제노비아

Zenobia
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제노비아
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아우구스타
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안토니니아누스 앞면에 있는 황후로서의 제노비아(AD 272)
황후
종신 재직권AD 272
전임자제목 작성
후계자없음.
팔미라의 왕비(왕비)
종신 재직권267–272
전임자제목 작성
후계자없음.
팔미라의 왕비
종신 재직권260–267
전임자제목 작성
후계자없음.
태어난셉티미아 브츠비 (바트자바이)
c. 240
팔미라, 시리아
죽은274년 이후
배우자.오데나투스
쟁점.
이름
Septimia Zenovia (바트자바이)
왕명
셉티미아 제노비아 아우구스타
하우스.오데나투스 가문

셉티미아 제노비아(Palmyrene: From right to left, letters BETH, TAW, ZAYIN, BETH, YODH: 𐡡𐡶𐡦𐡡𐡩‎BTZBY, Bat-Zabai, ADc. 240–c. 274)는 시리아 팔미렌 제국의 3세기 여왕이었다.많은 전설이 그녀의 조상을 둘러싸고 있다; 그녀는 아마 평민이 아니었을 것이고 그녀는 도시의 통치자 오데나투스와 결혼했다.그녀의 남편은 260년에 왕이 되었고, 사산족을 물리치고 로마 동부를 안정시킴으로써 팔미라를 근동의 최고 권력으로 끌어올렸다.오데나투스가 암살된 후, 제노비아는 그녀의 아들 바발라투스의 섭정이 되었고 그의 통치 기간 내내 실질적인 권력을 잡았다.

270년, 제노비아는 대부분의 로마 동부를 그녀의 지배하에 둔 침략을 시작했고 이집트의 합병으로 절정에 이르렀다.271년 중반까지 그녀의 왕국은 중앙 아나톨리아 안시라에서 이집트 남부까지 확장되었지만 명목상으로는 로마에 종속되어 있었다.하지만, 272년 로마 황제 아우렐리아의 캠페인에 대한 반응으로, 제노비아는 그녀의 아들을 황제로 선포하고 황후의 칭호를 받았다.로마인들은 격렬한 싸움 끝에 승리했다; 여왕은 수도에서 포위되었고 아우렐리아누스에게 붙잡혔고, 아우렐리아는 그녀를 로마로 추방하고, 그곳에서 여생을 보냈다.

제노비아는 교양 있는 군주였고 학자와 철학자들에게 개방된 궁정에서 지적 환경을 조성했다.그녀는 자신의 신하들에게 관대했고 종교적 소수자들을 보호했다.여왕은 다문화 다민족 제국을 통치하는 안정적인 정부를 유지했다.제노비아는 274년 이후에 죽었고, 그녀의 운명에 관한 많은 이야기들이 기록되었다.그녀의 흥망성쇠는 역사학자, 예술가, 소설가들에게 영감을 주었고, 그녀는 시리아에서 애국적인 상징이다.

이름, 외관 및 출처

그녀의 얼굴은 검고 거무스름한 색조였고, 눈은 검고 평소의 습관보다 강력했으며, 그녀의 정신은 신성할 정도로 위대했으며, 그녀의 아름다움은 믿을 수 없을 정도였다.그녀의 이빨은 너무 하얗기 때문에 많은 사람들은 그녀가 이빨 대신 진주를 가지고 있다고 생각했다.

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제노비아는 약 240년에서 [2]241년 사이에 태어났고 젠틸리시움(surname) Septimia를 [note 1][5]낳았다.그녀의 고향 이름은 "자바이의 [7]딸"[6]이라는 뜻의 아람어 이름인 바트자바이였다.여성의 이러한 복합적인 이름은 팔미라에서 흔히 볼 수 있는데, 여기서 "bt"라는 요소는 딸을 의미하지만, 뒤에 오는 개인 이름은 반드시 직계 아버지를 의미하는 것이 아니라 오히려 가족의 [8]조상을 가리킨다.많은 팔미렌 비문에 사용되는 팔미라의 외교 언어이자 제2 언어인 그리스어에서 그녀는 [9]제노비아라는 이름을 사용했다.팔미라에서는 그리스어로 쓰면 자베이다, 자빌라, 자바이 또는 자브다와 같은 이름이 종종 "제노비오스"와 "제노비아"[10]로 바뀌었다.제노비아의 원래 이름에서 "자바이"라는 요소는 "N.N.[신의][note 2][13] 선물"을 의미하며, 제노비아라는 이름은 "[9]제우스로부터 생명이 유래한 사람"을 의미한다.역사학자 빅토르 두루이는 여왕이 그녀의 그리스 [14]신민들을 존중하기 위해 그녀의 고향 이름을 번역하여 그리스 이름을 사용했다고 믿었다.언어학자 빌헬름 디텐버거는 바트자바이라는 이름이 디토르툼(반전)[15]을 겪었고, 그로 인해 제노비아라는 이름이 생겨났다고 주장했다.

9세기 역사학자 알-타바리는 그의 매우 허구화된 [16]설명에서 여왕의 이름은 Na'ila al-Zabba'[17]라고 썼다.마니교의 소식통에 따르면, 오데나투스 시대에 사도 아다이가 그 지역을 방문했다고 전하며, 제노비아를 키슬르의 [note 3]아내인 타디 왕비라고 불렀다.마니교의 글에서 제노비아에 붙여진 이름은 팔미라의 고유 이름인 타드모르에서 유래한 것으로 보이며, 이는 제노비아가 [19]타드모르 여왕으로 명명된 콥트 법전(Codex)에 의해 뒷받침된다.

팔미라나 다른 곳에서 발견된 제노비아의 현대 조각상은 없고, 조각상의 바탕에 새겨진 글씨만 남아 있어 여왕의 조각상이 한때 그 자리에 서 있었음을 알 수 있습니다; 제노비아의 가장 알려진 표현은 그녀의 [20]동전에 있는 그녀의 이상화된 초상화입니다.팔미렌 스타일의 조각상은 그리스와 로마 스타일의 조각상과 달리 보통 비인격적이었다: 이 스타일의 제노비아 조각상은 드레스와 보석에서 그녀의 일반적인 스타일에 대한 아이디어를 주었을 것이지만 그녀의 실제 [20]모습은 드러나지 않았을 것이다.영국 학자 윌리엄 라이트는 19세기 말에 여왕의 [21]조각품을 찾아 팔미라를 방문했다.

고고학적 증거 외에도, 제노비아의 삶은 다른 고대 자료들에 기록되었지만, 많은 것들이 결함이 있거나 조작된 것이다; 로마 후기 전기 모음집인 Historia Augusta는 그 [22]시대에 가장 주목할 만한 자료이다.Historia Augusta의 작가는 동시대의 자료가 [22]없는 상황에서 제노비아에 기인하는 많은 사건들과 편지들을 발명했다.Historia Augusta의 일부 설명은 다른 출처에서 확인되었으며 더 신뢰할 [22]수 있습니다.비잔틴 연대기 작가 요하네스 조나라스는 제노비아의 [22]삶에 중요한 자료로 여겨진다.

출신지, 가족 및 초기 생활

팔미렌 사회는 셈족 부족들의 혼합체였고, 제노비아는 어느 한 집단과도 동일시 될 수 없다; 팔미렌인으로서, 그녀는 아마 아라만과 아랍의 [23]조상을 모두 가지고 있었을 것이다.제노비아의 조상과 직계 가족관계에 대한 정보는 드물고 [24]모순적이다.그녀의 어머니에 대해 알려진 것은 없고, 그녀의 아버지의 신원은 논란이 [25]되고 있다.마니교의 자료들은 팔미라의 [25]여왕의 여동생인 "나프샤"를 언급하고 있지만, 그러한 자료들은 혼란스럽고 "나프샤"는 제노비아 자신을 [26]지칭할 수 있다. 제노비아가 [27]제노비아를 가졌는지 의심스럽다.

제노비아는 평민이 [28]아닌 것 같지만 팔미렌의 귀족 [29]소녀에 걸맞은 교육을 받았을 것이다.Historia Augusta는 비록 진실성이 의심스럽지만, 그녀의 어린 시절의 삶에 대한 자세한 내용을 담고 있다; Historia Augusta에 따르면, 여왕의 어린 시절 취미는 사냥이었고[28], 팔미렌 아람어의 모국어 외에도, 그녀는 이집트와 그리스어에 유창했고 [30][31]라틴어를 구사했다.그녀가 약 14살이었을 때(약 255년), 제노비아는 [28][25]팔미라의 악당 오데나투스의 두 번째 부인이 되었다.팔미라의 귀족 가문들은 종종 서로 결혼했고, 제노비아와 오데나투스는 [15]조상을 공유했을 가능성이 있다.

현대의 비문 증거

고고학적 증거에 근거해, 다양한 역사학자들은 제노비아의 아버지로 여러 명의 남성들을 제시했다.

제노비아의 아버지로 여겨지는 율리우스 아우렐리우스 제노비우스를 기리는 팔미라 비문

줄리어스 아우렐리우스 제노비우스는 팔미라의 전략가로 팔미렌 비문에 231-232년에 등장한다; 이름의 [25]유사성에 근거하여, 제노비우스는 화폐학자 알프레드 폰 살레트와 [32]다른 사람들에 의해 제노비아의 아버지로 제안되었다.고고학자 윌리엄 워딩턴은 제노비우스의 동상이 그레이트 콜로네이드에서 여왕의 동상이 서 있는 곳과 반대편에 서 있다고 가정하면서 제노비우스의 아버지라는 신원에 찬성했다.그러나 언어학자 장 밥티스트 샤보트는 제노비아가 아니라 제노비우스의 동상이 오데나투스의 동상과 반대편에 서 있다고 지적하며 와딩턴의 [15]가설을 부인했다.제노비아의 비문에 등장하는 유일한 젠틸리시움은 "세티미아"[5]였고, 그녀의 아버지의 젠틸리시움이 아우렐리우스였다면 그녀가 낳았을 "줄리아 아우렐리아"가 아니었다. 그리고 여왕이 결혼 [note 4][25][32]후 젠틸리시움을 셉티미아로 변경했다는 것은 입증될 수 없다.

