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삼손

Samson
이 기사는 성경의 인물에 관한 것이다.다른 용도는 Samson(동음이의)을 참조하십시오.
샘프슨이나 샌슨, 혹은 삼순과 혼동하지 않기 위해서.
삼손
Lucas Cranach d.Ä. - Simson bezwingt den Löwen.jpg
장로 루카스 크랜라크의 삼손의 사자와의 싸움(1525년)
휴게소소라, 나할 소렉
전임자압돈
후계자일라이
부모님
שופטים‎
성경의 판사들
이탤릭체는 심판으로 명시적으로 묘사되지 않은 개인을 나타낸다.
여호수아
심판서
사무엘 제1권

히브리 성경에서 삼손(//sæmsən/;; 히브리어: שׁמְְ,,,,,,, mššš,,,, mšš,,, ", "태양의 남자")[1][a]은 판서 (13~16장)에 언급된 고대 이스라엘인의 재판관 중 마지막이자 군주제 제도 이전에 이스라엘을 '판결'한 지도자 중 한 사람이었다.그는 가끔 수메르 앙키두와 그리스 헤라클레스도 구현한 인기 있는 근동 민속의 영웅의 이스라엘판이라고 여겨진다.[2]

성경 구절은 삼손이 나실 사람이었으며, 삼손이 적에게 대항하여 그를 돕고, 맨손으로 사자를 죽이고, 당나귀의 턱뼈만을 사용하여 블레셋 군 전체를 학살하는 [3]등 초인적인 위업을 행할 수 있도록 하는 엄청난 힘을 얻었다고 말하고 있다.그러나 삼손의 긴 머리가 잘려나간다면 그때의 나찌르인의 맹세는 어겨져 힘을 잃게 될 것이다.[4]

삼손은 사랑하는 들라일라에게 배반당하는데, 들라일라는 블레셋 관리들이 보내어 자기를 꾀어내라고 [5]종에게 명하여 자고 있는 동안에 머리를 깎으라고 명하고, 블레셋 적에게 넘겨주니, 삼손은 눈을 가늘게 뜨고, 가자 방앗간에서 곡식을 빻도록 강요한다.그곳에 있는 동안 그의 머리는 다시 자라기 시작한다.블레셋 사람이 삼손을 자기들의 다곤 성전으로 데려갈 때에 삼손은 그 지지 기둥 가운데 하나에 기대어 쉬어 달라고 한다.허락을 받은 후 하나님께 기도하고 기적적으로 힘을 회복하여 기둥을 내려오게 하여 성전을 무너뜨리고 모든 블레셋 사람은 물론 스스로 목숨을 끊는다.일부 유대인의 전통에서 삼손은 소렉 계곡이 내려다보이는 이스라엘의 소라에 묻힌 것으로 여겨진다.

삼손은 랍비니아어 해설과 기독교어 해설의 주제가 되어 왔으며, 일부 기독교인들은 삼손의 삶의 유사성을 근거로 그를 예수의 한 유형으로 보고 있다.샘슨의 유명한 묘사는 존 밀턴의 옷장 드라마인 샘슨 어게이스트와 세실 B가 있다. 드밀의 1949년 할리우드 영화 삼손과 들라일라.삼손은 서양의 예술과 전통에도 큰 역할을 한다.

성서적 서술

출생

참고 항목: Nazirite
유스타체 르 수우르의 마노아의 제물(1640–50)

[판사록]의 설명에 따르면 삼손은 이스라엘과 블레셋 사이에 갈등이 거듭되던 시기에 살았는데, 그 당시 하나님께서 이스라엘 자손에게 "필리셋 사람의 손에 들어가" 계율을 내리시며 이스라엘을 징계하셨다고 한다.[6]마노아는 소라에서 온 이스라엘 사람으로, 단 자손의 자손이며,[7] 그의 아내는 임신할 수 없었다.[8][9]주의 천사가 마노아의 아내에게 나타나서, 그 부부가 곧 블레셋 사람 가운데서 이스라엘 자손을 구원할 아들을 얻게 될 것이라고 선포한다.[10]

주의 천사는 마노아의 아내가 모든 술과 부정한 음식을 삼가야[11] 하고, 마노아의 약속된 아이는 면도를 하거나 머리를 자르지 말아야 한다고 말한다.그는 태어날 때부터 나찌르인이 될 예정이었다.고대 이스라엘에서, 한동안 신에게 특별히 헌신하기를 원하는 사람들은 술과 영을 기권하고, 머리를 자르거나 면도하지 않고, 그 밖의 다른 필요조건들을 포함하는 나치 서약을 할 수 있었다.[8][9][10]마노아의 아내는 여호와의 천사를 믿으며 남편이 참석하지 않았으므로 그는 다시 한번 기도하며 하나님께 사신을 보내서 태어날 소년을 어떻게 키워야 하는지 가르쳐 달라고 부탁한다.

