시아문
Siamun| 시아문 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 시나치(마네토)? | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
멤피스에서 온 구원 석가모니 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 파라오 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 통치. | 기원전 986~967년 (제21왕조) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 전임자 | 대 오소르콘 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 후계자 | 프수센네스 2세 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 컨소시엄 | 카리말라? | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 죽은 | 기원전 967년 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 매장 | 알 수 없는 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
네테르헤페레 또는 네테르헤페레-세테페나문 시아문은 21왕조 동안 이집트의 여섯 번째 파라오였다.그는 제3중간기의 왕을 위해 이집트 하부에 광범위하게 건축했으며 프수센네스 1세 다음으로 21왕조의 가장 강력한 통치자 중 한 명으로 여겨진다.석가모니의 선례인 Netjerkheperre-Setepenamon은 "신성은 아문의 [1]아들, 라의 현시"라는 의미이고, 그의 이름은 '아문의 아들'이라는 의미이다.[2]
가족
석가모니의 가족관계에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.1999년 크리스 베넷은 셈나 신전에 새겨진 [3]글에서 대오소르콘의 딸로 알려진 카리말라 여왕에 대한 주장을 펼쳤다.그녀는 '왕의 딸'과 '왕의 아내'로 불린다.그녀의 이름은 그녀가 리비아인이었을지도 모른다는 것을 암시하는데, 이것은 그녀가 대오소르콘의 딸에 어울린다.비문의 연월일(14년)로 미루어 보아, 그녀는 시아문 왕이나 프수센네스 2세의 왕비였을 것이다.베넷은 시아문과의 결혼을 선호한다. 왜냐하면 그렇게 되면 시아문 왕 5년에 쿠시 네스콘의 총독이 죽은 후 누비아의 종교적 우두머리 자리를 물려받을 수 있었기 때문이다.게다가 이집트인 시아문(Siaamon)이 어떻게 리비아의 오소르 [3]왕위를 이을 수 있었는지는 그녀의 결혼으로 설명이 될 수 있다.
마네토
석가는 종종 마네토의 21대 왕조의 마지막 왕인 "시나체스"와 동일시된다.이 왕은 겨우 9년의 재위 기간을 인정받았고, 이후 카르낙 사제의 기록에서 시아문 왕의 17년을 언급하는 비문에 근거하여 [1]9년으로 수정해야 했다.하지만, "피시나치"라는 이름을 Netjerkheperre-setepenamoon이라는 이름의 부패로 해석할 수 있는 실질적인 근거는 없습니다.최근에는 마네토의 '피시나치'가 오히려 마네토의 '오소르콘'[4]의 직계 후계자로 투테페레 쇼셴크 왕을 지칭하는 것일 수도 있다는 주장이 제기되었다.
재위 길이
석가모니를 위한 가장 높은 증언은 카르낙 승려 [5]연보에서 3-5행인 조각 3B에 언급된 17년 쉐무데이[잃어버린] 첫 달이다.네스파네퍼호르의 아들 호리가 카르낙의 [6]사제단에 입성했다는 기록이 있다.이 날짜는 음력 철피셰무 축제일이었다.이 달의 Tepi Shemu 잔치의 계산에 근거하여, 시아문 17년은 독일의 이집트학자 롤프 크라우스에 의해 기원전 [7]970년과 동등하다고 보여졌습니다.따라서 석가는 기원전 [8]986년에 왕위에 올랐을 것이다.석가모니 16년으로 거슬러 올라가는 석탑에는 [9]멤피스에서 프타의 몇몇 작은 사제들 사이에 토지 매각이 기록되어 있다.
이집트 역사상 파라오라는 단어가 칭호로 쓰이고 왕의 왕명과 직접 연결된 것은 처음이기 때문에 17년 비문은 중요한 고대 문헌학적 발전이다. 바로 여기 파라오 시아문이다.이후 파라오 푸센네스 2세(시아문의 후계자), 파라오 쇼셴크 1세, 파라오 오소르콘 1세 등에 대한 언급이 일상화됐다.시아문의 통치 이전과 중왕국과 신왕국 전역에서 파라오라는 단어는 왕의 직책만을 가리켰다.