제노비아의 비문 중 하나는 그녀를 "안티오코스의 딸인 Septimia Bat-Zabbai"[34][35]라고 기록했습니다.안티오코스의 신원은 확실히 [24]알려져 있지 않다: 그의 조상은 팔미렌 비문에 기록되어 있지 않으며, 팔미라에서는 [36]그 이름이 흔하지 않다.이것은 제노비아의 팔미레네 이름의 의미와 결합되어, 하랄드 잉홀트와 같은 학자들은 안티오코스 4세 에피파네스 또는 안티오코스 [34][36]7세 시데테스, 그의 아내는 클레오파트라였다.역사학자 리처드 스토네만의 관점에 따르면, 제노비아는 고대 마케도니아 통치자들과 자신을 연결시키기 위해 불명확한 조상을 만들지 않았을 것이다. 만약 조작된 조상이 필요했다면, 보다 직접적인 연관성이 [28]발명되었을 것이다.스톤맨에 따르면, 제노비아는 "그녀의 셀레우코스식 조상이 [28]사실이라고 믿을 만한 이유가 있었다"고 한다.역사학자 패트리샤 서던은 안티오코스가 왕위나 위대한 혈통의 기미 없이 언급되었다고 지적하면서, 그가 [36]제노비아보다 3세기 전에 살았던 셀레우코스 왕이라기보다는 직계 조상이나 친척이었다고 믿고 있다.

제노비아의 팔미렌 이름인 바트 자바이에 근거하면, 그녀의 아버지는 자바이로 불렸을지도 모른다; 혹은 자바이는 더 먼 [24]조상의 이름이었을지도 모른다.역사학자 트레버 브라이스는 그녀가 팔미라의 수비대장 셉티미우스 자바이와 친척 관계이며, 심지어 [24]그가 그녀의 아버지였을 수도 있다고 암시한다.고고학자 찰스 사이먼 클레르몽-간노는 "바트 자바이"라는 이름의 의미를 안티오쿠스의 딸로 여왕을 언급하는 글과 조화시키려고 노력하면서, 자바이와 안티오쿠스라는 두 형제가 존재하며, 아이가 없는 자바이는 죽고 그의 미망인은 그의 형제 안티오쿠스와 결혼하도록 남겨졌다고 주장했다.그래서 제노비아는 쾌활한 결혼에서 태어났기 때문에 이론적으로 그녀는 자바이의 딸이었고, 그래서 이름이 [37]붙여졌다.

고대 자료

Historia Augusta에서 제노비아는 클레오파트라의 후손으로 [note 5][10]프톨레마이오스 왕조의 후손이라고 주장했다.10세기 비잔틴 [38]백과사전인 '수다'에 따르면 이집트 [39]팔미렌 정복 이후 페트라의 칼리니쿠스는 [40]클레오파트라에게 바친 알렉산드리아 10권의 역사를 썼다.현대 학자들에 따르면 클레오파트라 칼리니쿠스가 제노비아를 [note 6][40][42]의미한다고 한다.전설 외에 이집트 동전이나 파피리에는 제노비아와 [43]클레오파트라가 동시대에 결합되었다는 직접적인 증거가 없다.그 연결 Zenobia의 적으로부터 her,[노트 7][45]을 깎아 내리려고 하지만 정황 증거는 Zenobia 자신의 주장을 제기했는데, 제국 주의 선언 한번 황제 세베루스 알렉산더(235가 죽)아마 Zenobia 아들 Vaballathus에서 왕이 알렉산드리아"내 ancestr의 이름에서 만들어진 탓으로 돌렸다 여부를 나타내는 발명되었을 수 있다.알 city", which는 프톨레마이오스 [46][47]조상에 대한 주장을 나타낸다.클레오파트라와의 연관성에 대한 제노비아의 주장은 클레오파트라에게 이집트와의 연관성을 부여하고 프톨레마이오스 [48]왕좌의 합법적인 후계자로 만들었기 때문에 정치적인 [23]동기가 있었던 것으로 보인다.제노비아와 프톨레마이오스 사이의 관계는 있을 [49]것 같지 않으며, 셀레우코스 왕조를 통해 프톨레마이오스 왕가까지 여왕의 조상을 추적하려는 고전적인 자료들에 의한 시도는 [50]거짓이다.

아랍의 전통과 알자바'

비록 일부 아랍 역사학자들은 제노비아를 시바의 여왕과 연관시켰지만,[50] 그들의 설명은 정확하지 않다.중세 아랍 전통에 따르면 팔미라의 여왕 알-자바는 [51]알-타바리에서 [52]유래했다.알-타바리에 따르면, 그녀는 아말렉파였다; 그녀의 아버지는 타누히드족에 의해 살해된 '아말렉 셰이크'[50]인 '암르 이븐 자리브'였다.알-타바리는 알-자바의 여동생을 "자비바"[50]라고 부른다.여왕의 아버지를 죽인 타누히드 왕 자디마 이븐 말릭은 알-자바에 [52]의해 살해되었다.알-타바리에 따르면, 알-자바는 유프라테스 강을 따라 요새를 가지고 있었고 팔미라를 [16]통치했다.

알-타바리의 설명은 로마인, 오데나투스, 바발라투스,[16] 사산인을 언급하지 않고 부족과 그들의 관계에 초점을 맞춰 [53]전설에 빠져 있다.비록 이 설명이 제노비아의 [16]이야기에 바탕을 두고 있지만, 그것은 아마도 반 전설적 유목민 아랍 여왕의 이야기와 결합되어 있을 것이다.[54][53]알자바의 요새는 아마도 역사적인 팔미렌 여왕에 의해 복원되었고 제노비아라고 [16]이름 붙여진 할라비예였을 것이다.

팔미라의 여왕

컨소시엄

Bust of Odaenathus
오데나투스, 250년대 흉상

서기 초, 팔미라는 로마에 종속된 도시였고 시리아 페니케 [55]지방의 일부였다.260년 로마 황제 발레리안은 제국의 동쪽 지역을 침략한 사산 왕조 페르시아의 군주 샤푸르 1세에 맞서 행군했다; 발레리안은 에데사 [56]근처에서 패배하여 생포되었다.공식적으로 로마와 로마 황제 갈리에누스에 충성하는 [57]오데나투스는 팔미라의 [58]왕으로 선언되었다.페르시아에 대한 성공적인 캠페인을 시작하면서, 그는 263년 [59]동양의 왕으로 즉위했다.오데나투스는 그의 장남 헤로디아누스를 공동 통치자로 [60]추대했다.왕실의 칭호 외에도, 오데나투스는 많은 로마의 칭호들을 받았고, 가장 중요한 것은 토티우스 오리엔티스의 교정자 (동양의 총독)를 받았고, 흑해에서 [61]팔레스타인에 이르는 로마 영토를 통치했다.267년, 제노비아가 20대 후반에서 30대 초반일 때,[60] 오데나투스와 그의 장남은 전쟁에서 돌아오던 중 암살당했다.

제노비아를 여왕으로 언급한 최초의 비문은 오데나투스가 죽은 지 2, 3년 후로 거슬러 올라가 제노비아가 언제 팔미라의 여왕이라는 칭호를 얻었는지는 정확히 [62]알 수 없다.하지만, 그녀의 남편이 [62]왕이 되었을 때 그녀는 아마도 여왕으로 지정되었을 것이다.제노비아는 여왕의 부인으로서 배경에 남아서 역사 [63]기록에는 언급되지 않았다.지오반니 보카치오의 말을 포함한 이후의 설명에 따르면, 그녀는 남편의 [64]캠페인에 동행했다.서던에 따르면 남편과 동행했다는 진술이 사실이라면 제노비아는 군인들의 사기를 진작시키고 정치적 영향력을 얻었을 것이다.[63]

오데나투스의 암살에서 가능한 역할

Historia Augusta에 따르면, Odenathus는 [65]Maeonius라는 사촌에 의해 암살되었다.오데나투스의 첫 번째 부인으로부터의 아들이 헤로데스로 명명되어 그의 [66]아버지에 의해 공동 통치자가 되었다.Historia Augusta는 제노비아가 한때 마에니우스의 의붓아들을 [65](자녀보다 먼저) 아버지의 후계자로 받아들이지 않았기 때문에 마에니우스와 공모했다고 주장한다.Historia Augusta는 제노비아가 남편을 [67]살해하는 사건에 연루되었다고 주장하지 않으며, 범행은 Maeonius의 도덕적 퇴폐와 [65]질투에 기인한 것으로 여겨진다.역사학자 Alaric Watson에 따르면, 이 설명은 [68]허구로 치부될 수 있다.비록 현대의 학자들 중 일부는 제노비아가 정치적 야망과 남편의 친로마 정책에 대한 반대 때문에 암살에 연루되었다고 주장하지만,[69] 그녀는 왕위에 오른 첫 해 동안 오데나투스의 정책을 계속했다.

섭정

Old coin
제노비아의 아들이자 아버지 오데나투스의 후계자 바발라투스(안토니니아누스 앞면, 서기 272)

역사서 오거스타에서, 마에니우스는 그의 [67]병사들에 의해 살해되기 전 잠깐 동안 황제였지만,[70] 그의 통치에 대한 비문이나 증거는 존재하지 않는다.오데나투스가 암살되었을 때, 제노비아는 그녀의 남편과 함께 있었을지도 모른다; 연대기 작가 조지 신셀러스에 따르면, 그는 비티니아의 [71]헤라클라 폰티카 근처에서 살해되었다.암살에서 제노비아에게 왕관을 물려준 [71]시점이 어느 날이었다고 신셀러스가 보도한 이후 권력 이양이 순조롭게 이뤄진 것으로 보인다.제노비아는 팔미라에 있었을지도 모르지만, 이것은 순조로운 이행의 가능성을 감소시켰을 것이다; 군인들은 그들의 장교 중 한 명을 선택했을지도 모르기 때문에, 그녀가 남편과 함께 있는 첫 번째 시나리오는 더 가능성이 [71]높다.역사적 기록은 제노비아가 패권을 다투지 않았고 오데나투스와 [72]제노비아의 아들 바발라투스로의 왕위 승계가 늦춰졌다는 증거는 없다.비록 그녀는 자신의 권리로 통치한다고 주장하지 않았고 그녀의 [73]아들을 위해 섭정 역할을 했지만, 제노비아는 [74]왕국에서 권력의 고삐를 쥐고 있었고, 바발라투스는 결코 실질적인 [75]권력을 행사하지 못한 채 그의 어머니의 그늘에 가려져 있었다.

