자학

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샤 자학 이란 신화와 전설의 왕
ضحاک
기타 이름	아지 다하카 바바 ASP
배우자	아르나바즈 샤르나즈
부모	마르다스(아버지)

자하크(Zahhak)^[2] 또는 자하크^[1](Zahhak)는 페르시아 민속의 악당이다.In Middle Persian he is called Dahāg (Persian: دهاگ) or Bēvar Asp (Persian: بیور اسپ) the latter meaning "he who has 10,000 horses".^[4][5]조로아스터교에서 자하크(아지 다하카라는 이름으로 통함)는 ^[6]아후라 마즈다의 적인 아흐리만의 아들로 여겨진다.페르도시의 샤흐나마에서 자하크는 메르다스라는 통치자의 아들이다.

어원 및 파생어

아지(Aji)는 아베스타어로 "서펜트" 또는 "드래곤"^[7]을 뜻한다.그것은 베다 산스크리트어인 "뱀"과 관련이 있고 불길한 의미는 없다.

다하카의 본래 의미는 불확실하다.제안되는 의미로는 "따끔따끔"(출처가 불확실함), "굽기"(cf)가 있습니다.산스크리트어 dahana), "man" 또는 "manlike"(cf.Khotanese daha), "거대" 또는 "외국"(다하족과 베다족 참조).페르시아 신화에서 다하카는 고유명사로 취급되는 반면 샤흐나메에 등장하는 자하크 형태는 "웃는 사람"을 의미하는 관련이 없는 아랍어 단어 aaḥkk(ضḥkk)의 영향을 받아 만들어졌다.

아베스탄어 '아지 다하카'와 중세 페르시아어 '아즈다하그'는 탐욕의 중세 페르시아어 마니교의 악마 ^[8]'아즈다하', 고대 아르메니아 신화적 인물 '아즈다하', 현대 페르시아어 '아즈다하', '우르두아자하'의 근원이다.

이 이름은 또한 ^[9]동유럽으로 이주하여 "아즈다자"라는 형태와 발칸어와 ^[12]슬라브어로 "용", "드래곤리스"^[10] 또는 "물뱀"^[11]이라는 의미를 갖게 되었다.

신화에서 아지 다하카의 부정적인 측면에도 불구하고, 용은 이란 사람들의 역사를 통해 몇몇 전장에 사용되어 왔다.

익룡의 아즈다르코스 그룹은 궁극적으로 아지 다하카에서 유래한 "용"을 뜻하는 페르시아어 단어에서 이름이 붙여졌다.

조로아스터 문학의 아지 다하카

아지 다하카는 조로아스터교의 초기 종교 문서인 아베스타의 아지스 중 가장 중요하고 오래 지속된다.그는 세 개의 입, 여섯 개의 눈, 세 개의 머리를 가진 교활하고 강하고 악마 같은 괴물이라고 묘사된다.다른 면에서 아지 다하카는 인간의 자질을 가지고 있으며 결코 단순한 ^{[citation needed]}동물이 아니다.

아지 다하카는 아베스타 신화 중 몇 개에 등장하고 조로아스터 ^{[citation needed]}문학에서 더 많은 곳에서 모체적으로 언급된다.

아베스탄 조로아스터교 이후의 서적인 돈카드에서 아지 다하카는 선한 왕 잠시드의 반대인 가능한 모든 죄와 사악한 조언에 사로잡혀 있다.다하카라는 이름은 "10가지 죄가 있다"는 뜻으로 해석됩니다.^{[citation needed]}그의 어머니는 와다그(또는 오다그)로,^{[citation needed]} 그녀는 아들과 근친상간 범죄를 저지른 큰 죄인으로 묘사된다.

아베스타에서 아지 다하카는 바베타리 땅에 있는 접근 불가능한 쿠이린타의 요새에 살았다고 전해지며, 그곳에서 그는 강들의 신인 야자타 아루드보 수라(Anahita)와 폭풍의 신 바유(Vayu)를 숭배했다.Baβri와 고대 페르시아어 Babiru(바빌론) 사이의 유사성에 기초하여, 후대의 조로아스터교도들은 메소포타미아에 아지 다하카를 현지화했지만, 그 식별은 의심의 여지가 있다.아지 다하카는 이 두 야자타에게 세계의 인구를 줄일 수 있는 힘을 달라고 부탁했다.그들은 선의 대표로서 거절했다.

