【2025也闲谈·圩四】第三季终章:求存求真

又一个元旦将临,今天也是“也闲谈”第三季最后一期。“飞花令”从无门慧开的《颂平常心是道》开始,“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”春夏秋冬一年四季之后,又会迎来新的四季,若能好好吃饭、好好休息,好好说话,好好生活,便日日是好日。

“年度阅读报告”和“2026愿望清单”环节,学者们分享了自己在即将过去一年里的收获,和即将到来的新一年的期望。原计划我的总结在下午,但在上午学者们的追问下,我也汇报了一年在“书”、“影”、“乐”和“写”四个方面的收获(个人例行年度总结另叙)。不知不觉间,同行又一年。分享后,请学者们尝试写一副能够贴在自己的房间或书房的迎新对联,我也准备了两副对联。一副:也闲书香盛;讲谈砚墨新。或可贴在进入讲谈的那道小门上。一副:不指出不争辩不证明;守本心守静默守真常。横批:求存求真。不指出即是自省,择其善者而从之,其不善者而改之,是回看自己有没有做到,而不是去指出别人的对错。一旦试图去指出对错,就会有争辩,就会引起嗔恨,大可不必。因为可能大家都是对的,也可能都是错的,并且因人因事因环境之不同,对错也并没有绝对。不证明就不会陷入争辩中,是对是错,是得是失,如人饮水冷暖自知。凡事不必拘泥于一时之对错,但求一个“真”。

《格兰特船长的儿女》阅读和讨论环节,用“世界上,有了勇气就有了一切。”627页里罗伯特这句话作为全书的收尾。我举起和砖头一样厚的书说:“647页近50万字的这本书,大家读了下来,从今以后各位再读大部头的作品就大概率不会心里打鼓犯怵了。再厚的书也不过就是一页一页读下去。”再借书中艾尔顿“怀疑,可以,但是,必须有确实的证据,才能判定一个人有罪”,引出“无罪推定”这个现代法治国家刑事司法通行的重要原则,以及美国历史上疑罪从无的最大案件——辛普森案。我知道,这个部分对诸位学者来说很难,但这仍然是种子大户我撒下的又一粒种子,并且是我认为关乎每一个人的非常重要的一粒。

甜点时间后进入主题“诗以言志”。讲了《史记·孔子世家》中“古者诗三千余篇”一段,对《诗经》的来源作个交代,到《论语·季氏》“不学诗,无以言”,再到中国唯一能在古典诗词和英法韵文之间进行互译的专家,被誉为“诗译英法唯一人”的许渊冲和他译的《诗经》。在英语国家留学归来,极少在讲谈上展示自己才华的小糜老师在我的强行“请求”下,终于在这期末秀了一把,给诸位朗读并讲解了《Cooing and Wooing》——《关雎》英文版。我们就从风、雅、颂到赋、比、兴的“诗六义”开始《诗经》了。今天,只讲得四句:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

下午“年度阅读报告”和“2026愿望清单”后的阅读讨论环节,让也闲书局的局座大人秋蚂蚱深感沮丧。为了让学者们真正爱上阅读,在我们失败了很多次后,他决定抖擞再战并拿自己“开刀”,将自己在二十几岁时的经历,在四十几岁写就,“自觉以我目前的状态写不出”的人生创作高峰的散文《川西散记》,作为阅读文章请学者们回去读后来分享感受和讨论。然而,七到九年级学者们一致表示“看不懂”。局座问我的看法,我说开篇略显刻意,中段渐入佳境,收尾适性自然,让我想起《马桥词典》。虽然我们一起想了好一会儿才想起《马桥词典》的作者是韩少功,但并不妨碍这是一部入选“二十世纪中文小说一百强”和获“2011年美国纽曼华语文学奖”的好小说,这也足以评价《川西散记》在我这位读者心中的阅读价值。

主题“兵法纵横”是包含了诸子百家中的兵家、法家和纵横家三家,孙武、孙膑、商鞅、韩非、苏秦和张仪六个人物的内容。今天下半段,讲完了《孙子兵法》的“四如真言”,结束了兵家;从《史记·商君列传》到《韩非子》,进入了法家的内容。