전력의 통합

팔미렌 왕정은 새로운 것이었다; 충성은 오데나투스에 대한 충성에 기반을 두고 있었고, 후계자에게 권력을 이양하는 것을 기성 [76]군주제보다 더 어렵게 만들었다.오데나투스는 장남을 공동왕으로 추대함으로써 왕조의 미래를 보장하려 했으나 둘 다 [77]암살당했다.제노비아는 팔미렌 왕위 계승과 신하들의 충성심을 지키기 위해 남겨진 것으로 남편과 후계자(아들)[77] 사이의 연속성을 강조했다.바발라투스는 (제노비아가 그 과정을 조정하고 있는 가운데) 즉시 그의 아버지의 왕위를 물려받았고 그의 가장 오래된 비문은 그를 [77][72]왕들의 왕으로 기록한다.

Color-coded map of the ancient Near East
오데나투스(노란색)와 팔미렌 왕국(녹색) 아래의 로마 지역

오데나투스는 로마 [note 8]동부의 넓은 지역을 지배했고, 로마 속주 [79][60]총독들을 제치고 그 지역에서 가장 높은 정치 및 군사적인 권한을 보유했다.그의 자작 지위는 갈리에누스 [80]황제에 의해 공식화되었고, 갈리에누스 황제는 이를 [81]묵인할 수밖에 없었다.오데나투스는 천황과 중앙의 권력에 비해 힘이 세고 유례가 없었지만, [82]죽을 때까지 관계는 원만했다.그의 암살은 팔미렌 통치자들의 권위와 입장을 밝혀야 한다는 것을 의미했고,[82] 이는 그들의 해석을 둘러싼 갈등으로 이어졌다.로마 궁정은 오데나토스를 황제로부터 권력을 얻은 임명된 로마 관리로 보았지만 팔미렌 궁정은 그의 지위를 [82]세습으로 보았다.이 분쟁은 로마와 팔미라 [82]사이의 전쟁으로 가는 첫걸음이었다.

오데나투스의 로마 칭호인 dux Romanorum, corrector totius orientis, imperator totius orientis는 로마 계급이 [83]세습되지 않았기 때문에 그의 동방의 왕실 칭호들과 달랐다.바발라투스는 왕위에 대한 정당한 권리를 가지고 있었지만, 로마 왕위에 대한 권리는 없었다. 특히 제노비아는 그의 초기 "왕중왕"[77]에 새겨진 글에서 그의 아들을 위해 사용한 수정자(로마 체계에서 고위 군대와 지방 사령관을 의미)였다.비록 로마 황제들이 왕위계승을 받아들였지만, 로마 군대의 계급이라는 가정은 제국의 [84]반감을 샀다.갈리에누스 황제는 중앙 [35]권력을 되찾기 위한 시도에 개입하기로 결정했을지도 모른다; Historia Aurelius Heraclianus는 동부에 대한 제국적 권위를 주장하기 위해 파견되었다가 팔미렌군에 [85]의해 격퇴당했다.그러나 헤라클리아누스가 268년 [86]갈리에누스의 암살에 가담했기 때문에 그 설명은 의심스럽다.오데나투스는 황제 직전에 암살당했고 헤라클리아누스는 [note 9][86]황제에 대한 음모에 휘말리기 위해 동부로 보내지고 팔미렌과 싸우고 서부로 돌아갈 수 없었을 것이다.

치세력
Ruins of a sandstone fortress
여왕에 의해 개조되어 '제노비아'로 개명된 할라비예 요새

제노비아의 통치 초기 영토 지배의 정도는 논란이 되고 있다; 역사학자 페르구스 밀러에 따르면, 그녀의 권위는 [note 10][88]270년까지 팔미라와 에메사에 국한되었다.만약 그렇다면 270년(제노비아의 레반트와 이집트 정복)의 사건은 이례적이다.[87]여왕은 죽은 [87]남편에 의해 지배된 영토들을 통치했을 가능성이 높으며,[87] 남부와 역사학자 우도 [89]하르트만이 지지하는 견해와 고대 자료들에 의해 뒷받침되었다.Historia Augusta는 또한 제노비아가 갈리에누스의 [87][89]통치 기간 동안 동양을 지배했다고 언급했다.확장된 영토 통제의 추가적인 증거는 비잔틴 역사학자 조시무스의 진술이었다. 그는 여왕이 [note 11][87]안티오키아에 거주지를 가지고 있었다고 썼다.

여왕에게 적대적인 고대 자료에서 여왕의 등장에 따른 소요는 기록되지 않았으며 이는 새 [note 12][91]정권에 대한 심각한 반대가 없음을 보여준다.가장 명백한 반대 후보들은 로마의 속주들이었지만, 소식통들은 제노비아가 그들 중 누구에게도 행진을 하거나 그들이 제노비아를 [92]왕좌에서 쫓아내려고 했다고 말하지 않는다.하르트만에 따르면, 동부 지방의 통치자들과 군사 지도자들은 바발라투스를 오데나투스의 [92]후계자로 인정하고 지지한 것으로 보인다.제노비아의 초기 섭정 기간 동안, 그녀는 페르시아와의 국경을 지키고 하우란의 [93]타누히드족을 진정시키는 데 초점을 맞췄다.페르시아 국경을 지키기 위해, 여왕은 유프라테스 강의 많은 정착촌을 요새화했다.[94]사산파 페르시아인과의 대립에 대한 정황 증거가 존재한다; 아마도 269년에 바발라투스는 페르시쿠스 막시무스의 승리 타이틀을 차지했다; 이것은 북부 메소포타미아를 [note 13][95][96]지배하려는 페르시아 군대에 대한 기록되지 않은 전투와 관련이 있을 것이다.

★★★

269년, 클라우디우스 고딕투스 (갈리에누스의 후계자)가 게르만족의 침략으로부터 이탈리아와 발칸의 국경을 지키고 있을 때, 제노비아는 그녀의 권위를 확고히 하고 있었다; 동양의 로마 관료들은 황제에 대한 충성심과 제노비아의 증가하는 [97]충성심 사이에서 갇혔다.여왕이 동양에서 자신의 권위를 강화하기 위해 군사력을 사용하기로 결정한 시기와 근거는 [97]불분명하다. 영은 로마 관리들이 팔미렌의 권위를 인정하기를 거부했고, 제노비아의 탐험은 팔미렌의 [98]지배력을 유지하기 위한 것이었다고 주장했다.또 다른 요인은 아마도 로마의 중앙 권위의 약점과 그에 상응하는 지방 보호의 무능력이었을 것이고, 이것은 아마도 제노비아가 동양에서 안정을 유지하는 유일한 방법은 그 지역을 [98]직접 통제하는 것이라고 확신시켰을 것이다.역사학자 자크 슈워츠는 제노비아의 행동을 로마의 [99]지방 보호 실패로 위협받는 팔미라의 경제적 이익을 보호하려는 그녀의 욕망과 연결시켰다.또한, Schwartz에 따르면, 경제적 이해관계가 충돌했다; Bostra와 이집트는 그렇지 않았다면 Palmyra를 [100]통과했을 무역을 받았다.보스라 근처의 타누히드족과 알렉산드리아의 상인들은 아마도 팔미렌의 지배에서 벗어나려고 시도했을 것이고, [100]제노비아로부터의 군사적 대응을 촉발시켰다.

와
Extensive ruins
Bostra, 270년 Palmyra에 의해 해고됨

270년 봄 클라우디우스가 트라케 산맥에서 고트족과 싸우고 있을 때, 제노비아는 그녀의 장군인 셉티미우스 자브다스를 보스트라(아랍의 페트레이아 지방의 수도)[97]로 보냈다.[101]아라비아에서 로마의 총독 트라수스는 [note 14]팔미렌느와 맞서서 [97]패주하여 죽었다.자브다스는 도시를 약탈하고, 군단의 [97]존경받는 성지인 제우스 하몬의 신전을 파괴했다.제노비아의 몰락 후의 라틴어 비문은 "팔미렌 적들에 의해 파괴된 이우피터 하몬의 신전은 은 조각상과 철문으로 재건되었습니다?"[104]라고 그 [103]파괴를 증명합니다.움 엘 지말 시 또한 타누크 [103]왕국을 정복하려는 노력과 관련하여 팔미렌에 의해 파괴되었을 수 있습니다.

승리 후, 자브다스는 요르단 계곡을 따라 남쪽으로 행군했지만 거의 [97]반대에 부딪히지 않았다.페트라가 그 [105]지역을 관통한 소규모 부대의 공격을 받았다는 증거가 있다.아라비아와 유대인들은 결국 [105]항복했다.아라비아의 팔미렌 지배는 바발라투스의 이름을 [102]딴 많은 이정표들에 의해 확인된다.제노비아는 특히 시리아의 전통적인 [90]수도인 [106]안티오키아에서 상당한 지지를 받았기 때문에 시리아 통치는 노력이 덜 들었다.아라비아 침공은 클라우디우스 명의의 동전 제작이 안티오키아 조폐국에 의해 중단되는 것과 동시에 제노비아가 시리아에 [106]대한 통제를 강화하기 시작했음을 보여준다.270년 11월, 조폐국은 바발라투스의 [107]이름으로 동전을 발행하기 시작했다.