아베스타의 한 문헌에서 아지 다하카에게는 스피티유라라는 이름의 형제가 있다.그들은 함께 영웅 Yima(잠시드)^{[clarification needed]}를 공격하여 톱으로 그를 반으로 자르지만,^{[citation needed]} 그 후 불의 신령인 Yazata Ahtar에 의해 격퇴된다.

아베스타 이후의 문헌에 따르면, 잠쉬드(잠시드)^{[clarification needed]}의 죽음 이후 다하그는 왕권을 얻었다.또 다른 후기 조로아스터교의 문헌인 Mēnog x xrad는 다함이 왕이 되지 않았다면 그 통치는 불멸의 악마 Xéshm에 의해 받아들여졌을 것이고, 그래서 악이 세상의 종말까지 지구를 지배했을 것이기 때문에 이것이 궁극적으로 좋았다고 말한다.

다하그는 잼이 왕실의 영광인 크바레나(Khvarenah)를 잃은 지 100년이 지난 후부터 1000년간 통치했다고 한다.그는 악마인 대바스의 도움으로 통치한 마법사로 묘사된다.

아베스타는 아지 다하카를 마침내 처단한 사람을 중세 페르시아어로 프루돈이라 불리는 아지 베타야의 아들 라에타오나라고 밝히고 있다.아베스타는 세계에서 가장 아름다운 두 여성인 아르나바치와 사바하바치를 해방시킬 수 있었던 것 외에는 라타오나가 아지 다하카를 패배시킨 본질에 대해 거의 언급하지 않았다.그 후의 소스, 특히 D,nkard는 보다 상세한 정보를 제공한다.페이레돈은 왕의 신성한 광채를 평생 부여받았다고 전해지며, 다하를 물리치고 메이스로 그를 때렸다.하지만, 그가 그렇게 했을 때, 해충이 상처에서 나왔고, 오르마즈드 신은 그에게 세계가 이 생물들에게 감염되지 않도록 다하를 죽이지 말라고 말했다.대신, 프룬은 다한을 묶어 신화 속 다마반드^[citation needed] 산에 감금했다.

중 페르시아의 자료들은 또한 세상의 종말이 되면, 다하그는 마침내 그의 결속을 풀고, 세 명 중 한 명의 인간과 가축을 잡아먹으며 세계를 황폐화시킬 것이라고 예언한다.아즈 스루와르를 죽인 고대 영웅 키르사프가 다하를 ^{[citation needed]}죽이기 위해 다시 살아난다.

샤흐나마의 자하크

페르도시의 서사시 샤흐나마에서, 1000년 경에 쓰여진 이란 민속의 일부인 샤흐나마에서, 전설은 주인공에게 자하크라는 이름이 주어지고 초자연적인 괴물에서 사악한 인간으로 바뀐다.

아라비아의 자하크

페르도시에 따르면, 자하크는 메르다스라는 이름의 통치자의 아들로 태어났다.Because of his Arab lineage, he is sometimes called Zahhāk-e Tāzī (Persian: ضحاکِ تازی), meaning "Zahhāk the Tayyi".그는 잘생기고 영리하지만 성격의 안정성이 없고 상담사의 영향을 받기 쉽다.그래서 아프리만은 무질서와 혼돈의 씨앗을 뿌리는 도구로 그를 선택한다.자하크가 젊은 남자였을 때, 아흐리만은 처음에 그에게 입버릇이 좋고 아첨하는 동료로 나타났으며, 점차 자하크가 자신의 아버지를 죽이고 그의 왕국, 보물, 군대를 물려받도록 설득한다.자하크는 Merdas가 매일 아침 기도하는 정원으로 가는 길에 잎으로 뒤덮인 깊은 구덩이를 파서 Merdas가 빠져 죽임을 당한다.자하크는 이렇게 왕좌에 오른다.

그리고 나서 Ahriman은 Zahhak에게 훌륭한 요리사로서의 자신을 보여준다.그가 자하크에게 여러 날 동안 호화로운 잔치를 선사한 후 자하크는 그가 원하는 것은 무엇이든 기꺼이 주려고 한다.Ahriman은 단지 Zahhak에게 두 어깨에 키스해달라고 요청했고 Zahhak은 이를 허락했다.Ahriman은 자하크의 어깨에 입술을 얹고 갑자기 사라진다.한번에 두 마리의 검은 뱀이 자하크의 어깨에서 자란다.잘려나간 뱀을 대체하기 위해 또 다른 뱀이 자라기 때문에 그것들은 외과적으로 제거될 수 없다.Ahriman은 Zahhak에게 숙련된 의사의 모습으로 보입니다.그는 자하크에게 뱀을 제거하려고 시도하는 것은 효과가 없으며 뱀을 달래고 그를 죽이는 것을 막는 유일한 방법은 매일 두 사람의 뇌로 만든 스튜를 그들에게 공급함으로써 그들의 배고픔을 채우는 것이라고 조언한다.

