Sensatez y sentimiento

nacimiento de Atenea

"No vayas a olvidarte del tiempo.

Dilo. Dilo.

El universo está hecho de historias,

no de átomos"

La velocidad de las Tinieblas- IX

"Contéstame.Baila mi danza."

Muriel Rukeyser

Para Leonor, que baila descalza

Atenea es una de las divinidades del panteón griego que suscita mayor interés, representada como símbolo del progreso intelectual y designada por los romanos con el nombre de Minerva. Como Artémis, que ya describiera Julieta en la entrada anterior, presenta varios caracteres lo que dificulta una concepción única. Según Max Müller, la palabra griega Άθηνά es una forma ligeramente modificada de la voz sánscrita Ahana (la abrasadora) que es uno de los epítetos de la Aurora. Según M. Scgwartz, por el contrario, Atenea es una divinidad del relámpago. Esta última interpretación parece acomodarse mejor a las tradiciones helénicas.

Hay múltiples variantes del mito que sería muy largo enumerar, sin embargo la que más me interesa destacar es la que está consolidada en Teogonía de Hesíodo. Allí se instituye un orden vertical y se establece un linaje, siendo necesaria  la subordinación de Atenea al padre de los dioses. La diosa debía pasar a ser hija de Zeus y condicionar sus atributos y acciones a la supremacía de un dios masculino. (ver diferentes versiones).

Cuenta cómo Zeus, el padre de los dioses tomó a Metis, hija del titán Océano y de Tetis, como su primera esposa y la dejó encinta. Pero Gea y Urano le advirtieron que Metis tendría una niña de esta unión y que si volvía a concebir un nuevo hijo éste estaba destinado a destronar a Zeus, el oráculo repetía lo que ya el propio Zeus había hecho con Cronos y éste a su vez con Urano. Impidiendo que la predicción se cumpliera, el crónida tragó a Metis, para que esta diosa le avisara siempre sobre lo bueno y lo malo.”Y el de su cabeza, dio luz a Atenea, al de ojos glaucos, terrible, belicosa, conductora de ejércitos y augusta, a la que encantan los tumultos, guerras y batallas”

Siendo Metis regente de la sabiduría y los conocimientos, al devorarla Zeus, es interesante como Hesíodo lo coloca como poseedor final de toda la sabiduría y esa forma especial de la inteligencia encarnada en Metis que es la astucia.

Veamos los aspectos más relevantes de la “parthenos” (1) y que pudieran ser antagónicos si es que nos guíamos por una concepción binaria. Prefiero tomar lo que María Cecilia Colombani define como ese “fondo paradojal que constituye un marco constante de la divinidad” y que va más allá de una lógica de la ambigüedad, cambiando este término por el de lógica de la complejidad. “Es en esta complejidad que cada dios no sólo se presenta junto a su opuesto sino que él mismo se presenta con una multiplicidad de caras opuestas.”

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Lilián Cámera

1)la joven que no ha tenido hijos

Imagen: Sawako

http://www.flickr.com/people/37634710@N05/

Bibliografía:

Nicole Loraux " Las experiencias de Tiresias. Lo femenino y el hombre griego."

María Cecilia Colombani “El poder de Tierra en Teogonía. Poder y resistencia: el modelo de la batalla perpetua.

F.Frontisi-Ducroux, Jean Pierre Vernant " En el ojo del espejo"

Imperio Selenita

ARTEMISA*

La cazadora. Diosa de la luna y de la naturaleza salvaje. Hija de Leto y de Zeus. Cuando Artemisa era pequeña, su madre la llevó al Olimpo para que conociera a su padre y a sus parientes divinos. Zeus la sentó en su regazo y le dijo que era hermosa y que tendría todo lo que ella quisiera. Artemisa pidió un arco y flechas, sabuesos de caza, un grupo de ninfas para que la acompañara, una falda corta para correr más cómoda, las montañas, los ríos y los bosques como sus dominios particulares y castidad eterna. Junto con Atenea y Hestia, Artemisa forma parte de las diosas vírgenes, las que nunca fueron violadas ni humilladas por los hombres. Independientes y confiadas. Artemisa nació primero y ayudó a su madre a dar a luz a su hermano gemelo, Apolo. Cuando Níobe se burló de Leto porque ella tenía más hijos, mientras que Leto sólo tenía dos, Artemisa y Apolo no dudaron en vengarla. Apolo mató a los seis hijos de Níobe y Artemisa a las seis hijas. Artemisa era competitiva e implacable. Mató al cazador Acteón, cuando descubrió que éste la estaba espiando mientras se bañaba con sus ninfas. Y mató al cazador Orión, de quien estaba enamorada, debido a que su hermano, celoso, la engañó para que le disparara una flecha sin darse cuenta. Luego, Artemisa convirtió a Orión en una constelación. Artemisa acudía en ayuda de las mujeres cuando éstas estaban por ser violadas o eran ofendidas. Era la protectora de las adolescentes y de las mujeres que estaban por dar a luz.

Por su independencia, autonomía y determinación, Artemisa es el arquetipo con el que las mujeres feministas suelen identificarse: una mujer que no necesita de los hombres para sentirse valiosa, que sabe lo que quiere y que lo logra por sí misma, que compite de igual a igual con los hombres y es hermana de las mujeres, con las que se alía y a las cuales protege.

Resulta muy placentero imaginarla caminando tranquila por los bosques griegos, en compañía de sus ninfas, con sus perros y su arco, hermosa y segura, con la cabeza alta y la mirada a lo lejos.

Julieta Eme

 Fuente: Jean Shinoda Bolen, Las diosas de cada mujer, Editorial Kairós, 1993.
Imagen: Cazadora - Obra de Mariana Volponi
*Diana en la mitología Romana

LA SUBVERSIÓN DEL MITO

Evita

¿Podría Eva Perón haber recibido de Lestat, el rutilante vampiro de la saga de Anne Rice el regalo de una eternidad ansiada?
¿Porqué no? Ya Perlonguer en sus relatos de "Evita Vive" la desacraliza rodeándola de travestis, chongos y prostitutas. En una operación montada para puntualizar su "potencial lumpen" dentro de una corte de personajes marginales, demuele el aire de santidad conferida por el aparato político.
El recorrido de su cuerpo embalsamado y silenciado a través de diferentes geografía y su sustracción a la corrupción de la muerte, bien podrían enlazarse con el ideario vampírico de los personajes de Rice.
Como poderoso miembro de los Bebedores de Sangre, no sería difícil imaginar a Evita recorriendo las noches y ejecutando su venganza en la elección de víctimas de las clases privilegiadas.
Adosarle una “compañera” de senda no infringiría la profunda fascinación que ha ejercido y ejerce a lo largo de la historia y que se evidencia en un reconocimiento que ha trascendido las fronteras nacionales.
(Ir al Cuento "Trueque")

Lilián Cámera