기념물
프랑스 이집트학자 니콜라스 그리말에 따르면, 시아문은 타니스의 아문 신전의 크기를 두 배로 늘렸고 메센의 [10]호루스 신전에서 다양한 작품들을 만들었다.그는 또한 헬리오폴리스와 피라메스에 그의 이름을 [10]딴 생존 석조 블록을 지었다.시아문은 멤피스에 아문의 왕명을 딴 6개의 돌기둥과 문짝으로 새로운 신전을 짓고 바쳤다.마침내, 그는 프타의 멤파 사제들에게 많은 호의를 베풀었다.이집트 상부에서, 그는 보통 몇몇 테바 기념물에 익명으로 나타나지만, 테베의 시아문 아문 대제사장 피네젬 2세는 왕가의 미라를 왕가의 계곡에서 꺼내어 매장하는 것을 조직했습니다.이것은 Loo-Bahari 무덤으로부터 보호하기 위해서입니다.이러한 활동은 석가모니의 [11]재위 1년에서 10년까지 거슬러 올라간다.
타니스에 있는 아문 신전의 단편적이지만 잘 알려진 개선의 한 장면은 이집트 파라오가 그의 적들을 메이스로 때리는 모습을 묘사하고 있다.부조에는 왕의 이름이 [(네테르헤페레 세테페나문)]으로 명시되어 있는데, 영국의 저명한 이집트학자 케네스 키친이 그의 저서 "구약성서의 [12]신뢰성에 대하여"에서 강조했듯이, 이 사람이 시아문이라는 것은 의심의 여지가 없다.석가모니는 "두 개의 팔과 두 손을 제외하고 현재 오른쪽에서 잃은 죄수(?)를 쓰러뜨리기 위해 전형적인 자세를 취하고 있는데, 그 중 하나는 눈에 띄는 양날의 도끼를 [13]소켓으로 움켜쥐고 있다."필자는 이 쌍날도끼 또는 할버드는 에게 해의 영향을 받은 쌍날도끼에 가까운 초승달 모양의 칼날을 가지고 있지만 [14]X자를 닮은 다른 모양을 가진 팔레스타인/캐나다계 쌍날도끼와는 상당히 다르다고 본다.따라서 키친은 시아문의 적은 에게에 본부를 둔 바다 민족의 후손인 필리스인이며 시아문은 게저에서 최근 승리를 기념하면서 타니스 사원에서 공식적인 전투 장면에서 자신을 묘사하고 있었다고 결론지었다.
Paul S. Ash는 시아문의 부조가 가상의 전투를 묘사한다고 말하면서 이 이론에 이의를 제기했습니다.그는 이집트 부조물에서는 블레셋인이 도끼를 든 모습이 전혀 보이지 않으며, 블레셋인이 도끼를 사용한 고고학적 증거도 없다고 지적한다.그는 또한 그것을 블레셋이나 [15]레반트와 연결시킬 부조물에는 아무것도 없다고 주장한다.
매장
시아문의 원래 왕릉이 발견된 적은 없지만, 이 왕의 이름이 새겨진 유합티로 보아 그가 "NRT-III(Psusennes I의 무덤)의 안테캄버에 있는 완전히 썩은 두 개의 미라" 중 하나라는 주장이 제기되었다.시아문의 원래 무덤은 나일강에 의해 범람되어 이 왕을 프수센네스 1세의 [16]무덤에 다시 묻어야 했을지도 모른다.
석가와 솔로몬
석가모니가 성경의 이름 없는 파라오라는 설이 있는데, 그는 두 사람의 동맹을 맺기 위해 자신의 딸을 솔로몬 왕에게 시집보냈으며(일왕 3:1) 나중에 게셀을 정복하여 솔로몬에게도 주었다(일왕 9:16).이 식별은 Kenneth Kitchen과 William G에 의해 지원됩니다. Dever는 [17][18]Paul S와 같은 다른 학자들의 도전을 받아왔다.애쉬와 마크 W. 차발라는 "이집트 군주가 다윗과 솔로몬을 동시에 통치했다고 단정할 수 없다"[19]고 진술했다.
에드워드 리핀스키(Edward Lipi'ski)는 "시아문의 죽음이 솔로몬의 즉위보다 앞서 있기 때문에, 게저의 파괴를 시아문과 솔로몬 사이의 가상적인 관계에 연관시키려는 시도는 사실적으로 정당화될 수 없다"고 제안했다.리핀스키는 또한 당시 무방비 상태였던 게저가 10세기 말에 파괴되었고, 그 약탈자는 22왕조의 [20]파라오 쇼셴크 1세일 가능성이 높다고 주장했다.
그러나 데버는 시아문이 기원전 978년부터 959년까지 솔로몬의 통치 초기와 일치하며 그러한 외교적 결혼이 고대 근동에서 잘 증명된다고 주장하면서 이러한 입장에 이의를 제기합니다; 또한 그는 게저의 고고학적 발굴이 솔로몬의 통치 기간인 기원전 950년에 요새화되었다는 것을 보여줍니다, O.나중에 쇼셴크 1세에 [21]의해 이스라엘에 대한 급습 중에 파괴될 것이다.
