오푸다

Ofuda
야스카 신사의 후시다(오른쪽)와 후시미 이나리타이샤(왼쪽)가 측면을 이루고 있는 이세 대신사(가운데)에서 발행하는 후시다(신사쓰)인 진구타이마(神宮大麻).
오푸다
Two ancient anthropomorphic figures from Peru
가정을 위해 고안된 충성형 부적.
이세진구에서 온 오푸다와 진구타이마
신사의 문에 붙이는 봉헌 종이 전표
센자푸다
신사에서 행운과 보호를 위해 판매하는 부적
오마모리
기도와 소망을 나타내는 나무패
에마
소액공양으로 받은 종이운임
오미쿠지
신사에서 모은 우표
슈인

일본의 신도와 불교에서 후다(후다의 존칭형인 お札/御札)는 종이, 나무, 천 또는 금속 등 다양한 재료로 만든 부적입니다.후부다는 신사와 절에서 흔히 볼 수 있으며, 그 안에서 숭배되는 신(가미)이나 불교 인물들의 힘이 깃들어 있다고 여겨집니다.이런 부적은 고푸(護符)라고도 불립니다.

특정한 종류의 다다는 특정한 목적(재난이나 불행에 대한 보호, 가정 내의 안전, 사랑 찾기 등)을 위해 고안된 것으로, 개인에게 보관되거나 가정의 다른 부분(문, 문, 부엌, 천장 등)에 보관될 수 있습니다.종이 오브우다는 가미후다(紙札)라고도 하고, 나무로 만든 것은 기후다(木札)라고도 합니다.일본의 부적의 또 다른 종류인 오마모리는 같은 기원을 가지고 있으며, 더 작고 휴대하기 쉬운 형태의 오다로 여겨질 수도 있습니다.

구체적인 형태의 다다미는 신사에서 발행하는 부적으로, 신사의 이름이나 봉안된 가미가 쓰여 있고 신사의 도장이 찍혀 있습니다.신사츠(神札), 고신사츠(御神札), 신푸(神符)라고도 불리는 그런 두부,흔히 가정의 신단(카미다나)에 놓여져 신사와 신(또는 신)의 상징으로 숭배되는데, 이는 카미의 본질을 담고 있거나 봉헌에 의한 힘을 담고 있으며, 해당 카미를 숭배자가 접근할 수 있는 매체입니다.이 점에서 그것들은 신사에서 가미의 저장소 역할을 하는 물리적인 물건인 고신타이와 다소 유사합니다.

비슷한 맥락에서, 불교의 오푸다는 불교의 판테온의 부처, 보살, 혹은 다른 존경 받는 인물들의 정신과 미덕이 배어 있다고 여겨지며, 많은 경우 불교의 상징과 상에 대한 경제적인 대안으로 기능합니다.

역사

교토의 긴카쿠지(왼쪽)와 긴카쿠지(오른쪽)에 분포하는 오푸다(고후).이것들은 사찰 입장권으로도 사용됩니다.
와카야마현 구마노혼구타이샤에서 온 구후(牛王符).

신도와 불교의 오푸다의 기원은 온묘도를 통해 일본에 전해진 도교 링푸와 나라 시대와 헤이안 시대 이후 사찰에서 제작된 불교 텍스트와 이미지의 목판본에서 찾을 수 있습니다.[1][2][3][4][5][6]중세 시대에 와카야마 현의 구마노 신사 세 곳은 특히 종이로 된 부적인 구마노 구후(熊野牛王符, '구마노 소의 부적')로 유명했는데, 한쪽에는 까마귀 모양의 복잡한 무늬가 찍혀 있었습니다.그 당시에 이것들과 비슷한 고푸들은 서약서 작성과 계약서 작성에 종종 사용되었고, 서약서나 계약서의 조항들은 종이의 빈 면에 쓰여졌습니다.[10][11][12][13]

이세의 내신궁(나이쿠)에 분포하는 진구타이마(윗줄)와 기타 부적의 종류.왼쪽부터 카이코 타이마(海幸大麻)(낚시의 행운을 위한 일종의 기푸다), 겐하라이(剣祓), 카쿠하라이(角祓), 다이카쿠하라이(大角祓)(카쿠하라이의 큰 버전).