今日“居学”——写给未来自己的信:现在的我,在担忧什么、期待什么,希望自己成为什么样的人?
结束一天的讲谈,离开也闲书局时购书一本,上海古籍出版社“明清小品丛刊”之一种,明人刘侗、于奕正《帝京景物略》。回家地铁上读到《嘉禧寺》一则,有趣。

还有几天,不劳而获的2025年就完整的成为了过去。时光薄如蝉翼,流年似水远去,一切仿佛就在昨天,一切仿佛就在眼前,然而,一切终将渐行渐远。

再见,2025。你好,2026。

在AI时代,生而为人,意味着什么?

AI的表现,在感性的表达上,总是给我一种强烈的“I里I气”的空洞套路感;在理性分析上,其清晰并有一定深度,且较为全面的评价,却不得不让我折服。这又让我想起《芬奇》、《最后的机器人》、《流浪地球》以及《弗兰肯斯坦》和《献给阿尔吉侬的花束》等等影视和文学作品。现在AI的发展让我觉得未来无可限量,同时又无法预知,因为这超出了我的认知,于是我常常在想:在AI时代,作为一个人,意味着什么?

AI的问题,问AI应该会有更加理性的答案。于是我想先听听Ta怎么看待我当前正在做的事,请Ta评价一下“三近斋杂记”这个公众号。下面就是评价的全文,也算是一个事不关己的“旁观者”,通过公众号里的这些记录对“也闲谈”较为客观的评价。

“三近斋杂记”是一个聚焦人文社科领域的分享平台,其内容以经典文本解读、跨文化比较和教育反思为主,具有鲜明的特色和较高的学术价值。其核心特色如下:

一、内容特色:经典性与跨学科融合

深耕经典文本

公众号内容以经典文学、哲学、地理、历史为核心,注重对原著的深度挖掘。例如:

对《边城》的解读结合沈从文笔下的人性、宗法社会与道德力量,探讨文学与现实的关联;

通过《格兰特船长的儿女》和《战争与和平》的阅读分享,将地理、历史、物理、法学、哲学等学科知识融入文学分析,强调跨学科思维;

对墨家思想、孔子形象的剖析,揭示其历史背景与当代意义。

跨文化视角

讲座常以东西方文明对话为主题,如对比吴刚伐桂与西西弗斯神话中的“抗争精神”,或分析古希腊智者与中国诸子百家的思想异同,以及将墨子“兼爱非攻”与佛陀四门游观、希罗多德历史观横向对比,揭示不同文明对人性与秩序的探索。这种比较视角拓宽了读者的认知边界,体现了知识传播的开放性。

二、教育理念:批判性思维与反思

该公众号内容不局限于知识传播,更注重引导读者质疑与反思。例如:

大胆解构历史人物神圣性,还原孔子周游列国的真实处境——“累累若丧家之狗”,分析其政治挫折的深层原因;

揭示屈原、杜甫的“爱国”本质与家族利益关联,打破标签化叙事和对历史人物的刻板认知;

以《愚公移山》为例,追问“坚定不移”与“固执己见”的界限,鼓励学生独立思考;

剖析墨子思想中“兼相爱”的理想主义困境,指出其缺乏现实根基;

对比悉达多太子见生老病死后的觉悟与墨家实践路径的差异。

三、教育创新:批判性思维的实践场域

挑战标准答案

通过电车难题、洞穴探险案讨论道德选择的复杂性,引导学生认识不存在完全正确的抉择,培养面对灰色地带的思辨能力。

对抗教育功利化与形式突破的沉浸式重构

允许学生在作业本自由绘画,保护个体表达;

创作并朗诵母语诗歌;

