eugenic feminists could neither change the minds of a majority of the eugenic coalition nor resolve the contradictions inherent in their own eugenic theories. While they often argued that their reforms should be supported primarily as means to achieve a eugenic end, each leader held on to the very kinds of rights and equality-based arguments that mainstream eugenicists rejected. This contradiction contributed significantly to the decline and disappearance of eugenic feminism in the early and mid-1930s.
  7. ^ a b c d e Ziegler, Mary (2008). "Eugenic Feminism: Mental Hygiene, the Women's Movement, and the Campaign for Eugenic Legal Reform". Harvard Journal of Law and Gender. 31: 213.
  8. ^ Ziegler, Mary (2008). "Eugenic Feminism: Mental Hygiene, the Women's Movement, and the Campaign for Eugenic Legal Reform, 1900-1935". Harvard Journal of Law and Gender. 31: 211. SSRN 1646393. Several different visions of eugenic feminism were articulated between 1890 and 1930, but each found commonality in the argument that the eugenic decline of the race could be prevented only if women were granted greater political, social, sexual, and economic equality. This argument correlated gender equality with racial improvement: eugenic science and law had to guarantee some form of substantive gender equality in order to improve the race. Thus, in the years between 1915 and 1935, eugenic feminism existed distinct from, and in increasing tension with, mainstream eugenic science and policy. Ultimately, leading eugenic feminists could neither change the minds of a majority of the eugenic coalition nor resolve the contradictions inherent in their own eugenic theories. While they often argued that their reforms should be supported primarily as means to achieve a eugenic end, each leader held on to the very kinds of rights and equality-based arguments that mainstream eugenicists rejected. This contradiction contributed significantly to the decline and disappearance of eugenic feminism in the early and mid-1930s.
  9. ^ "Feminism". The Eugenics Archives. Retrieved 31 October 2018. All of the Famous Five were also involved in the race hygiene movement and supported the passage of the Sexual Sterilization Act of Alberta
  10. ^ Carter, Sarah (2017). "'Develop a Great Imperial Race': Emmeline Pankhurst, Emily Murphy, and Their Promotion of 'Race Betterment' in Western Canada in the 1920s". Finding Directions West: Readings That Locate and Dislocate Western Canada's Past. University of Calgary Press: 133–150. doi:10.2307/j.ctv64h781.11. Retrieved 14 February 2021.
  11. ^ a b Woodhull, Victoria; Perry, Michael W. (2005). Lady Eugenist: Feminist Eugenics in the Speeches and Writings of Victoria Woodhull. Inkling Books. p. 331. ISBN 978-1587420429.
  12. ^ a b Nadkarni, Asha (Spring 2006). "Eugenic Feminism: Asian Reproduction in the U.S. National Imagery". Novel: A Forum on Fiction. 39 (2): 221–226. doi:10.1215/ddnov.039020221. JSTOR 40267654.
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추가 정보

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  • Erika Dyck, "우생학의 그늘에서 살균과 산아제한: 앨버타에서 결혼한 중산층 여성, 1930-1960년대", CBMH/BCHM 31, 2014년 1호
  • Soloway, Richard A (1995). "The 'Perfect Contraceptive': Eugenics and Birth Control Research in Britain and America in the Interwar Years". Journal of Contemporary History. 30 (4): 637–664. doi:10.1177/002200949503000404. S2CID 159808391.
  • Moss, Erin L.; Stam, Henderikus J.; Kattevilder, Diane (2013). "Sterilization: Eugenics and the Women's Movement in 20th Century Alberta". Canadian Psychology. 54 (2): 105–14. doi:10.1037/a0032644.