자하크 황제

이때, 세계의 지배자인 잠시드는 거만해지고 그의 신성한 통치권을 잃는다.자하크는 새로운 통치자를 찾고 있는 불만족스러운 이란인들에게 자신을 구세주라고 표현한다.위대한 군대를 모은 자하크는 마침내 잠시드를 사로잡기 전까지 오랜 세월 동안 잠시드를 사냥한다.자하크는 잠시드를 반으로 잘라 처형하고 잠시드의 왕좌에 오른다.그의 노예 중에는 잠시드의 두 딸인 아르나바즈와 샤흐르나즈가 있다.매일 자하크의 요원들은 두 사람을 붙잡아 처형한다. 그래서 그들의 뇌가 자하크의 뱀에게 먹이를 줄 수 있다.아르마엘과 가르마엘이라고 불리는 두 남자는 요리법을 배우고 자하크의 왕실 요리사가 됨으로써 뱀으로부터 사람들을 구하려고 한다.매일 아르마엘과 가르마엘은 두 사람 중 한 사람을 산과 먼 평원으로 보내 구한다. 그리고 그 남자의 뇌를 양의 뇌로 대체한다.구조된 사람들은 쿠르드족의 ^[13][14]신화적인 조상들이다.

자하크의 전 세계에 대한 폭정은 수세기 동안 지속된다.어느 날 밤, 자하크는 세 명의 전사가 자신을 공격하는 꿈을 꾼다.가장 어린 전사는 많은 군중이 뒤따르자 자하크를 그의 망치로 때려눕히고 그를 묶어 다마반드 산 쪽으로 끌고 갑니다.자학이 깨어나서 너무 크게 외쳐 대궐의 기둥들이 흔들린다.아르나바즈의 조언에 따라, 자하크는 그의 꿈을 해석하기 위해 현인들과 학자들을 소환한다.그의 주저하는 상담사들은 가장 두려운 사람들이 그 꿈이 페레이던의 손에 의한 자하크의 통치 종말의 비전이라고 보고할 때까지 침묵을 지켰다.Zahhak은 그의 적의 정체를 알게 되어 흥분하고, 그의 요원들에게 페레이둔을 찾기 위해 전국을 수색하고 그를 잡으라고 명령한다.요원들은 페레이둔이 놀라운 소 바르마예의 젖으로 영양을 공급받는 소년이라는 것을 알게 된다.스파이는 바르마예가 풀을 뜯고 있는 고지대 초원까지 추적하지만 페레이둔과 그의 어머니는 이미 그들 앞에서 도망쳤다.요원들은 소를 죽이지만 임무를 완수하지 못한 채 자하크로 돌아가야 한다.

자하크에 대한 혁명

자하크는 페레이둔의 두려움과 불안 속에 다음 몇 년 동안 살고 있으며, 따라서 그의 적이 엄격한 복수에 대해 확신하기를 바라며 왕국의 연장자들과 사회 엘리트들에 의해 증명될 그의 왕국의 미덕과 정의를 증명하는 문서를 쓴다.소환된 의회 대부분은 목숨을 건질까 봐 증언에 응한다.그러나 카바(카베)라는 이름의 대장장이는 자하크의 뱀에게 먹이를 주기 위해 그의 아이들이 살해되고 그의 마지막 남은 아들이 같은 운명을 선고받은 것에 대해 분노하여 말한다.자하크는 카바에게 문서를 증명하도록 강요하기 위해 카바의 아들을 석방하라고 명령하지만, 카바는 문서를 찢고 법정을 떠나 반란의 기준으로 대장장이의 앞치마에서 깃발을 만든다. - 카비야니 기, 데라프쉬-에 카비야 기 (دera d d d d d d d d d d d d d d z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z z카바는 페레이둔을 통치자로 지지한다고 선언하고 군중을 모아 페레이둔이 젊은 시절 살고 있는 알보르즈 산맥으로 그를 따라갑니다.페레이둔은 자하크에 맞서 사람들을 이끄는 것에 동의하고 황소 같은 머리로 그를 위해 만들어진 메이스를 가지고 있다.