한편, 현재 대부분의 신사에서 볼 수 있는 신스츠는 神宮大麻(Jingu Taima)라고 불리는 이세(Ise Jingu)의 신사에서 발행하는 부적을 본떠 만든 것입니다.진구타이마는 원래 이세 신궁(御師, 오시, 온시)과 관련된 떠돌이 전도사들이 전국의 신자들에게 그들을 대신하여 기도를 하는 것을 보증하는 표시로 나누어주는 정화용 지팡이(祓串, 하라에구시)였습니다.오하라이 타이마(御祓大麻)라고 불리는 이 지팡이들은 접힌 종이 뭉치에 담겨 있었습니다 – 이 경우에는 검날(剣, 켄)과 비슷한 모양 때문에 켄하라이(剣祓)라고 불리기도 합니다 – 또는 오하라이바코(御祓箱)라고 불리는 상자에 담겨 있었습니다.오하라이 타이마의 광범위한 보급은 무로마치 시대에 처음 시작되어 에도 시대에 절정에 이르렀습니다. 1777년 (아네이 6년)의 문서에 따르면 당시 전국의 모든 가구의 89 ~ 90%가 이세탈리아인을 소유하고 있었다고 합니다.[14][15][16][17]

에도 시대 말기에는 하늘에서 부적이 내린다는 보도로 인해 에자나이카로 알려진 대중 축제와 시위가 증가했습니다.

1871년, 칙령은 오시를 폐지하고 부적의 생산과 분배를 신사의 행정 사무소에 할당했습니다.[15]그 부적의 가장 널리 알려진 형태는 바로 이 무렵인데, 교신(교신, 御真)이라고 알려진 삼나무 조각이 들어있는 나무 판이다. 신사의 이름이 인쇄된 종이(덴쇼 고타이 진구(天照皇大神宮)에 싸여 있고, 고타이 진구 교지(皇大神宮御璽)와 고승(大神宮司之印)의 도장이 찍혀있는 "성심")이 발달했습니다.1900년, 새로운 부서인 칸베쇼(神部署, 사제부)가 생산과 유통 업무를 맡았습니다.진구타이마의 유통은 1927년 전국신도사제협회(젠코쿠신쇼카이 全国神職会)에 위임되었고, 제2차 세계 대전 이후 최종적으로 그 후계자인 신사회에 위임되었습니다.이 협회는 현재 진구 타이마를 일본 전국의 부속 신사에 계속 보급하고 있으며, 신사의 부적과 함께 사용할 수 있습니다.

품종 및 용도

아직도 반투명 종이 포장지에 들어있는 진구 타이마.이[19] 덮개는 카미다나에 부적을 설치할 때 제거할 수 있습니다.

오푸다는 다양한 형태로 나옵니다.어떤 것들은 전표나 종이로 되어 있고, 다른 것들은 얇은 직사각형 판(角祓)으로 봉투와 같은 케이스에 싸여 있고, 다른 것들은 보통의 신사츠보다 더 작거나 큰 나무 판(키푸다)입니다.일부 신사에서는 종이 접기 안에 나무 조각을 넣어 만든 겐하라이를 배포하기도 합니다.메이지 시대 이전에 이세 신궁에서 발행된 오하라이 타이마는 대개 겐하라이의 형태로, 현재는 가쿠하라이 품종이 널리 보급되어 있는 반면, 겐하라이 유형의 진구 타이마는 여전히 이세 신궁에 분포되어 있습니다.[20]

신사의 예(시가현의 고지야마 신사에서): 신사의 가미(호무스비, 오키쓰히코, 오키쓰히메)가 새겨진 명판과 신사의 이름이나 신의 묘호가 적힌 종이 상자, 이 경우 고지야마노오카미(荒神山大神, '고진야마의 대신(神)' – 신사(가운데)와 제사장(아래)의 도장이 찍혀 있습니다.

오푸다와 오마모리는 많은 신사와 절에서 연중 내내 이용할 수 있으며, 특히 직원이 상주하는 큰 절에서 이용할 수 있습니다.이 물건들은 신성하기 때문에 엄밀히 말하면 '사온' 것이 아니라 '받은' 것(授かる, 사치카루) 또는 우케루(受ける)이며, 그 대가로 지불된 돈은 기부나 제물(初穂料, 하쓰호료, 문자 그대로 '첫 번째 과일 수수료')로 간주됩니다.또한 이러한 예배 장소에서 공식적인 기도나 의식(키토(祈祷)을 대신하여 행해진 후에 키토후다(祈祷札)라고 불리는 나무 부적을 받을 수도 있습니다.

우다신토

진구타이마 등의 신사츠는 가제단(가미다나)이나 특별한 가제대(후다테)에 안치되며, 부재 시에는 눈 높이 이상의 깨끗하고 깔끔한 공간에 똑바로 세워 놓거나 벽에 붙이기도 합니다.신사쓰와 그들을 수용하는 가미다나는 동쪽(해가 뜨는 곳), 남쪽(햇빛의 주요 방향), 남동쪽을 향해서 세워집니다.[23][24][25][26]

신사회는 최소 3가지 종류의 신사를 소유할 것을 권장합니다.

