가사노동임금

Wages for housework

국제가사노동임금운동(IWFHC)은 가정과 외부에서 모든 돌봄업무에 대한 인정과 지급을 위한 풀뿌리 여성네트워크 캠페인이다. 1972년 마리아로사 달라 코스타,[1] 실비아 페데리시,[2] 브리짓 갈티에, 셀마 제임스가[3] 가사노동에 대한 임금 요구를 처음 내세우며 시작되었다. 영국 맨체스터에서 열린 제3차 전국여성해방회의에서 IWFHC는 국제적으로 가장 힘이 적은 사람들, 즉 가정 내의 무연고 노동자(어머니, 주부, 가사노동자, 급여 거부)와 그 땅과 지역사회의 무연고 생계형 농민과 노동자들로부터 시작한다고 밝히고 있다. 이들은 무연고 돌봄업무에 대한 임금 요구도 자치단체 간 권력관계 종식을 위해 협력하는 관점과 밑바닥부터 정리하는 방식이라고 보고 있다.

역사

창조: 1970년대

집안일에 대한 임금은 제임스가 제3차 전국여성해방회의에 논문으로 제시한 '여성, 노조, 일' 또는 '하지 말아야 할 일'의 여섯 가지 요구 중 하나였다.[4] 제임스가 마리아로사 달라 코스타와 공동저술한 [5]<여성의 힘>과 <공동체의 전복>은 <여성>, <연합>, <노동>의 직후에 출판되었다. '여성의 힘' 초판은 집안일을 위한 임금으로 나온 것이 아니라 1975년 3판이 나왔다.

맨체스터 회의 후, 제임스는 3, 4명의 다른 여성들과 함께 런던과 브리스톨에서 '파워 오브 위민 컬렉티브'를 결성하여 집안일을 위한 임금 캠페인을 벌였다. 1975년 런던, 브리스톨, 케임브리지, 그리고 후에 맨체스터에 본부를 둔 '가사비를 위한 임금 캠페인'으로 재구성되었다.[6]

1974년 이탈리아에서 집안일을 위한 임금 캠페인이 시작되었다. 자신을 살라리오 알 라베로 내국노(가사를 위한 Wages for Haddays)라고 부르는 여러 집단이 이탈리아 여러 도시에서 결성되었다. 창립 멤버 중 한 명인 마리아로사 달라 코스타는 이탈리아 메스트레에서 "A General Strike"라는 제목의 연설을 했다. 이 연설에서 그녀는 전에는 총파업이 없었던 것에 대해 이야기하지만, 그 대신에 남성 노동자들을 위한 파업에 대해서만 이야기한다. 이탈리아 파두아에서는 마리아로사 달라 코스타와 실비아 페데리치가 결성한 로타 페미니스타라는 단체가 '가사를 위한 임금'이라는 아이디어를 채택했다.[7][8][9]

1974년과 1976년 사이에 영국, 미국, 캐나다의 가사노동 임금 캠페인 내에 다음과 같은 세 개의 자치 단체가 결성되었다. 마가렛 프레스코드(현 세계 여성 파업에서 색채의 여성)가 공동 설립한 영국 매춘부 및 가사를 위한 흑인 여성의 모임인 임금체불 레즈비언(현재의 퀴어 스트라이크)이다.[10][11][12][13] '가사비를 위한 흑인여성'은 '노예, 제국주의, 신식민주의'에 대한 배상을 요구하는 등 흑인과 제3세계 여성들의 구체적인 이슈에 초점을 맞췄다. 임금체불 레즈비언들은 "적대적이고 편견을 가진 사회에서 일로서 인정받고 대가를 지불함으로써 모든 여성들이 성적인 선택을 할 수 있는 경제적 힘을 갖게 된다"고 레즈비언들의 추가 임금과 함께 가사노동에 대한 임금을 요구했다.[11] 임금체불 레즈비언들도 1974년에 설립되어 시애틀에 본부를 둔 레즈비언 어머니들의 국방 기금과 함께 일했는데, 이 기금은 나온 후 양육권 소송과 싸워야 하는 레즈비언 어머니들을 돕기 위한 것이었다.[14][15] 1984년에 WinVisible(가시적이고 보이지 않는 장애를 가진 여성)이 IWFHC 내의 자율적 조직으로 영국에 설립되었다.[16][17]