여호와의 천사가 돌아온 뒤에 마노아가 이름을 묻는데, 마노아는 "왜 내 이름을 묻느냐?이해할 수 없는 일이다고 말했다.[12]마노아는 제사를 준비하지만 여호와의 천사는 오직 하나님께만 제사를 드리도록 허락할 것이다.그는 그것을 지팡이로 만지며 기적적으로 불길에 휩싸인 다음 불 속에서 하늘로 올라간다.이는 마노아가 하나님을 보고 아무도 살 수 없다고 하니, 마노아가 평생 두려워하는 사신의 본성에 대한 너무나 극적인 증거다.그러나 그의 아내는 신이 그들을 죽이려고 계획했다면 결코 그들에게 그런 것들을 드러내지 않았을 것이라고 설득한다.때가 되면, 그들의 아들 삼손이 태어나고, 천사의 지시에 따라 그를 기른다.[9][10]

블레셋 사람과 결혼

참고 항목:삼손의 수수께끼

삼손은 어른이 되었을 때, 자기 백성의 언덕을 떠나 블레셋의 성읍을 구경한다.그는 이스라엘 사람이 아니라는 사실에 대한 부모의 반대를 무시하고 결혼을 결심하는 딤나 출신의 블레셋 여자와 사랑에 빠진다.[9][10][13]서사의 전개에서 의도된 결혼은 신이 블레셋 사람들을 공격하려는 계획의 일부인 것으로 보인다.[10]

성경에 따르면 삼손은 엄청난 힘으로 자신을 축복하는 '주님의 영'에 반복적으로 사로잡힌다.삼손이 그 블레셋 여인의 혼인을 청하러 가는 길에 사자의 습격을 받았을 때, 그 첫 사례가 보인다.하나님의 영이 신령하게 그에게 힘을 주듯이, 그는 그것을 잡고 찢는다.그러나 삼손은 부모에게 그 기적은 말할 것도 없이 비밀로 하고 있다.[10][14][15]그는 그 블레셋 사람의 집에 도착해서 그 여자와 약혼을 하게 된다.그는 집으로 돌아갔다가 얼마 후 결혼식에 참석하기 위해 팀나에게 돌아온다.삼손은 가는 길에 벌이 사자의 주검에 둥지를 틀고 꿀을 만든 것을 본다.[10][15]그는 꿀을 한 움큼 먹고 부모님께 조금 준다.[10]

결혼 피로연에서 삼손은 서른 명의 신랑들(모든 블레셋 사람)에게 수수께끼를 들려준다.그들이 그 일을 해결할 수 있으면, 그는 그들에게 좋은 린넨과 옷 서른 벌을 줄 것이다. 그러나 그들이 그렇게 할 수 없다면, 그들은 그에게 좋은 린넨과 옷 서른 벌을 주어야 한다.[9][10]이 수수께끼는 사자와 두 번의 만남에 대한 베일에 싸여진 이야기인데, 그 때 사자는 오직 자신만 있었다.[10][15]

식객에서 먹을 것이 나왔다.
강한 자에게서 달달한 것이 나왔다.[16]

블레셋 사람들은 그 수수께끼에 격분했다.[10]신랑 30명은 삼손의 새 아내에게 수수께끼의 답을 발견하지 못하면 삼손과 아버지의 가문을 불태워 버리겠다고 말한다.[10][15]다급하고 눈물겨운 신부의 애원에 삼손은 그 해답을 그녀에게 주니, 삼손은 서른 명의 신랑들에게 넘겨준다.[9][10]

샘슨은 제임스 티소트의 당나귀 턱뼈(c. 1896–1902)로 천명을 살해했다.

이레째 되는 날 해가 지기 전에, 그들은 그에게 이렇게 말한다.

꿀보다 달콤한 것은?
그리고 사자보다 강한 것은 무엇인가?

삼손이 대답한다.

