la pantonera de patric syme

Patrick Syme fue un artista escocés que nació el 17 de septiembre de 1774. Apenas sabemos nada de él, salvo que en 1814 publicó en Edimburgo un libro, La nomenclatura de los colores de Werner, impreso por James Ballantyne and Co. para William Blackwood, en el que intentó proporcionar nombres de colores estándar, descripciones y muestras de color reales, organizados de manera que resulten útiles para la zoología, la botánica, la química, la mineralogía, la anatomía y las artes. Su libro enumera 108 colores, con nombres como "púrpura imperial" o "amarillo limón" (llama a su lista "nomenclatura de Werner" porque el geólogo alemán Abraham Werner fue el primero en intentar un sistema de nombres, aunque no proporcionó muestras y solo estaba interesado en minerales). Para cada color, Syme dice cómo hacerlo: "púrpura imperial" se compone de azul celeste, azul índigo y rojo carmín, en cantidades iguales ( ver la primera y la segunda imagen de arriba ). Luego hay una muestra coloreada a mano para cada color, y varios ejemplos de dónde se puede encontrar este color en la naturaleza; así que “amarillo limón” es el color de un avispón grande, o de un arbusto de Ricitos de Oro”.

El libro de Syme fue un éxito inmediato entre los naturalistas, y Charles Darwin llevó una copia de la 2.ª edición (1821) en el viaje del Beagle. Al principio del viaje, estaba estudiando algunas sepias, y al notar su poder de cambiar de color, observó que “nubes, que variaban en tonalidad entre un rojo jacinto y un marrón castaño, pasaban continuamente sobre el cuerpo”. Estos colores remitían al lector a una nota al pie: “Así llamado según Pat. La nomenclatura de Syme".  Darwin le dijo más tarde a su experto en peces, Leonard Jenyns, que antes de describir el color de algo, "siempre se hacía una comparación con el libro en mano, antes de anotar el color exacto en cualquier caso". 

El libro está considerado como el predecesor del sistema actual de Pantone. De forma completa puede verse y leerse en la web de la Royal Scottish Academy. Actualmente existe una reedición ampliada en castellano, con gran variedad de ilustraciones, que han titulado como Los Colores de la Naturaleza, en una edición muy cuidada de Patrice Baty.

TheLindaHall

RoyalScottishAcademy

farenheit ia

Este viernes, otra compañía de Silicon Valley (EEUU) vinculada a la IA ha contactado con una libreria de viejo española y le ha planteado un un pedido de más de 3.000 libros. El objetivo, según apuntan diversas fuentes, es entrenar modelos de Inteligencia Artificial (IA) antes de destruir estos volúmenes y reciclar su papel.
Una investigación de The Washington Post desveló en enero un proyecto secreto de la startup Anthropic, que opera la herramienta de IA Claude, para “escanear y destruir todos los libros del mundo”, según señalaba un informe interno de la compañía.  “No queremos que se sepa que estamos trabajando en esto”, remachaba el documento.
Sin textos nuevos, inéditos y largos para entrenar el algoritmo, la IA corría el riesgo de sufrir un estancamiento cognitivo y acabar incluso alimentándose de documentos creados por su propia tecnología.
La solución que encontraron estas compañías fue comprar en librerías de segunda mano de todo el mundo, normalmente ejemplares totalmente marginales de no ficción.

“Estamos ante una forma de expolio literario”, opina Font, el librero de Badalona, que mientras recibe otro gran pedido. En foros especializados de todo el mundo hay cientos de mensajes de libreros asustados ante un aumento inusual de los pedidos. —ElDiario.es

libros con forma de corazón

Chansonnier de Jean de Montchenu, 1475

Detalle de San Jerónimo y Santa Catalina de Alejandría,1480-1490

Joven sosteniendo un libro, 1480

Libro de Horas, siglo XV

Chansonnier de Jean Montchenu, 1477

                   

El ahora familiar e icónico corazón en forma de pera se popularizó en el arte europeo del siglo XIII y sobrevive hoy en día en todo, desde el icónico I ❤️ NY hasta los emoticones de corazón de varios colores 💙💛🧡 en nuestros mensajes de texto. Hacia el siglo XV, el corazón en forma de pera, que al abrirlo se convierte en una mariposa formada por los dos corazones, era bastante común; su ubicuidad se aceleró gracias a su uso generalizado en los naipes recientemente inventados. En ese mismo siglo, vemos la primera aparición del libro en forma de corazón, o cordiforme (del latín cor «corazón» + form «forma»). El ejemplo más famoso, datado en la década de 1470, es el Chansonnier Cordiform , un cancionero manuscrito bellamente decorado. Este libro contiene canciones profanas, no religiosas, en francés e italiano. Además de aparecer como cancioneros, estos libros con forma de corazón también se producían para uso religioso o devocional. Un bello ejemplo es el Libro de Horas, que se conserva en París, en la Biblioteca Nacional de Francia. Producido en Picardía, en el norte de Francia, en el siglo XV, este pequeño libro manuscrito mide tan solo 10 cm de alto.

