例行用10分钟，Mondo将讲过的六年级所有和七年级部分古诗词和文言文共五十余篇背了一遍，随机抽默写一首后，我们继续开讲《论语》十二章。今天终于按计划完成。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回的“贤”，孔子认为他的品德高尚，不是因为他的贫困，或者说别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却依旧表演性质的刻意贫困。贫穷就只是贫穷，不是美德。孔子称赞和欣赏的是他“不改其乐”，没有改变他的乐趣。颜回“乐”什么？他专注于求学与修身，自然就不在乎吃的是什么，喝的是什么了，因为那些对他来说都不重要。

“哦——这个我知道，就像我做标本，时间不知不觉过去，忘了吃饭和喝水。”Mondo说。

“你沉浸在做标本这件事中，单次最长时间是多长？”

“有一次做龙虾标本，用了四个小时，还把手刺破流血了，但根本就没有感觉到时间有那么久，也没有感觉到多痛。”

“你这就是沉浸在‘心流’中了，这也就是下一则所说的‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’。”

Mondo问：“心流是什么？”

我在白板上写下“心流”两个字，说：“心流就是在做某些事情时全神贯注、投入忘我的状态。这种状态下，甚至感觉不到时间的存在，并且在事情完成后产生一种充满能量并且非常满足的感受。这种感受就像你游泳时浸泡在泳池里，只是当你身处心流中时，身边的不是水，是心中由内而外与所做的事融为一体的愉悦和‘乐’。”

“我知道，是快乐。”

“和快乐有一些不同。快乐是来自外界刺激的，短暂的，浅表的，来得快也去得快，所以说是‘快乐’。而这种‘乐’是来自你内心，从你内心流淌出来的，深层、温厚且无比享受的愉悦。这就是‘乐之者’和‘好之者’的大不同了。而‘知之者’不过是为学习而学习，为知识而知识的被动的，完成任务式的学习者，就是在学校里就是为了考试而学习的学生们，这样的学习必然注定流于表面，终无所得。这也是能够做到‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’的原因所在。”

“我在做标本时就是这种感觉。”Mondo说。

“那真是太好了。每天饿了就随便吃点什么，渴了就喝冷水，管饱解渴就行。累了就弯着胳膊做枕头，这样的生活，让你乐在其中。用不正当的手段得来的钱财和地位，不过是天上不停变幻，时聚时散的云，既无法把握，又虚无缥缈。而时间的流逝就像奔流的河流，不论是在我们清醒时还是在睡梦中，都一刻不停歇。‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’这就是我们常说的‘活在当下’，也就是儒家所说的‘仁’。活在当下要怎么活？要做什么？‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”

一通下来，时间刚刚好，Mondo似乎明白了什么，似乎又什么都没明白。

结束对谈，但总觉得有什么事还没做。在回程的地铁上突然想起是忘了问Mondo，上周“辩论的目的是什么”和“无影灯是怎么赶走阴影的”两项“作业”完成得怎样了。从书包里取出本子，记下来，下次见面记得先问。

AI时代，作为一个“人”，该写字写字，该读书读书，讨论和思考，一样也不能停。