만약 당신이 내 암소에게 경작하지 않았다면,
넌 내 수수께끼를 풀지 못했을 [17]거야

삼손은 아스켈론(약 30마일)으로 가서 블레셋 사람 서른 명을 죽이고, 그 옷을 신랑 서른 명에게 주었다.[9][15][18]화가 나서 샘슨은 아버지의 집으로 돌아온다.그의 예비 신부의 가족은 대신 신랑들 중 한 명에게 아내를 준다.[9][15][18]얼마 후, 삼손은 팀나에게 돌아와 아내를 찾아간다. 그녀가 이제 그의 전 신랑들 중 한 명과 결혼했다는 것을 알지 못한다.그러나 그녀의 아버지는 삼손에게 대신 여동생을 주겠다고 하면서 삼손에게 그녀를 만나는 것을 허락하지 않는다.[9][18]

삼손은 나가서 여우 300마리를 모아 꼬리로 짝을 지어 묶는다.그 다음에 그는 여우 한 쌍의 꼬리에 불타는 횃불을 붙여 블레셋 사람의 곡식 밭과 올리브 밭에 풀어놓는다.[19]블레셋 사람들은 삼손이 왜 농작물을 불태우고 삼손의 아내와 장인을 불태워 보복으로 죽게 했는지 알게 된다.[9][18][20]

삼손은 복수로 더 많은 블레셋 사람을 죽인다. "나는 그들이 나에게 한 짓을 그들에게 했다."[9][18]그러자 삼손은 에탐바위에 있는 동굴로 피신한다.[9][18][21]블레셋 군대가 유다 지파에게 가서, 유다 사람 삼천 명이 삼손을 인도할 것을 요구하였다.[9][21]삼손의 동의를 얻어, 유다 사람들이 자기를 직접 죽이지 않는다는 조건으로 삼손의 동의를 얻어, 새 밧줄 두 개를 묶어 놓고, 삼손이 밧줄에서 벗어나면 블레셋 사람에게 넘겨주려고 한다.[20][21]당나귀의 턱뼈를 이용해 블레셋 사람 천 명을 죽인다.[20][21][22]

들라일라

호세 엣세나구시아의 삼손과 들라일라(1887년)

나중에, 샘슨은 가자지구로 여행을 가서, 그곳에서 그는 항구를 보고 그녀를 방문한다.[18][21]원수들은 그를 매복하려고 성문 앞에서 기다리지만, 그는 성문 바로 그 경첩과 틀에서 성문을 찢어 '헤브론 앞에 있는 언덕'[18][21]으로 운반한다.

그 후 소렉 골짜기에서 들라일라와 사랑에 빠진다.[18][20][21][23]블레셋 사람들은 들라일라에게 접근하여, 그들이 적을 사로잡을 수 있도록 삼손의 힘의 비밀을 찾아내기 위해 은화 1,100개를 가지고 그녀를 유인하지만,[18][21] 삼손은 그 비밀을 밝히기를 거부하고 그녀를 타이르며, 신선한 활줄에 묶이면 힘이 빠지겠다고 말한다.[18][21]그가 자는 동안 그녀는 그렇게 하지만 그가 깨어나면 그는 줄을 탁탁 친다.[18][21]그녀가 버티자, 그는 그녀에게 그가 새로운 밧줄로 묶일 수 있다고 말한다.그녀는 그가 자는 동안 새 밧줄로 그를 묶고, 그도 밧줄을 툭툭 친다.[18][21]그녀가 다시 물으니, 그는 그의 자물쇠가 위버의 베틀에 짜여지면 묶일 수 있다고 말한다.[18][21]그녀는 그것들을 베틀로 엮지만, 그는 단순히 베틀 전체를 파괴하고 그가 깨어날 때 그것을 운반한다.[18][21]

그러나 들라일라는 계속하여 마침내 삼손은 항복하고 들라일라에게 면도칼이 그의 머리에 닿은 적이 없다는 사실로 상징되는 나시르 사람으로서 하나님께 바친 성직 때문에 하나님께서 힘을 공급해 주시며, 머리카락이 잘려나간다면 힘을 잃게 될 것이라고 말한다.[24][25][18][23]그리고 들라일라는 그에게 "그녀의 무릎에서 자도록" 권하고 하인을 불러 머리를 자르게 한다.[18]삼손은 힘을 잃고, 블레셋 사람에게 사로잡히는데, 블레셋 사람들은 삼손의 눈을 흘겨서 눈을 멀게 한다.[18]그런 다음에, 그들은 그를 가자지구로 데려가서 감옥에 가두어 놓고, 큰 맷돌을 돌려 곡식을 빻게 하였다.[21]

밀거나 당기거나?
Pushing
Pulling
성서의 서술에 따르면, 삼손은 다곤 신전의 두 기둥을 움켜쥐고 "열심히 몸을 굽혔다"(주 16:30, KJV)고 한다.이는 삼손이 기둥을 갈라놓거나(왼쪽) 함께 잡아당기는 것(오른쪽)으로 다양하게 해석돼 왔다.