게다가, 케네스 키친에 따르면 파라오 시아문이 게저를 점령한 것은 이집트 파라오가 그의 적들을 메이스로 때리는 것을 묘사하는 타니스의 아문 신전의 개선적인 구호 장면으로 증명된다.부조에는 왕의 이름이 [암())의 총애를 받는 석가문(石家門)]으로 명시되어 있는데, 이 사람이 석가문임이 틀림없습니다.석가모니는 "두 개의 팔과 두 손을 제외하고 현재 오른쪽에서 잃은 죄수(?)를 쓰러뜨리기 위해 전형적인 자세를 취하고 있는데, 그 중 하나는 눈에 띄는 양날의 도끼를 [13]소켓으로 움켜쥐고 있다."필자는 이 쌍날도끼 또는 할버드는 에게 해의 영향을 받은 쌍날도끼에 가까운 초승달 모양의 칼날을 가지고 있지만 [14]X자를 닮은 다른 모양을 가진 팔레스타인/캐나다계 쌍날도끼와는 상당히 다르다고 본다.따라서 키친은 시아문의 적은 에게에 본부를 둔 바다 민족의 후손인 필리스인이며 시아문은 게저에서 최근 승리를 기념하면서 타니스 [22]사원에서 공식적인 전투 장면에서 자신을 묘사하고 있었다고 결론지었다.
하지만, Paul S.애쉬는 석가의 부조가 가상의 전투를 묘사한다고 말하면서 이 이론에 이의를 제기했습니다.그는 이집트 부조물에서는 블레셋인이 도끼를 든 모습이 전혀 보이지 않으며, 블레셋인이 도끼를 사용한 고고학적 증거도 없다고 지적한다.그는 또한 그것을 블레셋이나 [15]레반트와 연결시킬 부조물에는 아무것도 없다고 주장한다.
레퍼런스
- ^ Peter Clayton, Tames & Hudson Ltd, 1994년 파라오 연대기, 파라오 연대기
- ^ [1] 제21왕조
- ^ a b 크리스 베넷, 카리말라 여왕, 오소르의 딸?GM 173(1999), 페이지 7-8
- ^ Norbert Dautzenberg, Psinaches 왕의 정체성, GM 240 (2014), 115-118
- ^ K.A. 키친, 이집트 제3중간기 [TIPE] (기원전 1100–650) 제3판, 워민스터:Aris & Phillips Ltd, 페이지 423
- ^ 주방, TIPE, 페이지 278
- ^ Erik Hornung, Rolf Krauss & David Warburton(편집자), 고대 이집트 연대기 핸드북(동양학 핸드북), Bril: 2006, 페이지 474
- ^ Hornung, Krauss & Warburton, op. cit, 페이지 493
- ^ 주방, TIPE, 페이지 279
- ^ a b 니콜라스 그리말, 고대 이집트의 역사, 블랙웰 북스: 1992, 페이지 318
- ^ 주방, TIPE, 페이지 422-423
- ^ K.A. 키친, 구약성서의 신뢰성에 대하여, 윌리엄 B.Erdmans Publishing, 2003. 페이지 109
- ^ a b 주방, OROT, 페이지 109 및 페이지 526
- ^ a b 주방, OROT, 페이지 109-110
- ^ a b Ash, Paul S (November 1999). David, Solomon and Egypt: A Reassessment (JSOT Supplement). Sheffield Academic Press. pp. 38–46. ISBN 978-1-84127-021-0.
- ^ 빌 맨리(ed.), 고대 이집트 템스앤드 허드슨 70대 미스터리에 나오는 '타니스의 사라진 무덤' 97쪽.
- ^ 주방, OROT, 108페이지
- ^ Dever, William G. (2020-08-18). Has Archaeology Buried the Bible?. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-1-4674-5949-5.
- ^ Chavalas, Mark W. (Spring 2001). "Review of David, Solomon and Egypt: A Reassessment by Paul S. Ash". Journal of Biblical Literature. 120 (1): 152. doi:10.2307/3268603. JSTOR 3268603.
- ^ Lipinski, Edward (2006). On the Skirts of Canaan in the Iron Age(Orientalia Lovaniensia Analecta). Leuven, Belgium: Peeters. pp. 96–97. ISBN 978-90-429-1798-9.
- ^ Dever, William G. (2020-08-18). Has Archaeology Buried the Bible?. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-1-4674-5949-5.
- ^ Kitchen, K. A. (2006-06-09). On the Reliability of the Old Testament. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-0396-2.