아라비아의 이정표들은 팔미렌 왕을 로마의 총독이자 지휘관이라고 표현하고, 그를 가리켜 vir clarissimus rex 집정관 imperator dux Romanorum이라고 [102]표현했다.그러한 칭호의 승계는 아마도 제노비아가 그 지방을 지배하는 것을 정당화하기 위한 것이었을 것이며, 아직 황제의 [108]칭호를 찬탈하는 것은 아니었다.지금까지 제노비아는 로마 군주가 [109]유럽에서의 투쟁에 몰두하는 동안 황제(제국의 동쪽 영토를 지키던 사람)의 대리인 역할을 했다고 말할 수 있었다.비록 바발라투스의 칭호 사용이 황제좌에 대한 주장과 같았지만, 제노비아는 여전히 그들을 정당화하고 [83]로마에 대한 종속의 가면을 유지할 수 있었다; "임페라토르"는 황제(임페라토르)[108]와 동등하지 않은 군대의 지휘관이었다.

주요 기사: 이집트 팔미렌 침공

이집트 침공은 [110]페르시아와의 전쟁으로 단절된 유프라테스강으로 가는 대체 교역로를 확보하려는 제노비아의 바람으로 설명되기도 한다.이 이론은 유프라테스 항로가 부분적으로만 붕괴되었다는 사실을 무시하고 제노비아의 [105]야망을 간과하고 있다.작전의 날짜는 확실치 않다; 조시무스는 나이소스 전투 이후 그리고 클라우디우스가 죽기 전인 [111]270년 여름으로 설정했다.왓슨은 조나라스와 신셀루스의 작품을 강조하고 조시무스의 설명을 무시한 채 270년 10월(클라우디우스 [112]사후) 침략을 감행한다.왓슨에 따르면, 이집트 점령은 제노비아의 기회주의적 움직임이었다. 제노비아는 [105][113]8월 클라우디우스의 사망 소식에 고무되었다.이집트 동부 변경에 팔미렌족이 출현하면 사회가 분열된 그 지방의 불안이 야기될 것이다. 제노비아는 지역 [105]이집트인들 사이에 지지자와 반대자를 가지고 있었다.

Color-coded map of Palmyra
271271년

로마의 지위는 [105][111]해적들과 싸우고 있던 이집트 총독 테나기노 프로부스의 부재로 악화되었다.조시무스에 따르면, 팔미렌네스는 티마게네스라는 이집트 장군의 도움을 받았다.; 자브다스는 로마인 [113][101]5만 명을 물리치고 7만 명의 군인과 함께 이집트로 이동했다.승리 후, 팔미렌은 주력 부대를 철수시키고 5,000명의 병사 수비대를 [101]남겼습니다.11월 [105]초, 테나기노 프로부스는 돌아와 군대를 집결시켰다; 그는 팔미렌느를 추방하고 알렉산드리아를 되찾았고, 자브다스는 [101]다시 돌아오게 되었다.팔미렌 장군은 알렉산드리아를 향해 공격을 가했고, 알렉산드리아는 현지 지원을 받은 것으로 보인다. 도시는 자브다스의 손에 넘어갔고, 로마 총독은 남쪽으로 [105]도망쳤다.마지막 전투는 테나기노 프로부스가 피난을 간 바빌론 요새였다. 로마인들은 신중하게 [106]진지를 선택했기 때문에 우위를 점했다.티마게네스는 이 땅을 알고 로마 후방을 습격했다. 테나기노 프로부스는 자살했고 이집트는 팔미라의 [106]일부가 되었다.Historia Augusta에서 Blemmyes는 제노비아와 [114]게리 K의 동맹자 중 한 명이었다.영은 팔미렌-블렘예스 [115]동맹의 증거로 268년 블레메스의 공격과 콥토스 점령을 인용한다.

오직 조시무스만이 두 번의 침략을 언급했는데, 이는 초기 침략과 후퇴하지 않는 것에 찬성하는 많은 학자들과는 대조적이다. (그 후 증원군을 거쳐 [101]270년 말까지 알렉산드리아를 점령했다.)이집트 전역 중 로마는 클라우디우스의 동생 퀸틸루스와 아우렐리아 장군 사이의 후계 위기에 휘말렸다.이집트 파피리와 주화는 이집트의 팔미렌 통치를 확인시켜준다; 파피리는 후계 위기로 인해 270년 9월부터 11월까지 황제의 통치 연도를 사용하지 않았다.12월에 파피리가 지배적인 황제 아우렐리아누스와 제노비아의 아들 바발라투스의 왕기를 사용하면서 왕실의 데이트가 재개되었다.이집트 화폐는 270년 [107]11월까지 아우렐리안과 팔미렌 왕의 이름으로 발행되었다.제노비아가 [116]이집트를 방문했다는 증거는 없다.

작전은 자브다스의 2인자인 셉티미우스 자바이의 지휘 하에 시작되었을지 모르지만, 소아시아의 침략은 [117]271년 봄 자브다스가 도착할 때까지 완전히 시작되지 않았다.팔미레네인들은 갈라티아를 합병했고, 조시무스에 따르면,[45] 안키라에 도달했다.비티니아와 시지쿠스 조폐국은 제노비아의 통제 밖에 있었고, 칼케돈을 제압하려는 그녀의 시도는 실패했다.[117]소아시아 캠페인은 기록이 부족하지만, 서부 지역은 여왕의 [45][118]권위가 되지 않았다. 소아시아에서 제노비아나 바발라투스의 초상화가 주조된 동전은 없고, 왕실 팔미렌 비문도 [118]발견되지 않았다.271년 8월 자브다스는 팔미라로 돌아왔고 팔미렌 제국은 절정에 [117]달했다.

제노비아는 다른 민족들의 제국을 지배했다; 팔미렌인으로서, 그녀는 많은 [119]컬트를 수용하는 도시에서 온 이후 다언어적이고 다문화적인 다양성을 다루는 데 익숙했다.여왕의 왕국은 문화적으로 동부-유대인 지역과 헬레니즘 지역으로 나뉘었다; 제노비아는 둘 다 달래려고 노력했고, 그 지역의 민족,[120] 문화, 정치 단체들에게 성공적으로 어필한 것으로 보인다.여왕은 시리아 군주, 헬레니즘 여왕, 로마 여왕의 이미지를 투영하여 자신의 대의에 대한 [121]폭넓은 지지를 얻었다.

★★★
Two huge statues of seated figures
멤논의 올바른 거상은 아마도 제노비아에 의해 복원되었을 것이다.

제노비아는 그녀의 [122]통치 기간 동안 팔미라에서 많은 지식인들과 궤변가들이 보고한 것과 함께 그녀의 궁정을 배움의 중심지로 만들었다.학자들이 도시로 이주하면서,[122] 그것은 시리아인들을 위한 아테네와 같은 고전 학습 센터를 대체했다.가장 잘 알려진 궁정 철학자는 롱기누스로,[123] 그는 오데나투스의 통치 기간에 도착하여 제노비아의 파이데아 [124][122]학과의 가정교사가 되었다.조시무스를 포함한 많은 역사학자들은 롱기누스가 왕비가 [125][124]로마에 반대하도록 영향을 미쳤다고 비난했다.이러한 견해는 여왕이 [124]유연하다고 제시하지만, 남부에 따르면 제노비아의 행동은 "롱기누스의 [39]문 앞에 완전히 놓여질 수 없다"고 한다.궁정과 관련된 다른 지식인들로는 트라페조스의 니코스트라투스와 페트라의 [126]칼리니쿠스가 있었다.

2세기부터 4세기까지, 시리아 지식인들은 그리스 문화가 그리스에서 진화한 것이 아니라 [126]근동에서 변형되었다고 주장했다.Iamblichus에 따르면, 위대한 그리스 철학자들은 근동과 이집트 [127]사상을 재사용했다.팔미렌 궁정은 아마도 이 학파에 의해 지배되었고, 팔미라의 왕조를 페르시아, 셀레우코스, 그리고 헬레니즘 문화가 [127]기원한 지역을 지배한 프톨레마이오스 통치자들의 뒤를 잇는 로마 제국주의 왕조로 제시한 지적인 이야기와 함께 있었다.니코스트라투스는 아랍인 필리포스부터 오데나투스에 이르기까지 로마제국의 역사를 썼고, 후자를 적법한 후계자로 제시하고, 그의 성공을 [126]황제의 비참한 통치와 대조했다.

제노비아는 [128]이집트에서 여러 복원 프로젝트에 착수했다.멤논의 거상 중 하나는 고대에 노래하는 것으로 유명했는데, 그 소리는 아마도 조각상의 갈라진 [129]틈새에서 태양 광선이 이슬과 상호작용하기 때문일 것이다.역사학자 글렌 보어삭은 여왕이 거상을 복원해야 한다고 제안했는데,[130] 이것은 4번째에 노래와 그들의 실종에 대한 3세기의 설명을 설명해 줄 것이다.

★★
Bas-relief of four human-looking gods
팔미라의 가장 중요한 신: (오른쪽에서 왼쪽으로)벨, 야리볼, 아글리볼, 바알샤민

제노비아는 팔미렌 이교를 [131]따랐는데, 벨을 신전의 선두에 두고 많은 셈족의 신들이 [132]숭배되었다.Zenobia며, 고대의 소식통은 여왕의 신념에 대해 많은 요구를 만들었다.[42]Manichaean 소식통은 Zenobia 한명이었다 자신의 주장했다;[133]원고를 272언급에 여왕 팔미라의 Abidar, 속에 공동체 있Manichaeans을 지지했다 날짜 A의 이름은 왕의 통치 하에 있던 기독교인이고 Jews,[119]을 수용하였습니다누가 cou marō,ld는 라크미드 왕 Amr ibn Adi이다.[134]그러나 제노비아는 [42]로마에 의해 소외된 집단의 지지를 얻기 위해 모든 컬트를 용인했을 가능성이 높다.