죽음

어느 날, 블레셋 지도자들은 삼손을 그들의 손에 넘겨준 것에 대해, 그들의 가장 중요한 신들 중 하나인 다곤에게 종교적 제물을 바치기 위해 신전에 모인다.[21][26]그들은 삼손을 소환하여 사람들이 삼손이 그들을 위해 공연하는 것을 볼 수 있도록 한다.사원이 너무 붐벼서 사람들이 구경하러 지붕 위로 올라가기도 하고, 블레셋 전체 정부의 통치자들도 모두 거기에 모여들었는데, 모두 3,000여 명이었다.[23][26][27]삼손은 절 안으로 인도되어 들어가니, 사로잡힌 자들에게, 자기를 받쳐주는 기둥에 기대어 쉬게 해달라고 부탁한다.그러나 감옥에 있는 동안 그의 머리는 다시 자라기 시작했다.[28]힘을 달라고 기도하고 하나님은 그에게 기둥을 부러뜨릴 힘을 주시어 성전이 무너지게 하여 그와 안에 있는 백성을 죽인다.[29]

그가 죽은 후, 삼손의 가족은 잔해 속에서 그의 시신을 수습하여 아버지 마노아의 무덤 근처에 묻었다.[26]삼손과 그의 아버지가 Tel Tzora의 산꼭대기에 서 있는 무덤 구조.[30]법관 16명의 결론에 이르자 삼손은 20년 동안 이스라엘을 '판결'했다고 한다.[21]

해석

랍비니 문학

주요 기사: 랍비니컬 문학의 삼손
로비스 코린트의 시각장애인 삼손(1912년)

랍비닉 문헌은 사무엘이 작별사(1:12:11)에서 적들로부터 이스라엘을 인도한 판사들 사이에서 언급한 판사 [9]베단과 삼손을 동일시하고 있다.[31]그러나 <베단>이라는 이름은 <판사록>에서는 찾아볼 수 없다.[31]삼손이라는 이름은 히브리어로 '태양'[9][1][32]을 뜻하는 '셰메시'에서 유래하여 삼손이 시편 84장 11절에서 '태양과 방패'로 불리는 하나님의 이름을 지녔고,[9] 하나님께서 이스라엘을 보호하셨듯이 삼손 역시 신처럼 백성들을 심판하면서 그 세대를 지켜보았다.[9]삼손의 힘은 신적으로 도출되었다(탈무드, 트랙테이트 소타 10a).[9][33]

유대인의 전설은 삼손의 어깨가 육십 자 넓다고 기록하고 [9]있다.(그러나 많은 탈무드 논설가들은 크기가 사회에서 정상적으로 살 수 없는 사람에게 이것은 문자 그대로 받아들여서는 안 된다고 설명한다.오히려 어깨 넓이 60자루(약 30m)의 짐을 짊어질 수 있는 능력을 가졌다는 뜻이다.[34]그는 두 발은[35] 절름발이었지만, 하나님의 영이 그를 덮쳤을 때, 그는 소라에서 에스따올까지 한 발짝씩 걸어갈 수 있었고, 그의 머리털이 솟아올라 서로 부딪쳐 비슷한 거리에서도 들을 수 있었다.[9][36]삼손은 두 개의 산을 들어 올려 두 개의 흙덩어리처럼 비벼도 될 정도로 강하다고는 하지만, 골리앗과 같은 초인적인 힘은 그 소유자에게 고통을 안겨 주었다.[36][37][9][38]

