요가디슈지사무차야
Yogadṛṣṭisamuccaya요가디슈아무차야는 자인 스베탐바라 철학자 아차리아 하리브하드라수리 야키니 푸트라(플로리트 8세기)의 요가에 관한 산스크리트어 작품 228절이다.[1] 특히 비교 종교의 유익한 작품으로, 구프타 불교 신자, 힌두교, 제인스의 요가에 관한 다양한 철학적 견해(드리스티)와 실천을 분석하여 8배 분단된 독특한 자이나 형태의 요가를 선보인다.[2]
아차리아 하리브하드라는 자인의 정체성을 유지하면서 종교적 다원주의, 다년주의, 그리고 다른 종교적 전통에 대한 존중을 장려하기도 한다. 그는 비록 이름은 다르지만, 해방을 이룬 사람들(목샤, 열반, 케발라)의 가르침은 공통의 진리에 근거를 두고 있다고 쓰고 있다.[3] 하리브하드라의 경우:
"아마도 가르침은 하나일 테지만 듣는 사람은 다양하다. 상상할 수 없는 장점 때문에 다양한 방식으로 빛난다."(YDS 136)
그는 또한 "다른 도시로 가는 길은 결코 있을 수 없다."라고 쓰고 있다. (YDS 114)
하리브하드라는 파탄잘리의 요가 경전을 이용하여 자인 명상과 요가 체계를 개발한다. 그는 파탄잘리의 8배 요가 체계를 다른 3개 체계와 비교하며, 특정 바단타 바스카라에서 기인한 불교 요가, 반두 바가바다타에서 기인한 베단타 요가 시스템, 하리브하드라 자신의 자인 요가 시스템을 비교한다.[4] 하리브하드라에 의해 추진된 8가지 요가 체계는 다음과 같은 8가지 요가를 가지고 있다.
- 친근한 (미트라) – 현명한 사람에 대한 존경과 에뮬레이션 – 야마
- 보호자(타라) – 수행 서비스 – 니야마
- 힘(발라) – 자세와 열정 또는 아사나의 제어
- 빛나는 (Dīpra) – 호흡 조절 – 프라나야마
- 확고(스히라) – 내향성 – 프라티아하라
- 만족(칸타) – 집중 – 다라나
- 복사(프라바) – 명상 흡수 – 디하나
- 최고(Para) – 사마디, 아요가 케발라, "최고 열반"[5]
하리브하드라는 그의 자인 요가의 이 8가지 면을 다른 세 가지 체계와 비교하고 연관시킨다. 그는 또한 그들을 영적 성장과 발전의 단계인 구나스타나라는 오래된 자인 시스템에 매핑하려고 시도한다.[6] 예를 들어 첫 번째 요가는 네 번째부터 일곱 번째 구나스타나까지를 아우르는 것으로 보인다.
아차리아 하리브하드라는 다양한 요가 전통에 대한 그의 개괄에 대해 자유주의적인 반면, 그는 여전히 자인 철학에 전념하고 있으며, 다른 요가 체계가 완전하지 않거나 거짓이라고 비판한다. 그는 불교계의 중용론과 힌두교의 일원론을 똑같이 비판한다. 그는 또한 탄트라나 정교한 희생과 같이 자신이 잘못 생각한다고 생각하는 특정한 요가 연습에 반대하는데, 이것은 영적인 진보를 거의 제공하지 않는다고 주장한다.[7]
참고 항목
메모들
- ^ Chaple, Christopher; 화해 요가: 하리브하드라의 요가에 대한 견해 모음집, 2003
- ^ 람지 싱; 하리브하드라의 요가비드야에 기부, http://www.jainworld.com/jainbooks/ramjees/haribadra.htm
- ^ Chapple, Christopher; 화해 요가: 하리브하드라의 요가에 대한 견해 모음집, 2003, 8페이지
- ^ Chapple, Christopher; 화해 요가: 하리브하드라의 요가에 대한 견해 모음집, 2003, 21페이지
- ^ Chapple, Christopher; 화해 요가: 하리브하드라의 요가에 대한 견해 모음집, 2003, 23페이지
- ^ 람지 싱; 요가비드야에 하리브하드라 헌납
- ^ Chapple, Christopher; 화해 요가: 하리브하드라의 요가에 대한 견해 모음집, 2003, 18페이지