알렉산드리아의 아타나시우스 주교는 제노비아가 "유대인들에게 교회를 넘겨서 유대교 회당으로 만든 것은 아니다"[135]라고 썼다; 여왕은 기독교인이 아니었지만, 그녀는 기독교 [136]공동체에서 주교들의 힘을 이해했다.동양에 대한 정치적 통제의 대표자로 여겨지고 큰 기독교 공동체를 포함하는 안티오키아에서 제노비아는 아마도 사모사타의 바울을 포함한 영향력 있는 성직자들을 그녀의 후원 [136]아래 데려옴으로써 교회에 대한 권위를 유지한 것으로 보인다.그녀는 바오로에게 듀케나리우스(소법관)의 지위를 부여했을지도 모른다; 그는 분명히 여왕의 보호를 좋아했고, 이는 그가 268년 [note 15][140]주교회의에 의해 안티오키아 주교직에서 물러난 후 교구 교회를 유지하는 데 도움을 주었다.

제노비아가 통치한 지 100년도 되지 않아 알렉산드리아의 아타나시우스는 그의 아리안 역사에서 [135]제노비아를 "유대인"이라고 불렀다.391년, 존 크리소톰 대주교는 제노비아가 유대인이라고 썼다; 664년경 시리아 연대기 작가와 13세기 [135]바르 헤브레이우스 주교도 마찬가지였다.프랑스 학자 하비에르 테이시도르에 따르면, 제노비아는 아마도 개종자였을 것이며, 이것이 랍비와의 [141]긴장된 관계를 설명해 주었다.테이시도르는 롱기누스가 철학자 포르피리오스와 [141]구약성서에 대한 그의 관심에 대해 말했을 때 제노비아가 유대교에 관심을 갖게 되었다고 믿었다.비록 탈무드의 자료들이 네하르데아의 [142]유대인들을 오데나투스가 탄압했기 때문에 팔미라에 적대적이었지만, 제노비아는 분명히 몇몇 유대인 공동체(특히 알렉산드리아)[117]의 지지를 받았다.카이로에서는 [143]기원전 1천년의 마지막 4분의 1에 프톨레마이오스 에우에제스 왕(I 또는 II)이 유대교 회당에 면책권을 부여했음을 확인하는 글귀가 새겨진 명판이 원래 발견되었다.[143]훨씬 후에, 그 명패는 "여왕과 [128][143]왕의 명령으로" 면책 특권의 회복을 기념하기 위해 다시 새겨졌다.날짜가 정해지지 않았지만, 이 비문의 문자는 클레오파트라와 앤서니 시대 이후로 거슬러 올라간다; 제노비아와 그녀의 아들은 프톨레마이오스 [128][144]이후 이집트를 통치하는 왕과 여왕의 유일한 후보자이다.

역사학자 E. 메리 스몰우드는 디아스포라 공동체와의 좋은 관계는 팔레스타인의 유대인들이 제노비아의 통치에 만족한다는 것을 의미하지 않으며, 그녀의 통치는 분명히 그 [142]지역에서 반대되었다고 썼다.테루못은 제노비아의 법정을 찾아 그녀의 [145]명령에 의해 구금된 유대인 ("Zeir bar Hinena")의 석방을 요청한 아모라임 랍비 "암미"와 랍비 "사무엘 바 나흐마니"의 이야기를 담고 있다.여왕은 거절하며 말했다. "왜 그를 구하러 왔니?창조주께서 기적을 행하신다고 가르치십니다왜 신이 그를 구해주지 않는가?[146]아우렐리아가 팔미라를 파괴하는 동안, "클럽과 곤봉"을 든 팔레스타인 징집병들은 제노비아의 패배와 그녀의 [147]도시를 파괴하는 데 중요한 역할을 했다.

제노비아가 유대인으로 태어났다는 증거는 없다.그녀와 남편의 가족의 이름은 아람어족 오노마스틱콘에 [141]속했다.여왕이 사모사타의 폴을 후원했다는 주장은 그녀가 [42]개종자라는 생각을 불러일으켰을 수도 있다.[142]오직 기독교의 설명만이 제노비아의 유대인성에 주목하고 있으며,[148] 어떤 유대인 소식통도 이에 대해 언급하지 않았다.

(Administration(관리)

여왕은 아마도 통치 기간 대부분을 [90]시리아의 행정 수도 [116]안티오키아에서 보냈을 것이다.군주제 이전에, 팔미라는 그리스 도시 (폴리스)의 제도를 가지고 있었고 대부분의 민정을 [149][150]책임지는 원로원에 의해 통치되었다.오데나투스는 [151]제노비아와 마찬가지로 팔미라의 제도를 유지했고, 그녀가 몰락한 후 팔미레네 [152]비문에는 팔미레네 상원의원 셉티미우스 하다단의 이름이 기록되어 있습니다.그러나 여왕은 분명히 독재적으로 통치했다; 오데나투스의 총독이자 팔미라의 가장 중요한 관리 중 한 명인 셉티미우스 워로드는 제노비아의 [153]등정 이후 기록에서 사라졌다.여왕은 동양의 [119]귀족들에게 정부의 문호를 개방했다.제노비아의 가장 중요한 신하와 조언자는 그녀의 장군인 셉테미우스 자브다스와 셉티미우스 [123]자바이였는데, 그들은 둘 다 오데나투스 치하의 장군들이었고 [154]그에게서 젠틸리시움 "셉티미우스"를 받았다.

오데나투스는 로마 황제의 지방 총독 [155]임명 특권을 존중했고, 제노비아는 그녀의 [156]통치 초기에도 이 정책을 지속했다.비록 여왕이 일상적인 행정에 간섭하지는 않았지만, 그녀는 아마도 국경 [157]경비 조직의 주지사들을 지휘할 수 있는 권한을 가지고 있었을 것이다.반란 기간 동안, 제노비아는 로마의 [45]행정 형태를 유지했지만, 총독들을 직접 임명했다(특히 [158]율리우스 마르켈리누스가 270년에 취임하고 271년에 [note 16][157]스타틸리우스 암미아누스가 뒤를 이었다).

와의
Front and back of ancient coin
서기 271년 안티오키아에서 주조된 팔미렌 안토니누스(왼쪽)는 아우렐리아누스(왼쪽)를 황제로, 바바라토스를 왕으로 나타낸다.

제노비아는 처음에 자신과 그녀의 아들에게 로마의 속주이자 동쪽 [93]국경의 수호자인 오데나투스로부터 물려받은 작위를 주장함으로써 로마를 자극하는 것을 피했다.영토를 확장한 뒤 제국의 동쪽 절반에서 황실 파트너로 인정받으려 했고 아들을 황제의 [160][109][161]부하로 내세운 것으로 보인다.270년 후반, 제노비아는 아우렐리아누스와 바발라투스의 초상화가 그려진 동전을 주조했고 아우렐리아는 "황제", 바발라투스는 "왕"[160]이라는 칭호를 받았다.그 화폐의 초기 견본에서 왕년의 해는 오직 아우렐리아인의 [160]해였다.271년 [162]3월, 날짜 공식에서 아우렐리아누스를 먼저 지명함으로써 아우렐리아누스를 최고의 군주로 지목했음에도 불구하고, 동전은 또한 바발라투스의 통치 [163]연도를 나타내기 시작했다.바발라투스의 통치가 267년(황제 재위 3년 전)에 시작되었음을 화폐에 나타내면서, 바발라투스는 아우렐리아누스의 [163]선임 동료로 보였다.

팔미렌의 권위에 대한 황제의 축복은 [161]논란이 되어왔다; 아우렐리아누스가 이집트에서 팔미렌의 통치를 받아들인 것은 황제와 바발라투스의 [160][164]통치 연대로 거슬러 올라가는 옥시린쿠스 파피리에서 추론될 수 있다.공식적인 합의의 증거는 존재하지 않으며, 그 증거는 오직 공동 화폐 발행과 파피리 [161]데이트에 기초한다.아우렐리아누스가 이러한 [160]권력분담을 받아들일 것 같지는 않지만,[161][160] 그는 271년 서방의 위기로 인해 행동할 수 없었다.그가 제노비아의 행동을 묵인한 것은 그가 [161][160]전쟁을 준비하는 동안 그녀에게 잘못된 안정감을 주기 위한 계략이었을 수도 있다.아우렐리아누스가 관용을 베풀었던 또 다른 이유는 이집트 곡물을 [165]로마에 지속적으로 공급하기를 원했기 때문일 것이다; 공급이 끊겼다고 기록되지 않았고, 배들은 [158]평소와 같이 270년에 로마로 항해했다.해롤드 매팅리와 같은 몇몇 현대 학자들은 클라우디우스 고딕투스가 아우렐리아누스가 [43]무시한 제노비아와 공식적인 협정을 맺었다고 주장한다.

와 공공연한

Both sides of a coin commemorating Zenobia
황후 제노비아의 동전(주노를 뒷면), 서기 272년

팔미라에서 발견되어 271년 8월로 거슬러 올라가는 제노비아 유세베(경건한 [162]자)라고 불리는 비문. 로마 여왕들이 사용한 이 호칭은 황실의 [166]호칭을 향한 여왕의 한 걸음으로 볼 수 있다.또 다른 동시대 비문은 그리스어로 "여왕"에 해당하는 그녀의 세바스테라고 불렸습니다. (라틴어:아우구스타)는 로마 [166]황제를 인정했다.271년 후반의 이집트 곡물 수령서에는 아우렐리아누스와 바발라투스가 오귀스티라고 [166]불렀습니다.마침내 팔미라는 공식적으로 로마와 [167]결별했다; 알렉산드리아와 안티오키아의 조폐국은 272년 4월 아우렐리아인의 초상화를 동전에서 제거하고,[166] 바발라투스와 제노비아 (각각 아우구스투스와 아우구스타로 불림)의 이름으로 새로운 4각형을 발행했다.