감초에서는 암논과 짐리에 비유되는데, 암논과 짐리는 둘 다 죄에 대한 벌을 받았다.[9][39]삼손은 너무 자주 "따라다녔다"는 이유로 눈을 흘겼다.[9][40]삼손이 이스라엘을 심판하던 20년 동안, 그는 이스라엘 사람에게 최소한의 봉사도 요구하지 않았고,[41] 신의 이름을 거들떠보지도 않았다고 한다.[9]그러므로 그가 들라일라에게 하나님의 나사르 사람임을 말하자마자, 그녀는 그가 진실을 말한 것을 즉시 알았다.[9][40]그가 다곤의 신전을 끌어내리고 스스로와 블레셋 사람들을 죽였을 때, 그 구조물은 뒤로 떨어져서 그가 짓눌리지 않게 되었고, 따라서 그의 가족은 다곤의 시신을 찾아 아버지의 무덤에 묻을 수 있게 되었다.[9][42]

탈무드 시대에는 삼손을 순수한 신화적 인물로서 대신하여 역사적 인물이라고 부정하는 사람도 있었던 것 같다.이것은 탈무드의 랍비들에 의해 이단으로 여겨졌고, 그들은 이를 반박하려고 시도했다.그들은 랍바 나소 10번과 바바 바트라 91a에서 헤이즐렐포니를 그의 어머니로 명명하고 그에게 "니시얀" 또는 "나시얀"[9]이라는 이름의 여동생이 있다고 진술했다.

기독교적 해석

칼 블로흐의 트레드밀 인 더 트레드밀 (1863년)

삼손의 이야기는 기독교적 관점에서도 논평을 얻었다. 히브리인들에게 보내는 서신들은 삼손의 신앙을 칭찬한다.[43]암브로스는 요셉푸스와 사이비 필로의 묘사에 이어 들라일라를 필리스도의 창녀로 표현하며 [44]"남자들은 배우자에 대한 사랑 대신 신앙 밖의 사람들과의 결혼을 피해야 한다"고 선언한다.[44][44]아를레스의 카이사리우스는 삼손의 죽음을 예수의 십자가에 못박힌 것으로 해석하면서 "[44]여기 십자가의 모습이 있음을 알려달라"고 말했다.삼손은 두 기둥에 펼쳐진 두 손을 십자가의 두 대들보로 뻗는다."[44]그는 또한 들라일라를 그리스도를 유혹한 [44]사탄과 동일시한다.[44]

이러한 추세에 따라 보다 최근의 기독교 해설가들은 삼손의 이야기와 신약성경 속 예수의 생애의 유사성을 근거로 삼손을 예수 그리스도의 한 유형으로 보고 있다.[45][46]삼손과 예수의 출산은 모두 천사들이 예언한 것인데,[45] 천사들은 그들이 백성을 구원할 것이라고 예언했다.[45]삼손은 불모의 여인에게서 태어났고,[45] 예수는 처녀에게서 태어났다.[45]삼손은 사자를 물리쳤고, 예수님은 사탄을 물리쳤는데, 사탄은 베드로의 제1서신에서 "삼손이 먹을 사람을 찾는 사냥하는 사자"라고 묘사하고 있다.[47]들라일라에 의한 삼손의 배신은 또한 유다 이스카리오에 의한 예수의 배신에 비유되었다.[46] 들라일라와 유다 둘 다 각자의 행위에 대해 은 조각으로 돈을 받았다.[48]Ebenezer Cobham Brewer는 그의 성경 역사 가이드에서 다음과 같이 언급한다. 구약성서는 삼손이 죽기 전에 "눈이 멀고 모욕당하고 노예가 되었다"고 했고, 예수님은 십자가에 못박히기 전에 "눈이 멀고, 모욕당하고, 노예 취급을 받았다"고 했다.[49]브루어는 또한 삼손의 죽음을 '악인'들 사이에서 비교하며 그리스도가 두 도둑 사이에서 십자가에 못박힌 것과 비교한다.[49]

학자적

피터 폴 루벤스의 삼손 사자 살해(1628년)

학자들은 삼손을 유대인의 민속으로 접어든 데미고드(헤라클레스나 엔키두와 같은) 또는 전형적인 민중 영웅으로 해석했다.[50][32]

19세기 후반과 20세기 초반에, 일부 비교 신화학자들은 삼손의 이름이 히브리어: "태양"[32][1]을 의미하는 "셰메시"에서 유래되었으며, 그의 긴 머리카락이 태양의 광선을 나타낼 수 있다고 주장하면서 [51][52][53][32]삼손을 유화 태양 신으로 해석했다.[32]이들 태양 이론가들은 또한 삼손의 전설이 "태양의 템플"[32]을 의미하는 마을인 벳세메스의 일반적인 근처에 있다고 지적했다.그들은 딜라일라라는 이름이 히브리어로 밤을 뜻하는 라일라(Layla)라는 단어와 함께 말장난이었을 수도 있다고 주장했는데, 이 단어들은 하루를 "만족"한다.[54]이 가설은 여전히 학계에서 추진되는 경우도 있지만,[32] 대체로 증거를 뒷받침하는 피상적 성향으로 인해 지지에서 벗어났다.[32]