ILoveTipography

PatrimonioEdiciones

el oriente del orientalismo y los tres orientes

La visión geográfica de los orientalistas europeos es mediterránea: definido en oposición a Europa, el Oriente de los orientalistas reúne el Mediterráneo oriental y el Magreb, que era "oriental" (como su cocina), aunque se extiende más al oeste que Portugal o Irlanda. Esto va en contra de la etimología, basada en la trayectoria solar, tanto en latín como en árabe: el Este, es Máshrek, es por donde sale el sol; el Oeste, el Magreb, por donde se pone.

Otra herencia que se ha convertido en un lastre en nuestro vocabulario: Oriente Próximo, Oriente Medio y Extremo Oriente. Las fronteras siguen siendo difusas. Esta tripartición fue sistematizada por la geopolítica británica en la segunda mitad del siglo XIX, para distinguir los escenarios de operaciones de la Royal Navy. Lo que concernía al Imperio otomano y la flota con base en Egipto y Chipre era "próximo"; los navíos anclados en Bombay que formaban  parte del "Gran Juego", la rivalidad ruso-británica, se consideraba que estaban en Oriente Medio. Más lejos, la ruta de China que controlaba la flota de Singapur era Extremo Oriente. Si esta última expresión tiene algún sentido, habría que designar sistemáticamente Europa Y Magreb, de hecho todo el mundo mediterráneo, como un Extremo Occidente.

Geohistoria, otra historia de la humanidad de Christian Grataloup. RBA Barcelona 2025

mer de glace retrocediendo ante el cambio climático

Acuarela de Turner en su visita en 1802

Grabado en tinta marrón de Turner en 1812

En 1816, Mary Shelley visitó con 18 años este lugar con su hermanastra

y su novio Percy Shelley. Este es el lugar más desolado del mundo; está rodeado

 de montañas heladas, sin rastro de vegetación salvo en el punto desde donde 

contemplamos el paisaje, está surcado por grietas irregulares cuyos 

lados de hielo parecen azules, mientras que la superficie es de un blanco sucio,

escribió Shelley en su diario.En el capítulo 10 de la edición de 1818, 

Victor Frankenstein visita Chamonix. Mientras lo recorre, describe el glaciar 

como elevándose como las olas de un mar agitado, descendiendo abruptamente

 e intercalado con profundas grietas. Sin embargo, un instante después, su consuelo 

se desvanece al ver a la criatura abalanzarse sobre él a través del hielo para enfrentarlo

En esta pintura de1823 el Mer de Glace llegaba hasta el valle de Chamonix 

Pintado por un autor suizo en 1826 desde el hotel Refuge du Montenvers 

Daguerrotipo tomado por un asistente del escritor John Ruskin en la década de 1850,
una de las imágenes más impactantes de la fotografía temprana

En 1925 seguía siendo el agreste mar de hielo, se encontraba abajo en
el valle aunque con menos grietas y una capa de polvo

En 2002 su retroceso comenzó a acelerarse. Esta foto está tomada en 2014

En 2018, la artista Emma Stibbon realizó la siguiente cianotipia. Tras haber visto
el daguerrotipo de Ruskin (arriba), quiso crear una imagen que evocara su estilo y
mostrara cuánto había evolucionado desde entonces

En 2023, después del verano particularmente caluroso de 2022,
cuando se produjo una pérdida récord de hielo en los glaciares de los Alpes

En el siglo XIX, sobre la ciudad de Chamonix, en los Alpes franceses, existía un espectáculo sublime conocido como el «mar de hielo», que provocaba tanto asombro como cierto temor. Quienes ascendían por los senderos de montaña para contemplarlo se encontraban con una extensión helada y desolada de tonos blancos, azul oscuro y aguamarina. Los visitantes describían una escena similar a un torrente de olas y remolinos congelados en el tiempo; un hielo implacable que se extendía sin límites hacia las montañas. Fue inspiración de muchos artistas como Turner o Shelley, que lo utilizó de escenario del encuentro de Frankenstein con su monstruo.

Tras su visita en 1847, Charles Dickens escribió que el glaciar y otros paisajes de Chamonix superan con creces cualquier expectativa. No puedo imaginar nada en la naturaleza más estupendo ni sublime. Si escribiera sobre ello ahora, me desharía en elogios; me embargan impresiones tan prodigiosas.