제노비아에 의한 황실의 칭호 승계는 찬탈의 신호였다:[168] 아우렐리아로부터의 독립과 공공연한 반란.사건의 연대표와 제노비아가 자신을 황후라고 선언한 이유는 [169]모호하다.271년 [170]후반, 아우렐리아는 동쪽으로 행군했지만, [168]발칸 반도의 고트족에 의해 지연되었다; 이것은 여왕을 놀라게 했고, 여왕이 황제의 [169]칭호를 요구하게 만들었다.제노비아는 아마도 아우렐리아누스와의 공공연한 갈등의 불가피성을 이해했을 것이고, 종속을 가장하는 것은 [171]무용지물이라고 결정했다; 그녀의 황제 칭호에 대한 추정은 그녀의 대의를 [171]위해 군인들을 모으는데 사용되었다.아우렐리안의 캠페인은 팔미렌 제국 선언과 [166][99]동전에서 그의 초상화를 제거한 주된 이유였던 것으로 보인다.

★★★

3월 말이나 272년 4월 초에 시작된 찬탈은 [172]8월에 끝났다.아우렐리아는 271-272년의 겨울을 비잔티움에서 [173]보냈고, 아마도 272년 [174]4월에 보스포루스 강을 건너 소아시아로 갔을 것이다.갈라티아는 쉽게 무너졌다; 팔미렌 수비대는 분명히 철수했고,[175] 안시라의 지방 수도는 투쟁 없이 되찾았다.소아시아의 모든 도시들은 로마 황제에게 문을 열었고 티아나만이 항복하기 전에 약간의 저항을 했다; 이것은 아우렐리아가 팔미렌의 [176]심장부인 시리아를 침략할 수 있는 길을 열어주었다.동시 탐험대는 272년 5월 이집트에 도착했다; 6월 초까지 알렉산드리아는 로마에 의해 점령되었고,[175] 6월 셋째 주까지 나머지 이집트 지역이 그 뒤를 이었다.제노비아는 시리아에 집중하기 위해 대부분의 군대를 이집트에서 철수시킨 것으로 보인다. 만약 잃었더라면 [174]팔미라의 종말을 의미했을 것이다.

272년 5월, 아우렐리아는 [177]안티오키아로 향했다.도시에서 북쪽으로 [177][178]약 40km(25마일) 떨어진 이마에 전투에서 그는 팔미렌 군대(자브다스가 이끄는)를 물리쳤다.그 결과, 전투 동안 안티오키아에서 기다렸던 제노비아는 그녀의 군대를 이끌고 [179]에메사로 후퇴했다.재앙을 감추고 그녀의 비행을 안전하게 하기 위해, 그녀는 아우렐리아누스가 붙잡혔다는 보도를 퍼뜨렸다; 자브다스는 로마 황제와 닮은 남자를 발견하고 [180]그를 안티오키아로 행진시켰다.다음 날, 아우렐리안은 [179]남쪽으로 행군하기 전에 도시로 들어갔다.안티오키아 [181]남쪽의 팔미렌 수비대를 물리친 후, 아우렐리아는 에메사 [181]전투에서 제노비아를 만나기 위해 행군을 계속했다.

에메사 평원에 집결된 70,000명의 팔미렌군은 [181]로마군을 거의 패주시켰다.승리에 대한 초기 감격으로 그들은 전열을 무너뜨리고 로마 보병이 [181]측면을 공격할 수 있게 되면서 진격을 가속화했다.패배한 제노비아는 그녀의 재무부를 [182]남겨두고 그녀의 전쟁 평의회의 조언으로 그녀의 수도로 향했다.팔미라에서 여왕은 [183]공성전을 준비했고 아우렐리아인들은 식량 공급로를 [184]봉쇄했고,[185] 아마도 협상이 실패했을 것이다.아우구스탱 역사에 따르면, 제노비아는 페르시아 동맹들의 도움으로 아우렐리아와 싸울 것이라고 말했다. 하지만, 그 이야기는 아마도 황제에 의해 지어졌고 로마의 가장 큰 적과 [185]제노비아를 연결시키기 위해 사용되었을 것이다.만약 그러한 동맹이 존재했다면, 훨씬 더 큰 국경 전쟁이 일어났을 것이다. 하지만 페르시아 군대는 [185]보내지 않았다.상황이 악화되자, 여왕은 팔미라의 예전 적에게 도움을 청하기 위해 도시를 떠나 페르시아로 향했다; 조시무스에 따르면, 그녀는 "동종의 어떤 [182][186]말보다도 빠르고 빠른 암컷 낙타를 탔다"고 한다.

와

Man-made pond with ducks swimming and hills in the background
보도에 따르면 제노비아는 티부르에 있는 하드리안 콤플렉스 근처의 빌라에서 그녀의 마지막 날을 보냈다고 한다.

아우렐리아누스는 제노비아의 출국에 대해 알고, 여왕이 페르시아로 [186]유프라테스를 건너기 전에 그녀를 체포한 파견대를 보냈다. 팔미라는 제노비아의 포로가 되었다는 소식이 272년 8월 [note 17][188][152]이 도시에 도착하자 곧 항복했다.아우렐리아는 여왕과 그녀의 아들을 재판을 받기 위해 에메사로 보냈고, 팔미라의 궁정 엘리트들(롱기누스 [189]포함)이 그 뒤를 따랐다.아우구스투스 역사서와 조시무스에 따르면, 제노비아는 자신의 행동을 고문들의 탓으로 돌렸다. 하지만, 이 재판을 기술하는 현대의 자료는 없고, 후에 적대적인 로마인들의 [189]것이 있을 뿐이다.패배에 대한 여왕의 비겁함은 아마도 아우렐리아의 선전이었을 것이다; 그것은 제노비아를 이기적이고 배신적인 것으로 그려서, 팔미렌느가 그녀를 [189]영웅으로 칭송하는 것을 막으면서 황제에게 이득이 되었다.아우렐리아누스는 대부분의 죄수들을 처형했지만, 여왕과 그의 아들이 계획된 [190]승리를 위해 여왕을 퍼레이드 하도록 내버려두었다.

에메사 이후의 제노비아의 운명은 고대 역사학자들이 상반된 설명을 [191]남겼기 때문에 불확실하다.조시무스는 로마로 가는 길에 보스포루스 강을 건너기 전에 죽었다고 썼다; 이 설명에 따르면, 여왕은 병이 들거나 굶어 죽었다.[191]일반적으로 믿을 수 없는 연대기 작가인 존 [192]말랄라는 아우렐리아가 단풍나무로 동쪽 도시를 행진함으로써 제노비아를 모욕했다고 썼다. 안티오키아에서는 황제가 제노비아를 묶고 도시민들 [191][193]앞에서 3일 동안 하마의 다이 위에 앉혔다.말랄라는 아우렐리아누스의 승리에 제노비아가 나타나 [194]참수당했다는 글을 써서 그의 설명을 마무리했다.

대부분의 고대 역사학자들과 현대 학자들은 제노비아가 아우렐리아누스의 274년 [194]승리로 나타났다는 것에 동의한다; 조시무스는 여왕이 로마에 도착하기 전에 사망했다고 말하는 유일한 정보원이었고,[195] 그의 설명을 의심스럽게 만들었다.(말랄라스가 말한) 공개적인 굴욕은 그럴듯한 시나리오다. 왜냐하면 아우렐리아누스는 아마도 팔미렌 [191]반란에 대한 그의 탄압을 알리고 싶었을 것이기 때문이다.그러나 오직 말랄라만이 제노비아의 참수를 묘사하고 있다. 다른 역사학자들에 따르면, 아우렐리아누스의 [194]승리 이후 그녀의 목숨은 살려졌다고 한다.아우구스탄 역사에는 아우렐리아누스가 제노비아에게 하드리아누스의 빌라 근처 티부르에 있는 빌라를 주었으며,[196][197] 그곳에서 아이들과 살았다고 기록되어 있다.Zonaras는 제노비아가 [198]귀족과 결혼했다고 썼고, Syncellus는 그녀가 로마의 [196]상원의원과 결혼했다고 썼다.그녀가 살던 집은 로마의 [199]관광명소가 되었다고 한다.

★★★

c.268로합니다.

여왕은 아들의 소수에게 높은 지위를 [200]물려받았다.헤로디아누스의 대관식을 기념하기 위해, 263년 [201]팔미라에 조각상이 세워졌다.조각상 밑면에 새겨진 글에 따르면 팔미라의 두움비리(마법사)[202]인 셉티미우스 월로드와 여왕의 대리인인 율리우스 아우렐리우스가 의뢰했다.역사학자 데이비드 포터에 따르면, 제노비아는 언급된 여왕이며, 이 비문은 오데나투스가 [203]생전에 제노비아라는 호칭을 사용했다는 증거이다.팔미라와 에메사 사이의 길에 새겨진 비문은 제노비아의 초기 [204]치세에 거슬러 올라가 그녀를 "불굴한 왕비, [35]왕왕의 어머니"라고 밝히고 있는데, 이것은 그녀에게 공식적인 지위를 [205]준 최초의 비문이었다.안티오키아의 납 토큰도 제노비아를 [note 18][209][208]여왕으로 지목하고 있다.

팔미라에서 제노비아가 여왕이라는 것을 가장 먼저 증명한 것은 271년 8월 자브다스와 자바이가 그녀를 위해 세운 조각상 밑면에 새겨진 글씨로 그녀를 "가장 훌륭하고 경건한 여왕"[205][210]이라고 칭했다.비블로스 근처에서 발견된 날짜가 없는 이정표에서 제노비아의 이름은 [169]세바스테이다.여왕은 사실상의 제국의 군주였지만 [74]팔미라에서 절대 단독 군주로 인정받지 못했다; 그녀는 항상 그녀의 남편이나 아들과 비문으로 연관되어 있었다. 이집트에서는 제외되었다.[74]그녀의 동전들에 따르면, 여왕은 272년에 [166]아우구스타(황후)라는 칭호를 받았고, 셉티미아 제노비아 아우구스타라는 [211]왕명으로 통치했다.