현재 학자들 사이에서 훨씬 더 인기 있는 해석은 삼손이 일찍이 메소포타미아 엔키두와 후기 그리스 헤라클레스(그리고 나아가 그의 로마 헤라클레스 적응)를 고무시킨 동일한 국제 근동 민족 영웅의 히브리어 변종이라는 것이다.[55][32][1]헤라클레스와 삼손은 둘 다 맨손으로 사자를 썰었다(전자가 네메아 사자를 죽였다).[32][1]마찬가지로 두 사람 모두 한때 바위틈에서 쏟아져 나온 극도로 목이 말랐고 술에 취한 물이었으며,[55] 도시의 성문을 허물어뜨린 것으로 여겨졌다.[55]두 사람 모두 한 여자(데아니라에게 헤라클레스, 들라일라에게 삼손)에게 배반당했는데,[32] 이들은 각각 자기들의 도보로 인도했다.[32]각 민족의 챔피언인 두 영웅은 모두 자신의 손으로 죽는다.[32]헤라클레스는 일생을 피리로 마감하고, 반면에 삼손은 블레셋 사람의 신전을 자신과 원수들에게 무너지게 한다.[32]이 해석에서 삼손이 어머니를 낳은 것을 고하는 것은 신념을 검열하는 것이다.[55]삼손은 또한 판서 3장 31절에서 600명의 블레셋 사람을 소몰이로 죽인 것으로 묘사되는 [32]판서책에 언급된 또 다른 영웅 [32]샴가르를 강하게 닮았다.[32]

폴란드의 삼손 기념비

이러한 견해는 삼손을 문자 그대로 역사적 인물로 간주하여 신화적 영웅과의 어떤 연관성도 거부하는 전통적이고 보수적인 성서학자들에 의해 논쟁되고 있다.[32]샘슨이 '솔라 히어로'라는 개념은 '인조적 독창성'[56]으로 묘사되어 왔다.성경의 후즈 후(Who's Who)의 공동저자인 조안 코메이: 구약성서와 아포크리파 신약성서는 삼손의 성경 이야기가 시간과 장소에 관한 너무나 구체적이어서 삼손은 의심할 여지없이 이스라엘의 압제자들에게 큰 힘을 기울인 실존 인물이었다고 믿고 있다.[57]이와는 대조적으로 제임스 킹 웨스트는 블레셋인들과 히브리인들 사이의 적대감이 "순수하게 개인적인 그리고 지역적인 종류"로 보인다고 생각한다.[58]그는 또한 삼손 이야기가 많은 판사와는 대조적으로 "종교적 또는 도덕적 어조가 거의 결여되어 있다"[58]고 생각한다.반대로 하아레츠의 엘론 길라드는 "일부 성경 이야기들은 외국 여성과 결혼하는 것에 대해 철저히 경계하는 것이지, 삼손에 대한 이야기일 뿐"[59]이라고 쓰고 있다.길라드는 삼손의 부모가 어떻게 삼손의 블레셋 여자와 결혼하고 싶은 욕망을 못마땅하게 여기는지, 삼손과 들라일라의 관계가 어떻게 그의 죽음으로 이어지는지에 주목한다.[59]그는 이것을 <루스의 책>에 나오는 혼인의 보다 긍정적인 묘사라고 보는 것과 대조한다.[59]

일부 학계 저자들은 삼손을 본문에 의해 긍정적인 시각으로 묘사된 자살 테러범으로 해석하고 그를 9.11 테러의 책임자들과 비교했다.[60][61][62]

2012년 8월 텔아비브 대학의 고고학자들은 베스 쉐메스의 한 집 바닥에서 발견된 지름이 약 15mm(0.59인치)인 원형의 돌로 된 물개가 발견되었다고 발표했는데, 이 물개는 머리가 긴 남자가 사자를 죽이는 모습을 묘사한 것으로 보인다.그 도장은 기원전 12세기까지 거슬러 올라간다.하레츠에 따르면, "출연 감독들은 교수"라고 한다.텔아비브 대학의 슐로모 부니모비츠와 즈비 레더만 박사는 도장에 찍힌 인간의 모습이 성서 삼손이라고 주장하지 않는다고 말한다.오히려 삼손이 살았던 지역과 지리적으로 가깝다는 점, 그리고 물개 시기는 사자와 싸운 영웅의 시기에 이야기가 전해져 오고 있다는 점, 그리고 그 이야기가 결국 성경 본문과 물개 위로 흘러들어갔다는 점 등을 보여 주고 있소."[63]