  1. 진구타이마
  2. 거주지의 교신(우지가미)의 후루다
  3. 개인적으로 스케이진자(스케이진자)에게 바치는 신사의 후루다(후루다).
신도 제단에 다양하게 가능한 오푸다(신사츠)를 배치하는 방법

삼문(三門, 三社造, 산샤즈쿠리) 제단의 형태로, 진구타이마는 가운데에 배치되어 있으며, 왼쪽에는 현지 우지가미의 후우다(관찰자의 오른쪽), 오른쪽에는 좋아하는 신사의 후우다(관찰자의 왼쪽)가 배치되어 있습니다.또는 '일문'식(一社造, 잇샤즈쿠리) 가미다나로 3개의 부적을 올려놓고 정면에 진구타이마를 배치합니다.한 사람은 더 많은 신사츠를 가질 수 있습니다; 이것들은 위의 세 가지 중 어느 쪽이나 뒤에 놓여 있습니다.[23][24][27][28][29]신사츠나 가미다나 전에 정기적으로(가급적 매일) 예배를 드리고, 가미에게 쌀, 소금, 물, 그리고/또는 사케를 바치는 것이 좋습니다(특별한 경우에 추가적인 음식이 제공됩니다).[24][30]예배의 방식은 신사에서 행해지는 것과 비슷합니다: 두 번의 절, 두 번의 박수,[31][32] 그리고 마지막 절. 비록 기도 (노리토)가 – 두 번의 절이 있기 전에 – 낭송될 수도 있지만요.

도쿄 후카가와후도사에 있는 옛 부적들을 돌려주는 장소 [자]

다른 오푸다는 집의 다른 부분에 놓여있습니다.예를 들어, 불교에서는 산보코진, 신도에서는[33][34] 카마도 미하시라노카미('불의 삼신': 카구츠치, 오키츠히코, 오키츠히메)의 수호신인 오푸다가 부엌에 놓여 있습니다.화장실에는 부정한 자를 정화한다고 믿어지는 불교의 분노신 우추 ṣ마(우사마 묘)의 부적이 설치되어 있을 수 있습니다.문간이나 출입구에는 덴다이 승려 료겐을 약샤나 오니 형태로 묘사한 角大師 쓰노 다이시( (horn大ishi, '뿔도사')와 같은 수호신이 배치되어 있습니다.

일본의 영성은 특히 신과 관련된 것들 중에서 순수함과 정직함(常若, '영원한 청춘')을 매우 중요시합니다.이런 이유로 다와 오마모리의 주기적인 교체가 권장됩니다.빠르면 연말이 되기 전에, 늦으면 새해가 되기 전에 새로운 오푸다를 얻는 것이 일반적이지만, (오마모리와 마찬가지로) 1년 중 다른 때에도 구매할 수 있습니다.이상적으로, 오래된 오푸다와 오마모리는 감사의 형태로 그것들을 얻었던 신사나 사원으로 돌려보내지는 반면, 실제로 대부분의 신사는 다른 신사로부터 부적을 받아들입니다.[25][38][39][40][41] (그러나 오푸다의 불교는 많은 신사에서 받아들여지지 않고 그 반대도 마찬가지입니다.)일본의 새해 시즌이 끝나는 1월 14일 또는 15일에 열리는 작은 새해 (1월 14일 또는 15일)에 열리는 사기초 (左義長) 또는 돈도야키 (どんど焼き)로 알려진 의식에서 오래된 오오푸다와 오마모리를 태웁니다.

기푸다

기푸다(木札)는 나무로 만든 후다에 글자를 새기고, 쓰거나, 직접 인쇄한 것입니다.

갤러리

  • Goōfu from Kumano Hayatama Taisha

    쿠마노 하야타마 타이샤의 구후

  • Kajikimen (鹿食免, "permit to eat deer"), a talisman issued by Suwa Shrine in Nagano Prefecture. At a time when meat eating was mostly frowned upon due to Buddhist influence, these were held to allow the bearer to eat venison and other meat without incurring impurity or negative karma.

    나가노현 스와 신사에서 발행하는 부적 카지미멘(鹿食免, 사슴 먹는 것을 허락).불교의 영향으로 고기 먹는 것이 대부분 눈살을 찌푸리던 시기에, 이것들은 운반자가 불순함이나 부정적인 업보를 겪지 않고 사슴고기 등을 먹을 수 있도록 하기 위해 열렸습니다.

  • An ofuda of the tutelary deities of the hearth (kamadogami), for use in kitchens (from Nishino Shrine in Sapporo)

    가마도가미(가마도가미)의 수호신 아누다(삿포로 니시노신궁 소속)

  • Diagram of two talismans invoking the goddess Hārītī (鬼子母神, Kishimojin'), the Ten Rākṣasīs (十羅刹女, Jū-Rasetsunyo), and the Sanjūbanshin (三十番神, "Thirty Deities", a Shinto-Buddhist grouping of thirty Japanese kami presiding over the thirty days of a lunar month) against disease, from a Nichiren-shū ritual manual

    니치렌슈 의식 매뉴얼에서 나온 ī ī 여신(鬼子母神, 기시모진'), 십락 ṣ를 ī로 하는 三十番神, 삼십일을 주재하는 일본인 가미 삼십인의 신도단인 신주반신(十羅刹女, "서른신")을 두 부적이 불러 일으키는 그림.