★★★

셉티미우스 헤로디아누스는 제노비아의 아들일 가능성이 있는 헤라단 2세와 같은 인물이었을지도 모른다.

바발라투스 외에도 제노비아가 다른 자녀를 두었는지는 불분명하며, 이들의 신원은 학계의 의견 충돌의 대상이 되고 있다.하일란(II)이라는 이름의 아이의 모습은 그의 형제 바발라투스와 함께 인장에 나타나는데, 어머니의 이름은 새겨져 있지 않고 인장은 날짜가 [212]정해지지 않았다.오데나투스의 아들 헤로디아누스는 우도 하르트만과 팔미렌 비문에 등장하는 [213]오데나투스의 아들 헤일란 1세를 동일시한다.데이비드 S.반면 포터는 헤일리안 2세가 제노비아의 아들이며 헤일리안 [214]1세 대신 헤로디아누스라고 주장했다.나타나엘 안드라드는 헤로디안 1세, 헤로디안누스, 헤로디안 2세가 동일 인물이라고 주장하면서 두 번째 헤로디안의 [215]존재를 거부하였다.

논란이 되고 있는 팔미렌 비문은 셉티미우스 안티오쿠스 왕의 어머니에 대해 언급하고 있는데, 여왕의 이름은 사라졌고, 디텐버거는 그 공백을 제노비아의 이름으로 메우는 것을 거부했지만 그레이스 맥커디와 같은 많은 학자들은 사라진 [211]이름이 제노비아라고 생각했다.셉티미우스 안티오코스는 바발라투스의 동생이었을 수도 있고, 정치적인 이유로 이러한 모습으로 나타났을 수도 있다; 안티오코스는 팔미라가 로마에 [216]두 번째로 반란을 일으켰을 때 273년에 황제로 선포되었다.만약 안티오코스가 제노비아의 아들이었다면, 그는 아마도 오데나투스의 아버지가 되지 않은 어린 아이였을 것이다; 조시모스는 그를 다섯 살짜리 [217]소년에게 어울리는 하찮은 존재라고 묘사했다.한편, 맥커디는 조시모스가 그를 묘사할 때 사용한 언어를 인용하면서 안티오코스가 제노비아의 아들이 아니라 [211]왕위 주장을 정당화하기 위해 그녀의 이름을 사용한 가족 관계라고 생각했다.

헤레니아누스와 티몰라오스의 이름은 역사서 오거스타에서만 [218]제노비아의 자녀로 언급되었다.헤레니아누스는 헤일란과 헤로디아누스의 합성어일 수 있다; 티몰라우스는 아마도 [68]날조일 것이다, 역사학자 디트마르 키나스트는 그가 [219]바발라투스였을 수도 있다고 제안했다.Historia Augusta에 따르면, 제노비아의 후손들은 발렌스 황제 (재위 364–375)[220]의 통치 기간 동안 로마 귀족들이었다.에우트로피우스와 제롬은 4세기와 5세기 [199][197]동안 로마에서 여왕의 후손들을 연대기화했다.그들은 팔미라에서 그녀와 동행한 로마의 배우자 또는 자손과의 결혼 신고의 결과였을지도 모른다. 그러나 두 가지 이론은 모두 [221]잠정적이다.Zonaras는 제노비아가 [221]딸을 가졌다는 사실을 기록한 유일한 역사학자이며, 그는 여왕의 다른 딸들과 로마를 [198]구별하기 위해 결혼한 Aurelian과 결혼했다고 썼다.Southern에 따르면, 황제와 제노비아의 딸과의 결혼은 [196]날조라고 한다.또 다른 혈통 주장은 플로렌스의 성 제노비우스(337-417)와 여왕의 관계이다. 지롤라미 은행가는 5세기 [222]성인의 혈통을 주장했고, 그 관계는 1286년에 [223]처음 알려졌다.그 가족은 또한 성자가 그녀의 [224]후손이라고 주장함으로써 제노비아에 뿌리를 뻗었다.

와

제노비아에 대한 평가는 어렵다; 여왕은 남편의 패권이 위협받았을 때 용감했고 왕좌를 차지함으로써 오데나투스가 [225]죽은 후 권력의 공백으로부터 지역을 지켰다.왓슨에 따르면, 그녀는 오데나투스가 그녀에게 남긴 것을 "번뜩이는 [226]힘의 과시"로 만들었다고 한다.왓슨의 관점에서, 제노비아는 완전한 권력자이거나 대의명분을 위해 싸우는 이타적인 영웅으로 보여져서는 안 된다; 역사학자 데이비드 그라프에 따르면, "그녀는 그녀의 아들을 위해 그녀가 맡은 직함과 책임을 심각하게 받아들였고 그녀의 프로그램은 단지 그녀의 남편 오데나투스의 것보다 훨씬 더 에큐메니컬하고 상상력이 풍부했다.'Tious'.[226]

제노비아는 학자들, 학자들, 음악가들, 배우들에게 영감을 주었습니다; 그녀의 명성은 서구에서는 여전했고 중동에서는 [23]최고입니다.비극적인 최후를 맞은 영웅적인 여왕으로서 그녀는 클레오파트라와 바우디카와 [23]함께 서 있다.여왕의 전설은 그녀를 작가와 역사학자들의 요구를 수용하기 위해 재해석할 수 있는 우상으로 만들었다. 그래서 제노비아는 차례로 자유의 투사이자 억압받는 자의 영웅이자 국가 [27]상징이 되었다.여왕은 여성 [227]롤모델이다; 역사학자 마이클 로스토프체프에 따르면, 캐서린 대왕은 군사력과 지적 [200]궁정을 만든 여성으로서 자신을 제노비아에 비유하는 것을 좋아했다.1930년대에, 이집트에 기반을 둔 페미니스트 언론 덕분에, 제노비아는 강하고 국수주의적인 여성 [228]지도자로서 아랍어권 여성 독자들의 아이콘이 되었다.

그녀의 가장 영속적인 유산은 여왕이 국가의 [229]상징인 시리아에 있다.제노비아는 시리아 민족주의자들의 아이콘이 되었다; 그녀는 서구 교육을 받은 시리아인들 사이에서 컬트 추종자를 가지고 있었고, 1871년 저널리스트 살림 알-부스타니의 소설에는 제노비아 말리카트 타드모르라는 [230]이름이 붙여졌다.1874년 [231][232]시리아 최초의 역사를 아랍어로 쓴 시리아 민족주의자 일리야스 마타르(al-'Uqud al-durriya fi tarikh al-mamlaka al-Suriyya;'시리아 [233]왕국의 역사 속 진주목걸이'는 제노비아에 매료돼 그의 [234]책에 포함시켰다.마타르에게 여왕은 시리아의 예전 [234]위용을 회복할 새로운 제노비아에 대한 희망을 불태웠다.또 다른 시리아 역사는 1881년 [235]유르지 야니가 쓴 것으로, 야니는 제노비아를 "조국의 딸"이라고 부르며 그녀의 "영광스러운 과거"[236]를 동경했다.얀니는 아우렐리아인을 여왕을 [236]생포함으로써 시리아의 행복과 독립을 빼앗은 폭군이라고 묘사했다.

현대 시리아에서, 제노비아는 애국적인 상징으로 여겨진다;[229] 그녀의 이미지는 지폐에 나타났고, 1997년에는 텔레비전 시리즈 [23]알-아비드의 주제가 되었다.이 시리즈는 아랍어를 사용하는 [23]세계의 수백만 명이 시청했다.그것은 시리아 관점에서 이스라엘과 팔레스타인의 분쟁을 조사했는데, 시리아에서는 여왕의 투쟁이 [229]자결권을 얻기 위한 팔레스타인의 투쟁을 상징했다.제노비아는 시리아 전 국방장관이자 시리아에서 가장 유명한 인물 [229]중 한 명인 무스타파 틀라스의 전기 주제이기도 했다.

신화, 낭만, 대중문화

해롤드 매팅리는 제노비아를 "역사상 가장 로맨틱한 인물 중 하나"[225]라고 불렀다.Southern에 따르면, "진짜 제노비아는 이해하기 어렵고, 아마도 궁극적으로 도달할 수 없으며, 소설가, 극작가, 역사가 모두 이용 가능한 증거를 흡수할 수 있지만, 여전히 다양한 수준의 [237]추측에 빠져들 필요가 있다."

그녀는 고대와 현대 [238][239]작가들에 의해 낭만적이고 이념적으로 추진된 전기의 주제가 되어왔다.아우구스투스 역사는 제노비아의 삶에 대한 이데올로기적 서술의 가장 명확한 사례로, 그 저자는 이 역사가 [239]갈리에누스 황제를 비판하기 위해 쓰여진 것임을 인정했다.아우구스투스 역사에 따르면, 갈리에누스는 여성에게 제국의 일부를 지배하게 했고 제노비아는 황제보다 더 유능한 군주였기 때문에 약했다.저자는 제노비아가 동부 국경을 지키는 것을 클라우디우스의 현명한 [240]권력 위임으로 특징짓는 등 아우구스투스 역사가 칭송받고 승리한 황제 클라우디우스 고딕투스의 삶으로 넘어가면서 이야기가 바뀌었다.아우구스탱 역사가 아우렐리아누스의 전기에 이르렀을 때, 제노비아에 대한 작가의 관점은 극적으로 바뀌었다; 여왕은 유죄이고, 오만하고, 자랑스러운 [240]겁쟁이로 묘사된다; 그녀의 지혜는 신용을 잃었고 그녀의 행동은 [53]조언자들에 의한 조작의 결과로 여겨진다.