문화적 영향

주요 기사:삼손에 대한 문화적 언급
러시아 피터호프의 삼손상과 사자상
삼손 퍼레이드 마우터도르프, 오스트리아
소라(초라) 숲에 있는 삼손의 무덤으로 추정되는 곳

성경의 중요한 인물로서 삼손은 대중문화에서 언급되어 왔고 영화, 예술작품, 대중문학에서 다양하게 묘사되어 왔다.보존 스미스는 존 밀턴의 옷장 드라마 삼손 어게이스트스는 눈이 멀고 투옥된 삼손은 밀턴을,[64] '조선인'은 청교도들을, '조선인'은 청교도들을,[64] '필리스타인'은 영국 왕실주의자들을 대변하는 청교도들의 몰락과 영국군주권[64] 회복을 위한 우화라고 주장했다.[64]그 연극은 고대 그리스 비극과 성서적 서사의 요소를 결합했다.[65]삼손은 영웅으로 묘사되는데,[66] 삼손의 폭력행위는 의로운 대의명분에 의해 완화된다.[66]이 연극은 들라일라를 회개하지 않지만 동정심이 많고 속이고[67] 여성의 예속성을 인정한다.[67]

1735년 조지 프리데릭 헨델은 삼손 애제이스테스를 원작으로 뉴버그 해밀턴의 리브레토와 함께 오라토리오 삼손을 썼다.[68][68]오라토리오가 거의 전적으로 삼손의[68] 감옥 안에 있고 들라일라는 파트 2에서만 잠깐 등장한다.[68]1877년 카밀 생사엔스는 페르디난드 르메르의 리브레토로 삼손과 들라일라를 작곡하여 삼손과 들라일라의 전모를 리트해냈다.[68]리브레토에서 들라일라는 유혹적인 팜므파탈로 그려지지만,[68] 그녀의 파트에서 연주되는 음악은 그녀에 대한 공감을 불러일으킨다.[68]

1949년 세실 B가 연출한 성서극 삼손과 들라일라. 데밀레와 빅토르 에이지와 헤디 라마르가 십일조를 맡은 역은 영화, 주연 공연, 의상, 세트, 혁신적인 특수 효과로 평론가들로부터 널리 찬사를 받았다.[69]1950년 최고 흥행작이 되었으며,[70] 아카데미상 5개 부문 후보에 올라 2관왕에 올랐다.[71]버라이어티에 따르면, 이 영화는 삼손을 전형적인 "조용하지만 멍청한 근육 덩어리"[72]로 묘사하고 있다.

삼손은 러시아인들이 성탄절에 폴타바 전투에서 스웨덴인들을 물리쳤기 때문에 러시아 예술작품에[73] 특히 영예를 안았다. 샘슨과 이름이 동음이의어인 샘슨.[73]삼손에 의해 죽은 사자는 스웨덴의 무기 코트에 사자를 배치한 결과 스웨덴을 대표하는 것으로 해석되었다.[73]1735년 상트페테르부르크 피터호프 궁전의 분수대 폭포 중심에 사자를 죽이는 C. B. 라스트렐리의 동상이 놓여졌다.[73]

삼손은 룬가우, 잘츠부르크의[74] 상징이며 그를 기리는 퍼레이드는 룬가우 10개 마을과 북서 스티리아(오스트리아) 2개 마을에서 매년 열린다.[74]퍼레이드가 진행되는 동안, 지역 사회의 한 젊은 총각은 삼손을 상징하는 나무나 알루미늄으로 만들어진 거대한 형상을 지니고 다닌다.[74]1635년에 처음 기록된 이 전통은 2010년 오스트리아의 유네스코 무형문화유산 목록에 등재되었다.[74][74][75]삼손은 벨기에 애쓰에서 열리는 '두카세' 축제의 거물 중 한 명이다.[76]

참고 항목

메모들

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참조

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외부 링크

삼손
선행자 이스라엘의 판사 성공자