1975년 실비아 페데리치는 "가사생활 위원회"라고 불리는 뉴욕 그룹을 시작했고, 뉴욕 브루클린에 B. 8번가 288번지에 사무실을 열었다. 뉴욕 가사노동위원회(NYT)의 지원을 위해 배포된 전단지는 결혼 여부, 국적, 성적 성향, 자녀 수, 취업에 관계없이 모든 여성이 동참할 것을 요구했다. 1975년 페데리치는 가사노동에 대한 임금과 가장 흔히 관련된 책인 '가사노동에 대한 임금'을 출판했다.[18][19][20]

WFH의 관점에 동의하는 남성들은 70년대 중반에 그들만의 조직을 형성했다. 페이데이 남성 네트워크라고 불리며 특히 런던과 필라델피아에서 IWFHC, 글로벌 여성 파업 등과 긴밀히 협력하고 있으며, 여러 국가에서 양심적 병역거부자와 리쿠제닉과 함께 활동하고 있다. 1977년, 뉴욕에서 '가사비를 위한 흑인 여성들'이 결성된 지 2년 후, 분열이 있었다. 실비아 페데리치가 결성하고 모두 백인이었던 뉴욕의 WFH 그룹은 흑인 여성 단체와의 협력을 거부하고 해산했다. 페데리치와 친분이 있던 달라 코스타가 이끄는 이탈리아 파두아 그룹은 IWFHC를 떠나 얼마 지나지 않아 해산했다. 댈라 코스타는 70년대 후반 이탈리아의 정치적 탄압에 대해 이탈리아 WFH 단체들의 해산을 비난했다. 이유가 무엇이든 70년대 말 이탈리아 WFH 캠페인이 활동을 중단한 사실은 여전하다.

가사를 위한 임금을 위한 흑인 여성들은 뉴욕과 런던에서 계속되었다. (1976년 브리스톨에서도 그룹이 시작되었고, 이후 로스앤젤레스와 샌프란시스코에서도 지부가 결성되었다.) 1977년 텍사스 주 휴스턴에서 열린 제1차 의회 의무 여성 회의에서 큰 성공을 거두었다. 그들은 국민복지권기구를 이끌었던 흑인 여성인 벌라 샌더스, 조니 틸먼과 함께 '복지급여'를 '임금'이라고 불러야 한다는 데 의견을 같이했다. 그들은 이것이 복지 삭감을 20년 늦추는 데 도움이 되었다고 믿는다.

IWFHC는 처음부터 반전, 반유대주의적 관점을 갖고 있으며, 군 예산에서 나오는 무연고 돌봄업무에 대한 비용을 지불할 자금을 요구했다. 영국에서 이 기구는 그린햄 커먼에서의 핵무기에 대한 여성운동과 힝클리에서의 새로운 원자력발전소 건설에 대한 반대운동의 일부였다.

미국 프로슈티트 콜렉티브(US PROS)는 1982년 처음 뉴욕에서 시작해 이후 샌프란시스코와 로스앤젤레스로 옮겨갔다.[21] 성노동의 탈범죄화와 여성·아동·남성이 성매매를 강요당하지 않도록 자원을 확보하기 위한 캠페인이다. 툴사에서 '가사비를 위한 임금 캠페인'을 시작한 루스 토다스코는 이후 성관계의 비범죄화에 초점을 맞춘 '나쁜 여자 없다, 그냥 나쁜 여자들'을 설립했다.[22]

1980년대, 1990년대

80년대와 90년대에 걸쳐, 세계 남부와 세계 북부의 많은 나라들을 대표하는 IWFHC는 유엔 여성회의에 무연고 작업에 대한 로비를 벌였다. 그들은 UN이 가정, 땅, 그리고 지역사회에서 여성들이 하는 무연고 돌봄 업무를 인정하는 경로 파괴적인 결의안을 통과시키도록 하는데 성공했다. 그들은 또한 색채와 저소득 공동체에 전반적으로 떨어진 환경 인종차별을 강조하면서 군대와 다국적기업들에 의해 야기된 오염과 파괴에 반대하는 운동을 주도하고 있던 세계남부와 세계북부의 여성들을 모았다.