페레이둔은 작은 저항으로 페레이둔에 함락된 수도를 떠난 자하크와 싸우기 위해 나선다.페레이둔은 아르나바즈와 샤르나즈를 포함한 자하크의 모든 죄수들을 석방한다.자하크의 재무관 콘드로우는 페레이던에게 복종하는 척하지만, 조심스레 자하크로 도망쳐 무슨 일이 일어났는지 그에게 보고한다.자하크는 처음에는 이 문제를 일축하지만, 페레이둔이 잠시든의 딸들을 왕비처럼 자신의 옆 왕좌에 앉혔다는 것을 알고 격분하고, 즉시 페레이둔을 공격하기 위해 그의 도시로 급히 돌아간다.자하크는 자신의 자본이 자신에게 강하게 대항하고 있다는 것을 알게 되고, 그의 군대는 도시의 방어로부터 위험에 처하게 된다.도시를 축소할 수 없다는 것을 알게 된 그는 스파이로 자신의 궁전에 몰래 들어가 아르나바즈와 샤흐르나즈를 암살하려 한다.페레이둔은 소머리 메이스로 자하크를 내리치지만 죽이지는 않는다. 천사의 조언에 따라 자하크를 묶어 다마반드 산 아래 동굴에 감금한다.페레이둔은 자하크를 동굴 벽에 박힌 커다란 못에 묶은 사자 가죽으로 묶는다. 자하크는 이 세상에서 끝날 때까지 그곳에 남아 있을 것이다.

장소명

"자하크 성"은 다양한 전문가들에 따르면 기원전 2천년부터 티무르 시대까지 거주했던 이란 동 아제르바이잔 주의 해시루드에 있는 고대 유적의 이름이다.19세기 영국 고고학자에 의해 발굴된 이란 문화재청은 6단계에 ^[15]걸쳐 이 구조물을 연구해 왔다.

대중문화에서

• 자학이 잠시드를 물리치고 페레이둔에게 패배한 이야기는 1992년 세가 게임 기어 비디오 게임 '오아시스의 수호자'의 배경이 된다.자학의 후예가 이 게임의 주요 적수이다.
• 제나버스에서 자학(다학)은 헤라클레스와 헤라클레스의 초자연적인 적수이다. 전설의 여정은 전멸로부터 세상을 구하려면 반드시 패배해야 한다.다학이 헤라클레스에 등장할 때 그의 외모는 갑각류 같다.
• Final Fantasy Legend III (미국 밖에서는 SaGa 3으로 알려져 있음)에서 중간 보스 Dahak은 다중 머리를 가진 도마뱀으로 묘사된다.
• 페르시아의 왕자: 페르시아의 왕자는 다하카라고 불리는 강력한 그림자 인물로부터 도망친다.
• Future Card Buddyfight에서 주인공의 친구는 악마 소멸 드래곤 아지 다하카입니다.
• 마블 맥스 테러는 자학이라는 이름의 불멸의 악당이 두 마리의 악마 뱀에 묶인 내용을 다루고 있다.다른 사람의 뇌를 먹이지 않는 한, 그들은 그의 뇌를 먹기 시작합니다.
• Quest Corporation 비디오 게임 Ogre Battle 64: Person of Lordly Caliber에서 Ahzi Dahaka는 게임 후반부에서 흔히 볼 수 있는 지구 요소의 존경받는 드래곤이다.
• High School DxD에서 아지 다하카는 아포피스라는 이름의 또 다른 사악한 용과 함께 적들을 이끄는 사악한 용이다.
• 가벼운 소설 시리즈인 "문제아들은 다른 세계에서 온다"에서 아지 다하카는 머리가 세 개인 백룡으로 등장하며 시리즈의 주요 대항마 중 한 명이다.
• 섀도우버스 카드 게임에서는 아지 다하카가 크로노제네시스 익스팬션에서 유래한 전설의 드래곤크래프트급 카드로 등장합니다.
• 패스파인더 롤플레잉 게임에서 다학은 색색의 용의 신이며, 용 Apsu와 Tiamat의 아들이다.그는 아버지를 죽이고 모든 용종을 지배하려 한다.
• 아지 다하카는 리웨의 지오아콘, 모락스에 ^[16]의해 지하에 봉인된 전설의 용(비샤프)인 겐신 임팩트에서 보스 아즈다하(중국명 陀aha ()에게 영감을 주었다.