  • Part of a series of seventy-two talismans (霊符, reifu) (from the Chinese lingfu) known as Taijō Shinsen Chintaku Reifu (太上神仙鎮宅霊符, "Talismans of the Most High Gods and Immortals for Home Protection") or simply as Chintaku Reifu (鎮宅霊符, "Talismans for Home Protection"). Originally of Daoist origin, these were introduced to Japan during the Middle Ages.[44][45]

    72명의 부적(霊符, 레이푸) 중 일부는 타이조 신센 레이푸(太上神仙鎮宅霊符, "가장 높은 신과 불멸의 부적", "가장 높은 신과 불멸의 부적", "가장 높은 신과 불멸의 부적", 또는 단순히 "가장 높은 신과 불멸의 부적"으로 알려진 부적(鎮宅霊符, "가정을 지키는 부적")입니다.이것들은 원래 도교에서 유래된 것으로, 중세 시대에 일본에 전해졌습니다.[44][45]

  • Jingū Taima and other shinsatsu

    진구 타이마 외 신사쓰

  • Ofuda posted beside a doorway

    오푸다는 출입구 옆에 게시했습니다.

  • A sakasafuda (逆札, reverse fuda), a handmade talisman against theft displayed upside-down. This ofuda is inscribed with the date the legendary outlaw Ishikawa Goemon supposedly died: "the 25th day of the 12th month" (十二月廿五日).[a][47] Other dates are written in other areas, such as "the 12th day of the 12th month" (十二月十二日), which is claimed to be Goemon's birthdate.[46]

    도둑질에 대비한 수제 부적 사카사푸다(逆札, 역후다)가 거꾸로 진열되어 있습니다.이 오푸다에는 전설적인 무법자 이시카와 고에몬이 죽은 것으로 추정되는 날짜인 "12월 25일" (十二月廿五日)이 새겨져 있습니다.다른 날짜들은 "12월 12일"(十二月十二日)과 같이 다른 부분에 쓰여 있는데, 그 날짜는 고에몬의 생년월일이라고 합니다.

  • According to legend, the Tendai monk Ryōgen (left) defeated evil spirits by assuming the terrifying form of a horned yaksha or oni (right). Ofuda and omamori bearing this likeness, known as Tsuno Daishi (角大師, "Horned Great Master"), are available in some Buddhist temples.

    전설에 따르면 덴타이 승려 료겐(왼쪽)은 뿔 달린 약사나 오니(오른쪽)의 무시무시한 형상을 하고 악령을 물리쳤다고 합니다.츠노 다이시(角大師野大ishi, "뿔 달린 대사")라고 불리는 이와 비슷한 모양의 오푸다와 오마모리는 일부 불교 사찰에서 볼 수 있습니다.

  • Different types of omamori and ofuda at Tsurugaoka Hachimangū in Kamakura

    가마쿠라의 쓰루가오카 하치만구에 있는 오마모리와 오푸다의 다양한 종류

  • Place for returning old talismans (Hokoji Shrine, Takatō, Ina City, Nagano Prefecture)

    옛 부적을 돌려주는 장소 (나가노현 이나시 다카토시 호코지 신사)

  • A 'ship shrine' (艦内神社, kannai jinja) inside battleship Mikasa (currently in Mikasa Park in Yokosuka, Kanagawa Prefecture). Beside the altar is a wooden ofuda (kifuda) from Tōgō Shrine (dedicated to the deified naval leader Tōgō Heihachirō, who used Mikasa as his flagship) in Harajuku, Tokyo.

    전함 미카사(현 가나가와현 요코스카시 미카사 공원) 안에 있는 '함신궁'(艦内神社, 간나이 진자).제단 옆에는 도쿄 하라주쿠에 있는 도고 신사(미카사를 기함으로 삼았던 신격화된 해군 지도자 도고 헤이하치로를 모신)의 나무로 만든 기푸다가 있습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 동시대의 귀족 야마시나 도키쓰네의 일기는 역사적인 고에몬이 8월 24일(양력 10월 8일)에 처형되었다는 것을 암시하는 것 같습니다.[46]

참고문헌

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추가열람

  • 넬슨, 앤드류 N., 일영문자사전, 찰스 E.Tuttle Company: Publishers, Tokyo, 1999, ISBN 4-8053-0574-6
  • 마스다 고, 겐큐샤 신일영사전, 겐큐샤 유한회사, 도쿄, 1991, ISBN 4-7674-2015-6

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