1999년 IWFHC는 아일랜드 여성들이 새 천년의 첫 국제 여성의 날을 맞아 아일랜드에서 국가적인 파업을 지지해 달라고 요청하자 세계 여성 파업을 선언했다. 2000년 3월 8일 이후, IWFHC는 영국 런던의 크로스로스 여성 센터에서 공동 주관하는 GWS(Global Women's Strike)로 더 널리 알려지게 되었다. 인도, 아일랜드, 페루, 태국, 트리니다드 & 토바고에서는 GWS 공동조직이 있으며, 아이티 등과의 긴밀한 협력이 이루어지고 있다.

실비아 페데리치를 비롯한 초기 캠페인 출신 여러 명이 '가사비를 위한 임금'의 요구와 관련된 책과 기사를 계속 출간하고 있다.

집안일을 위한 임금 캠페인은 2000년 3월 8일 세계 여성 파업(GWS)을 촉구하면서 무엇보다도 "임금, 연금, 토지 및 기타 자원의 모든 돌봄 노동에 대한 지급"[23]을 요구했다. 세계 60여 개국의 여성들이 시위에 참여했다.[24] 2000년부터 GWS 네트워크는 여성 및 기타 간병인의 생활임금 요구를 지속해 왔으며, 이들은 무엇보다도 임금 형평성, 여성에 대한 폭력, 성노동자의 권리에 초점을 맞춘 캠페인을 주도하거나 동참해왔다.

2000년대, 2010년대

2019년 세계여성파업(GWS) 네트워크와 집안일 임금 캠페인은 유럽을 위한 녹색 뉴딜(GNDE)을 요구하는 단체 연합에 가입했다.[25] 집안일 캠페인 공동창업자 셀마 제임스(GWS 멤버들과 함께)는 GNDE 플랫폼 보고서에서 "사람, 도시환경, 자연계 등 미지급된 활동을 보상하기 위해 돌봄수익을 지원하라"[26]는 정책 권고가 포함된 데 기여했다. '돌봄 소득'이라는 아이디어는 집안일에 대한 원래 임금 요구를 사람과 지구를 돌보는 일, 또는 생명을 돌보는 일을 포함하는 필수적이면서도 무급(또는 저임금)의 모든 일을 포함하도록 확장시킨다.

2020년대

2020년 4월 9일, COVID-19 코로나바이러스 대유행과 기후 비상사태에 대응하여, 세계여성파업 및 컬러 GWS 네트워크는 정부에 "돌봄 수입"을 요구하는 공개 서한을 발표했다.[27]

2020년 10~11월 폴란드 시위 때 폴란드에서 결성된 협의회의 나디아 올레스츠크(Nadia Oleszczuk)는 의회가 가사노동을 위한 임금을 입법 요구의 하나로 고려하고 있다고 밝혔다.[28]

2021년 중국에서 새로운 민법이 발효되었는데, 이 법은 배우자가 고령의 친척을 돌보고, 육아를 하고, 또는 직장에서 배우자를 보좌한 것에 대해 배우자보다 책임이 더 크면 이혼 시 보상을 요청할 수 있다고 선언하였다.[29][30] 구체적으로 민법 제1088조는 "한 배우자가 자녀 양육, 노인 돌봄, 업무상 다른 배우자를 보좌하는 데 추가적인 의무를 부담하는 경우에는 해당 배우자가 상대방에 대해 이혼 시 손해배상을 청구할 권리가 있다"고 규정하고 있다.[31] 2021년 획기적인 사건에서 베이징 지방법원은 전처(공식적으로 알려진 왕씨)가 결혼 중 집안일을 한 것에 대해 전처(공식적으로 알려진 왕씨)에게 보상해야 한다고 판결하고 5년간 무급 노동에 대해 5만 위안(약 7700원, 5460원)의 배상금을 지급받았다.[32]