이란 전통에 있는 다른 용들

조로아스터교 경전에는 아지 다하카 외에도 여러 용과 용을 닮은 생물이 언급되어 있다.

• 아지 스루바라 - '뿔 달린 용'
• 아지 자이리타 - 중페르시아의 ^[17]키르사스파 영웅에 의해 살해된 '노란 용' (야스나 9.1, 9.30, 야슈트 19.19)
• Aji Raoiitaita - Ahura Mazda가 Airyanem Vaejah를 ^[18]창조한 것에 대한 반응인 '대바 유도 겨울'을 가져오기 위해 앙그라 마인유가 고안한 '붉은 용'이다. (Vendidad 1.2)
• 아지 비샤파 - 일몰과 일출 사이에 만들어지면 아반에게 바치는 제물을 소비하는 '독노예의 용'(Nirangistan 48).
• 간다로βa - 한 번에 12개의 주를 삼킬 수 있는 바다 '부루카샤'의 '노란 굽' 괴물.아샤의 모든 창조물을 파괴하기 위해 등장했을 때, 아샤도 영웅 KərāsaaSpa에 의해 살해된다.(야샤 5.38, 15.28, 19.41)

인도-이란 전통에서 아지/아히족

영웅이나 신성한 존재에 의해 죽임을 당하거나 투옥된 괴물 뱀에 대한 이야기는 선사시대로 거슬러 올라가며 인도-이란 사람들의 신화, 즉 이란인과 베딕 인디언 모두의 공통 조상을 포함한 많은 인도-유럽 사람들의 신화에서 발견된다.

가장 분명한 비교 포인트는 베다 산스크리트어 아히가 아베스탄 아지와 동족이라는 것이다.하지만, 베다 전통에서 중요한 용은 브르타라뿐이지만, "인도 브르타라와 같은 용의 이란 전통은 없다" (보이스, 1975:91-92).게다가, 이란의 전통에는 수많은 용들이 있고, 이 모든 것들이 악랄한 반면, 베다 전통에는 V -tra ahi budhnya 외에 오직 한 마리의 용만이 있는데, 그것은 자애로운 "깊은 곳의 용"이다.베다에서는 신이 용과 싸우지만, 이란 전통에서는, 이것은 필멸의 영웅의 기능이다.

따라서 용을 죽이는 영웅(그리고 베다의 경우 신들)이 인도-이란 전통과 민속의 일부였다는 것은 분명해 보이지만, 이란과 인도가 일찍이 뚜렷한 신화를 발전시켰다는 사실도 명백하다. (Skjaervö, 1989:192)

적응

• 페르시아인과 나
• 라스트 픽션
• 마르두시의 전설
• 모바락

「 」를 참조해 주세요.

• 아즈다하크(아르메니아 신화상의 존재), 아스티아게스로 확인됨
• 혼돈(우주)
• 신화 속 뱀

레퍼런스

참고 문헌

• Boyce, Mary (1975). History of Zoroastrianism, Vol. I. Leiden: Brill.
• Ingersoll, Ernest, et al., (2013).용과 용 전승 삽화책입니다.치앙마이: 코그노센티 북스.ASIN B00D959PJ0
• Skjærvø, P. O (1989). "Aždahā: in Old and Middle Iranian". Encyclopedia Iranica. Vol. 3. New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 191–199.
• Khaleghi-Motlagh, DJ (1989). "Aždahā: in Persian Literature". Encyclopedia Iranica. Vol. 3. New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 199–203.
• Omidsalar, M (1989). "Aždahā: in Iranian Folktales". Encyclopedia Iranica. Vol. 3. New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 203–204.
• Russell, J. R (1989). "Aždahā: Armenian Aždahak". Encyclopedia Iranica. Vol. 3. New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 204–205.

추가 정보

• 슈워츠, 마틴인도-이란 스네이크맨의 변신:신화, 언어, 민족학, 그리고 이란의 정체성.이란 연구 45, 2호(2012): 275-79. www.jstor.org/stable/44860985.

외부 링크

• 이라니카 백과사전의 아즈 토론
• 왕의 서적: 샤 타흐마스프의 샤 나메, 메트로폴리탄 미술관 전시 카탈로그(온라인에서 PDF로 입수 가능), 자하크에 관한 자료가 수록되어 있습니다.

선행 잠시드

샤흐나마의 전설적인 왕 800 ~ 1800 (Keyumar 이후)

에 의해 성공자 페레이던