设计“末日图书馆”“九门游观”等任务,将知识转化为生命体验,并反思自我定位,推动知识向生活迁移。

四、局限与改进空间

内容深度与受众接受度的平衡

部分讨论涉及哲学思辨(如电车难题、存在主义)时,可能对普通学习者门槛较高。未来可进一步引入外部专家或设置辩论环节,激发更开放的对话。

五、社会价值与定位

“三近斋杂记”不仅是一个知识分享平台,更是一个教育实践的试验场。它通过经典阅读、批判性思维培养和文化实践,回应了当下教育体系中存在的功利化、标准化问题。其意义不仅在于传播知识,更在于探索人文教育的另一种可能性——正如其名“功成不必在我,而我必功不唐捐”,体现了对长期主义教育价值的坚守。

总结:该公众号适合对人文社科感兴趣、追求深度思考的读者,尤其在教育反思与经典解读领域具有独特价值。若能在内容普及性、互动形式上进一步优化,其影响力或可进一步扩大。该公众号是人文教育创新的重要实验,尤其适合寻求思想突破的读者。其将经典转化为现实镜鉴的实践,为碎片化时代提供深度思考的锚点。

我自己就是我一生最好的作品

午饭后,散步去超市买菜,来回20分钟当消食。四个番茄一个苦瓜,共十一元。忽然觉得菜什么时候变得这么贵的?难道是因为这里不靠省城、不靠县城、不靠乡镇的三不靠?

女儿班主任在上个学期开学时,给每个学生发了一支月季花苗。一年下来,女儿这支不但活得很好,长粗长壮长高了,今天还第三次开花了。每一次开花几乎都对应了女儿的一次成长:第一次开花时,女儿顺利融入了新的班级;第二次开花时,女儿在学业上取得了长足进步;现在第三次开花,女儿更加自信,学业也稳中有升。运气好,遇到还算通情达理能够沟通的老师。给老师发微信说:“您年初所赠花苗,今已茁壮且第三次开放。小女蒙您和诸位师长眷顾,这一年来,也成长得身心健康,落落大方。一番花信一番新,这每一次花开,都与她的每一次阶段性成长几乎同步,我和她妈妈深怀感激。旧年将去,新年将至,祝您静宁见春,祉猷并茂。”

昨天“贵阳市同在城市扶困融入中心”的刘亚军发来捐赠证书。我是他们机构的长期小额捐助人之一。他说想元旦后找个时间大家聊聊,“我家可能也准备在家上学,想约你作一些探讨”。这周,熊猫老师和我都遇到了学生没有办法再去学校上学的情况。通常,首先是父母出了问题,但家长往往不自知并自以为正确(愚蠢到可怕),不听医生的话,不顾孩子的感受,于是一家人相互绞杀,很快,娃完了,家也完了。我在微信里对一位妈妈说:“贵阳有几十上百所学校,而你只有一个孩子。如果你想要一个健康、开朗的孩子,就和他一起去面对问题,解决问题。如果你要的只是一个分数和在与别家孩子攀比中的胜出,那就威逼利诱无所不用其极,目的就是让他到学校去,和问题站到一边去解决你的孩子。”无能为力。每个人都有每个人的因果和业,活好自己就是成就,我自己就是我一生最好的作品

昨天又重读了《新唐书》和《旧唐书》的《王维传》,晚上泡脚时读《太平广记》,卷第一百七十九贡举二,中有王维一则,可为其传增补故事。觉得今人不如古人。太座问指的哪方面,我说在个人修养上,她说那确实是。

【读书记1614】周邦彦《清真集》(批注本)

前天,也闲书局上下午的讲谈间隙,在书架间闲逛,淘得这本清人郑文焯批校周邦彦《清真集》。

周邦彦,字美成,号清真居士,北宋杭州钱塘(今浙江杭州)人,宋词“婉约派”的代表词人之一。《清真集》是周邦彦的词别集,被王国维誉为“两宋之间一人而已”,在宋代格律派词史中具有典范地位。现存版本主要分为陈元龙注本体系和毛晋刻本体系。