글로벌 여성파업과의 관계

IWFHC와 세계여성파업연맹은 1974년 이후 결성된 자치단체들의 집단적 노력과 그들의 캠페인으로 자신을 내세운다. 이러한 캠페인에는 빈곤 퇴치, 복지 삭감, 구금, 추방, 산모와 다른 보호자를 위한 생계형 임금/돌봄 수입, 가정 노동자의 권리, 형평성, 강간과 가정 폭력의 생존자를 위한 정의, 도전적인 인종차별주의, 괴상한 차별, 트랜스포비아, 성행위 금지, 주의 탁아 중단 등이 포함된다.어머니로부터 아이들을 데려오기; 인종차별정책, 전쟁, 대량학살, 군대 점거, 기업 토지 점거 반대; 인권 옹호자와 재선고자 지원; 사형제 폐지, 독방 감금 등…. 모두 기후 정의와 생존을 위해 싸우고 있다. 그들은 여성들이 자신과 다른 사람들을 위해 집단적으로 하는 반인종주의, 차별금지, 정의로운 일을 모든 캠페인의 중심에 있다고 묘사한다.[citation needed]

논란

비평가들은 가사에 대한 임금을 제공하는 것이 가사와 관련된 특정한 역할과 돌봄 업무를 보다 광범위하게 강화하거나 제도화할 수 있다고 주장해왔다. 가사노동에 대한 임금을 제공하기보다 그 일로부터의 해방과 '주부'의 품격 저하와 종속적 역할이 목표라고 주장한다. 대신 페미니스트들은 급여 형평성을 가지고 유급 노동력에서 여성의 기회를 늘리는 데 초점을 맞추는 한편, 가계에서 미지급 노동의 보다 균등한 분배를 촉진해야 한다. 가사를 위한 임금 지지자들은 또한 동등한 기회와 형평성을 지지하지만, 그들은 노동력 투입이 가정에서 여성의 사회적 역할에 충분히 도전하지 않으며, 미지급 돌봄 업무의 더 공평한 분배를 초래하지 않는다고 주장한다. 실제로 유급 노동력에 진입한 여성들은 노동시장에서 첫 유급 노동과 두 번째 무급 가사노동이라는 '이중 근무'에 직면하는 경우가 많다.[33] 한 세계적인 추산에 따르면, 여성은 하루 평균 4.5시간의 무급근무를 하는데, 이는 평균적으로 남성보다 두 배 많은 것이다.[34]

또 다른 비판은 가사에 대한 임금을 제공하는 것이 사랑과 보살핌이라는 친밀한 인간관계를 상품화시키고 그들을 자본주의 관계로 잠식시킬 것이라는 우려를 포함한다. 그러나 가사노동 임금을 지지하는 사람들은 그들의 제안에 대한 이러한 "감소적 견해"에 이의를 제기한다. 예를 들어 실비아 페데리시에 따르면, 집안일에 대한 임금 요구는 단지 무급 노동에 대한 보수나 여성의 재정적인 권한 강화와 독립성에 관한 것이 아니다. 오히려 보이지 않는 일을 더 가시적으로 보이게 하고, (대부분) 여성의 무급 업무에 대한 자본주의의 구조적 의존도를 낮추고 교란시키고, 자본이 여성을 위해 발명한 것으로 추정되는 '주부'의 당연한 사회적 역할을 전복시키는 것도 정치적 관점이자 혁명적 전략이다.[33]

가사노동에 대한 임금 지불은 또한 자본이 현재 노동력을 재생산하는 엄청난 양의 미지급 돌봄 노동에 대한 비용을 지불해야 할 것이다. 옥스팜과 여성정책연구소의 보고서에 따르면 무급 돌봄 업무의 금전적 가치는 연간 11조 달러에 육박할 것으로 추산된다.[35][36] 이것은 자본주의 경제에 대한 엄청난 보조금에 해당하며, 그것에 대한 지불은 현재의 시스템을 경제적이지 못하게 만들 것이며, 그 과정에서 사회 관계를 전복시킬 것이다.