제노비아의 "스탠치" 아름다움은 아우구스탱 역사의 저자에 의해 강조되었는데, 그는 그녀의 여성적인 소심함과 일관성(자신을 구하기 위해 그녀의 조언자들을 배신한 것으로 알려진 이유)에 기인한다.여왕의 성별은 아우렐리안의 [241]승리에 그림자를 드리웠기 때문에 아우구스투스 역사에 딜레마가 되었다.저자는 아우렐리아를 위험한 아마존 [241]왕비를 억압한 정복 영웅으로 만들기 위해 많은 남성적 특성을 제노비아에 돌렸다.오거스탄사에 따르면 제노비아는 맑고 남자다운 목소리로 (황후가 아닌) 황제 복장을 하고, 말을 타고, 시녀 대신 내시를 모시고, 군대를 거느리고 행진하고, 장군들과 술을 마시고, 돈을 아끼고(그녀의 전형적인 성생활 습관에 반하여) 남성적인 취미를 추구했다.사냥처럼 [242]친하다.조반니 보카치오는 어린 시절 어린 [243]소녀처럼 노는 것보다 소년들과 씨름하고, 숲 속을 헤매고, 염소를 죽이는 것을 좋아하는 말괄량이였던 여왕에 대한 14세기 공상적인 이야기를 썼다.제노비아의 순결은 이러한 낭만적인 설명의 주제였다; 아우구스투스 역사에 따르면, 그녀는 성관계를 경멸했고 [243]오직 수정만을 위해 오데나토스를 그녀의 침대로 들여보냈다.그녀의 유명한 순결은 몇몇 남성 역사학자들에게 깊은 인상을 주었다; 에드워드 기번은 제노비아가 순결과 [243]용맹함에서 클레오파트라를 능가했다고 썼다.보카치오에 따르면, 제노비아는 어렸을 [243]때 남자아이들과 씨름할 때 그녀의 처녀성을 보호했다.

17세기 팔미라를 방문한 사람들은 제노비아에 [53]대한 서구 세계의 로맨틱한 관심을 다시 불러일으켰다.이러한 관심은 19세기 중반 헤스터 스탠호프 여사가 팔미라를 방문해서 사람들이 그녀를 여왕처럼 대한다고 썼을 때 절정에 달했다. 보도에 따르면 그녀는 노래와 춤으로 맞이되었고 베두인 전사들은 도시의 [30]기둥에 섰다.행렬은 팔미라의 아치 아래에서 "사막의 여왕"[30]이라는 스탠호프의 모의 대관식으로 끝났다.제노비아에 매료된 윌리엄 웨어는 그녀의 삶에 대한 공상적인 이야기를 썼다.헤일리 엘리자베스 가우드와 닉 디어 같은 20세기 소설가들과 극작가들도 [21]여왕에 대해 썼다.

엄선된 문화묘사

Bust of Zenobia
해리엇 호스머의 제노비아, 팔미라의 여왕(1857)
Painting of Zenobia gazing over Plamyra
헤르베르트 구스타브 슈말츠(1888)의 제노비아 여왕의 팔미라에 대한 마지막 시선
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  • 제노비아 여왕은 잠바티스타 티에폴로가 병사들에게 연설했다; 그것은 18세기 초로 거슬러 올라가지만 정확한 연도는 [252]알려지지 않았다.이 그림은 티에폴로가 베니스 제노비오 궁전의 벽에 그린 것으로 [252]여왕과는 관련이 없다.
  • 헤르베르트 구스타브 슈말즈의 '[253]제노비아 여왕의 팔미라에 대한 마지막 시선'(1888년).
  • 오페라:

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ '셉티미우스'는 2세기 [4]말 로마 시민권을 부여한 로마 세베란 [3]왕조에 대한 충성의 표현으로 채택된 오데나투스 가문의 젠틸리시움(surname)이기도 하다.
  2. ^ N.N.은 "이름 없음"을 나타내는 문법적 줄임말이며, 여기서 복합 이름은 신격([11][12]deity name) 요소를 떨어뜨려 축약됩니다.
  3. ^ 주로 Turfan Oasis에서 Sogdian으로 쓰여진 텍스트로,[18] 1971년에 발매된 Berliner Turfantexte라는 시리즈에 포함되어 있습니다.
  4. ^ 디텐베르거와 폰 살레트 둘 다 제노비아가 결혼 기간 동안 젠틸리시움 줄리아 아우렐리아를 낳았고 오데나투스가 죽은 후 젠틸리시움 셉티미아를 가져갔다고 믿었다; 폰 살레트는 알렉산드리아의 바발라투스가 주조한 동전에는 줄리우스, "오레리우스"와 "셉티미우스" 이전의 이름의 이니셜이 있었다고 주장했다.그러므로, 바발라투스는 그의 아버지 이름 [15]외에 그의 외가의 이름을 사용했다는 것이 명백하다.
  5. ^ '히스토리아 아우구스타'의 작가는 '목욕탕'에 있는 남자들의 습관과 그들이 "파르티아인들이 세미라미스를 하는 것과 같은 수치스러운 아첨으로 여성들을 극찬하는 방법"을 쓴 암미아누스 마르셀리누스의 작품에 그의 설명을 기초했을지도 모른다.만약 히스토리아 아우구스타 작가가 정말로 암미아누스의 말을 사용했다면, 제노비아의 후손으로 추정되는 것에 대한 언급은 그 가치를 [10]잃는다.
  6. ^ 칼리니쿠스가 제노비아를 의미했다는 결론은 제노비아가 [39]클레오파트라 후손이라는 주장과 결합된 팔미라의 이집트 침공 이후 집필됐다는 사실에 근거한다.클레오파트라에 의해 칼리니쿠스가 제노비아를 의미한다고 제안한 최초의 학자는 1923년에 아우렐 스타인이었고, 그의 견해는 많은 다른 [41]역사학자들에 의해 받아들여졌다.
  7. ^ 클레오파트라에 대한 로마인의 시각은 부정적이었다. 클레오파트라는 자신의 미모와 성을 자신의 [44]목표를 이루기 위해 이용하는 반역적인 교활한 여성으로 묘사되었다.
  8. ^ 로마 동부는 전통적으로 보스포루스 [78]강 동쪽 아시아에 있는 모든 로마 땅을 포함했다.
  9. ^ 역사학자 데이비드 포터에 따르면, 그럴듯한 시나리오는 270년에 갈리에누스의 [85]후계자인 클라우디우스 고딕투스가 캠페인을 보냈다는 것이다.
  10. ^ 제한적인 영토 통제에 대해 종종 언급되는 주장은 안티오키아 조폐국이 [87]270년 이전에 여왕이나 그녀의 아들 명의로 동전을 발행하지 않았다는 것이다.그러나 남방인의 견해로는, 이것은 클라우디우스 고딕이 황제의 왕좌에 있는 것으로 설명될 수 있고, 이것은 여왕이 그녀의 [87]아들의 이름으로 동전을 발행하는 것을 불필요하게 만들었다.270년 클라우디우스가 죽은 후, 그의 동생 퀸틸루스와 군대 후보 아우렐리아누스가 왕좌를 다투었지만, 아마도 제노비아의 명령을 받은 안티오키아 조폐국은 (퀸틸루스를 인정하지 않은 것으로 보인다) 두 명의 [87]가짜에게 동전을 발행하지 않았다.아우렐리아누스가 승리했을 때, 제노비아는 그를 위해 선언할 기회를 발견했을지도 모른다; 새로운 동전에는 아우렐리아누스의 그림이 그려져 있었지만, 또한 처음으로 바발라투스의 그림이 [87]그려져 있었다.
  11. ^ 이 궁전은 아마도 오데나투스가 시리아의 역사적인 [90]수도인 [87]안티오키아에 그의 아들을 왕위에 앉힌 것에 의해 세워졌을 것이다.
  12. ^ Historia Augusta에 따르면 황제 Aurelian은 원로원에 편지를 보내 이집트인, 아르메니아인, 아랍인들이 제노비아를 두려워하여 감히 반란을 일으키지 못했다고 한다. 그러나 저자는 [91]시리아인들이 여왕을 두려워했다고 말하지 않는다.
  13. ^ 고대 자료들은 제노비아가 페르시아 지도자들처럼 숭배받고 그들의 [95]장군들과 와인을 마셨다고 주장하며 페르시아인들을 동정한다고 비난했지만, 제노비아가 페르시아와의 [94]국경을 강화했기 때문에 이러한 주장은 근거가 없다.
  14. ^ 존 말랄라스에 의해서만 그의 이름이 언급되었지만, 고고학적 증거는 아라비아의 캠페인을 [102]뒷받침한다.
  15. ^ 사모사타의 바울은 기독교 주류에서 이단자로 여겨져 그리스도의 [137]선행을 부인한 혐의로 기소되었다.제노비아와 사모사타의 폴 사이의 관계에 대한 가장 이른 언급은 알렉산드리아의 4세기 [138]아리안 역사에서 유래했다.에우세비오스에 따르면, 바울은 [139][136]주교 대신 "두케나리우스"라고 불리는 것을 선호했다.그가 제노비아를 [140]위해 이 지위를 유지했다는 증거가 있다.폴이 팔미렌 법정에 초대되었다는 증거는 없으며, 그와 제노비아와의 관계는 이후 [119][42]소식통에 의해 과장되었다.여왕은 종교적 [119]관용을 증진시키기 위해 그를 주교로 지지했을지도 모른다.
  16. ^ 스타틸리우스의 비문 중 하나는 확실히 272년 봄으로 거슬러 올라가기 때문에,[159] 그는 그 당시 이집트를 되찾은 로마인에 의해 임명되었을 수도 있다.
  17. ^ 존 말랄라스, 루피우스 페스투스, 조단스, 조지 신셀러스, 제롬을 포함한 많은 고대 작가들은 제노비아가 이매에서 [187]잡혔다고 잘못 썼다.
  18. ^ 268년으로 [206]거슬러 올라가며 코드는 델버트 R.힐러스와 엘레오노라 쿠시니의 작품인 [207]"팔미렌 아람어 텍스트"는 PAT 2827이며, 비문에는 "제노비아 여왕"[208]이라고 쓰여 있다.

레퍼런스

인용문

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