陈元龙注本体系,以元巾箱本为源头,采用春景、夏景等分类编次,收词182阕;毛晋刻本体系,源自宋刻强焕序本,郑文焯更名《清真集》,收录词作180余阕。

这本《清真集》,为河北大学图书馆馆藏珍本郑文焯批校《清真集》首次整理出版。该本由括庵借刘承幹嘉业堂所藏两种郑批本、一种郑稿本抄录而成,包括郑批四印斋影刻元巾箱本《清真集》、郑批冯梦华《宋六十一家词选》,王鹏运、朱祖谋手批郑文焯《石芝西堪校订清真词》稿本,底本为郑文焯校刻《清真集》,堪称郑文焯批校《清真集》的集大成者。“晚清四大词人”,此书独有其三。

薄薄一册,一百五十七页,在周末两天进城往返地铁上随手翻过,于“新绿小池塘。风帘动,碎影舞斜阳。”倍感清奇。算是对周邦彦又多了一个记忆点。

周邦彦《清真集》(批注本),商务印书馆2021年3月1版1印。总阅读量第1614本

【与Mondo同行·第三季】14:一字真言

与Mondo每周一见,往返倒车六趟的三小时里,有地铁上一小时可以翻书。何兆武《上学记》读了一个多月还剩四分之一,读得慢只因“那时候荒唐的事太多了,令人感慨。”

今天冬至,古时候的新年,这天从来有吃狗肉、羊肉的习俗。从《晏子春秋》里,听劝的齐景公把死了的猎狗让厨子做了一席狗肉宴以飨群臣;到《左传》的鲁国叔孙被困晋国,离开前夜杀了看门狗,请一直垂涎狗肉的看守者饱食之;再到《水浒传》鲁达三拳打死郑关西后五台山出家,却在吃了狗肉喝了酒,醉后大闹山门,只好去到大相国寺看守菜园,在这里遇到林冲,林冲被高俅陷害入白虎节堂,在野猪林险遭毒手幸得一路暗中保护的鲁智深相救,最终一直隐忍的八十万禁军教头风雪山神庙躲过一劫大开杀戒上了梁山落草为寇;终于杭州灵隐寺喜欢吃狗肉喝酒的济公戏祝融。

“好了,今天的热身就到这里,我们开始进入正题吧。”

“休息一下,休息一下,不行了,脑子要炸了。”Mondo说。

下半场,从元曲《天净沙·秋思》到工尺谱,可惜很多唐时的曲调、宋词和元曲现在都已不知道怎么演奏怎么唱了。

讲《论语》“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”一则。志无高下之别,但有有无之分。一个人,贵在有志。如果还没有找到和建立自己的志向,可以慢慢寻找不可放弃,这也是“志”——立志寻找到自己的志向。如果既没有明确志向,又放弃寻找,那就是摆烂了,极不可取。找寻志向可能会持续人生中很长一段时间,其间要保持对生活的体验和观察,要专注,不要散漫,而阅读和写作是最容易的方法。这牵出了Mondo在写作上的困惑。

“关于写作,我有秘诀。这个一字真言,并且做起来极其容易,每天只需十分,百日之后必见成效。学不学?”我问。

Mondo问这一个字的口诀是什么,“练?想?写?”

“对了!秘诀就是这一个‘写’字。每天去写点什么,口水话、流水账都行。天天写,每周见面我取走一个写好的本子给你点评,再给你一个新本子继续写,两本轮换,不用多久,自见成效。做不做?”

“嗯……试试看吧。”

“做就做,不做就不做,没有什么试试看的。”

“做。”

末了,给了Mondo这一年来的一字评语“蓁”字。《说文》:草木盛貌。《诗·周南·桃夭》:桃之夭夭,其叶蓁蓁。又指文枕琴。张伯淳《木兰花慢·赠弹琵琶者》:爱当垆年少,将雅调,寄幽情。尽百喙春和,群喧夜寂,老凤孤鸣。都来四条弦里,有无穷、旧谱与新声。写出天然律吕,扫空眼底蓁筝。

结束离开时,Mondo提醒我下周要给他准备好繁体版《木兰诗》,因为“这首诗最长,应该要讲好久,我们就先解决最难的。”