이러한 종류의 금전적 추정치는 보다 가시적인 작업과 관련하여 미지급 작업의 규모를 보여주는 데 사용된다. 그러나 가사노동에 대한 임금을 지지하는 사람들은 미지급 돌봄 업무의 시장화와 상품화를 지지하지 않는다. 대신에 그들은 사회와 경제를 위한 무급 돌봄 업무의 필수적인 역할을 인식하고 재평가하는 더 큰 프로젝트의 일환으로 이러한 계획에 대한 공공 기금을 장려했다. 일부 페미니스트 학자들은 시장과 국가 밖에서 운영되는 새로운 공통 기반의 돌봄 및 기본 제공 시스템을 만들고, 특히 글로벌 남부의 커뮤니티에서 기존 공유지의 방어를 요구하기도 했다.[37]

초기 영향

다수의 초기 페미니스트들은 여성의 억압과 관련하여 주부의 역할과 함께 여성의 경제적 자립에 초점을 맞췄다. 1898년 샬롯 퍼킨스 길먼은 여성과 경제학을 출판했다. 이 책은 '가사비 국제임금운동'이 창간되기 74년 전 유급 가사노동에 대한 주장과 함께 가정 내 여성의 정의를 확대하자는 주장을 펼쳤다.[38] 그녀는 "육아들은 가정 봉사를 통해 생계를 꾸려나가는 사람들로서 요리사, 가정부, 간호원, 재봉사 또는 가정부들의 임금을 받을 권리가 있다"면서 여성들에게 경제적 자립을 제공하는 것이 그들의 해방의 열쇠라고 주장한다. 스웨덴의 페미니스트 알바 미르달은 엄마들의 육아 부담을 덜어주기 위해 국가가 후원하는 보육과 주거에 초점을 맞췄다.[39] 드 보부아르가 무급 가사를 통해 여성은 초월성을 찾을 수 없다고 주장하는 시몬 드 보부아르의 <제2의 성>에서 말이다.[39] 이 생각은 베티 프리던의 <여성미스테리크>에서 여성이 가정에서 어떻게 성취감을 느낄 수 없는가를 논할 때 메아리친다. 여성미스티크는 많은 제2의 물결 페미니스트 목표를 정의했으며, 가사노동 급여 캠페인과 이 작품의 연관성을 간과할 수 없다.[39]

1965년 앨리슨 라베츠는 "현대 기술과 고대 직업: 가사를 여성의 의무 후기 산업 혁명이라고 비판하는 '[40]현대의 사회'의 가사. 여기서의 생각은 그 이후 집안일이 노동집약성이 떨어졌기 때문에 그 어느 때보다도 성취감이 떨어진다는 것이다. 이것은 Alva Myrdal의 비슷한 주장을 반영한다.

아마도 현대 집안일을 위한 임금 캠페인의 가장 중요한 초기 영향력은 아이들을 양육하는 일을 인정받아 엄마들이 독립된 수입을 갖도록 수십 년 동안 운동을 했던 독립 페미니스트 하원의원인[41] 엘리너 래스본의 작품일 것이다.[42] 그녀는 이것이 엄마와 아이들의 가난과 남성 임금에 대한 의존을 끝내기 위해 필수적인 것이라고 보았다. 그녀는 1924년 자신의 출판물인 The Undergent Family에서 자신의 주장을 밝혔다. 25년 동안 의회를 드나드는 그녀의 캠페인은 영국의 모든 어머니들에게 가족수당을 주었고, 1945년 복지국가의 첫 번째 조치였다.

출판물

참고 항목

참조

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외부 링크