A partir de 2002 se acelera su retroceso. En 2023, Richard Fisher visitó el lugar, comentando que no había mar. En su lugar, solo vi un vacío. Sabía de antemano que el glaciar había retrocedido debido al cambio climático, pero fue impactante descubrir cuánto. El valle que una vez albergó un mar de grietas ahora está desierto, salvo por la pulverulenta morrena y el hilo de agua de deshielo.

Richard Fisher en BBC

el templo animado

    El esquema general y natural del templo es el paisaje elemental constituido por la colina o el "tumulus" con su gruta; las piedras, el árbol y el manantial, pues tales fueron, en los comienzos, los bosques sagrados: sitios de meditación y recogimiento. El "locus" de los romanos y el "alsos" de los griegos. Cuando, más tarde, nació la arquitectura, el templo se convirtió en una casa y sus componentes minerales y vegetales se traspusieron para constituir los elementos mismos del edificio. Mientras el recinto, virtual o rudimentario, se convertía en los muros, los árboles se transformaban el pilares, la piedra venía a ser el altar, la piedra daba nacimiento al nicho o ábside y el techo era asimilado al cielo. Esa curiosa analogía entre la catedral y el bosque, entre sus columnas de piedra y los abetos y pinos ritualizados por los siglos, no es privativa de la tradición cristiana: en el islam, ciertas mezquitas como la de Córdoba traducen en términos arquitectónicos un "palmeral y un oasis", constituyéndose como sitios de refugio cultural que evocan paisajes primordiales y felices. — G. de Champeaux y D. S. Sterckx en Introducción a los símbolos, traducido por Abundio Rodriguez para Editorial Encuentro, Madrid 1984

los olivos de palestina de adam broomberg

El olivo connota resiliencia y también representa una realidad económica para la familia que lo cosecha. Es un foco de lucha por la construcción de significado, y también un escenario de violencia bajo cuyas hojas los palestinos son acosados ​​y asesinados.

La recolección de aceitunas es a la vez tradición y necesidad económica. En su iteración más reciente, también ha sido objeto de mayor violencia, vigilancia y restricciones. En 2023, el Sector de Seguridad Alimentaria determinó que la negativa israelí a permitir el acceso de las familias palestinas a los árboles, sumada a la violencia, tanto real como amenazada, por parte de las comunidades de colonos, costó a los palestinos aproximadamente 10 millones de dólares.

Desde 1967, el gobierno israelí ha arrancado o arrasado más de un millón de olivos palestinos. Desde el 7 de octubre de 2023, la vandalización de los olivares palestinos por parte de colonos se ha intensificado, sobre todo en época de cosecha, para infligir la máxima destrucción.

El coste real ha sido mucho mayor. En «Ancla en el Paisaje», un compendio fotográfico de 2024 de Adam Broomberg y Rafael González que incluye 60 imágenes en blanco y negro de olivos de la región, el epílogo de Irus Braverman reflexiona sobre la cosecha de 2023:

Mientras la atención internacional se centraba en Gaza, los colonos, envalentonados con nuevas armas y una mayor legitimidad, convirtieron la cosecha de aceitunas de 2023 en un evento que puso en peligro su vida. El 28 de octubre, Bilal Mohammad Saleh recibió presuntamente un disparo en el pecho por parte de un colono judío mientras recogía aceitunas en las tierras de su familia en el norte de Cisjordania. Su cuerpo fue llevado a la carretera en la escalera que usaba para alcanzar sus aceitunas.

Algunos árboles están inoculados; sus troncos se rozan y se fusionan. Otros crecen a partir de cemento o escombros. Algunos son tan grandes y erosionados que solo pueden ser el producto de cientos, o incluso miles, de años de crecimiento, recordando sutilmente a los lectores los eones de historia y trabajo que se borran cuando uno de estos árboles ancestrales es arrancado de raíz. Las imágenes documentan detritos, bloques de hormigón y cercas construidas alrededor de árboles truncados. En una imagen impactante, dos ovejas negras miran a ambos lados de un mismo árbol, las únicas criaturas, humanas o no, que captan la cámara y sus esfuerzos por documentarla.

Cada fotografía incluye una página prácticamente en blanco con un pequeño texto gris: las coordenadas precisas de la ubicación del árbol documentado. Cada uno de estos árboles es real, según indican las coordenadas. El árbol existe en un lugar específico al que se podría regresar. Si fuera arrancado, se registraría su ausencia.

LaSalBooks

TheMarkazReview

historia de un rostro

    Un rostro se transforma con la edad, cuando en la piel que se marchita y se va desprendiendo del cráneo se van grabando tanto las arrugas como las llamadas líneas de expresión, resultado del continuo trabajo gestual de la cara. Son testimonio de una praxis facial individual que se ejercita mediante un repertorio permanente de gestos que dejan su marca en el rostro. Por lo demás, hay veces que un rostro puede parecer más viejo o más joven que el cuerpo que lo soporta; este tipo de asimetría es fruto de interacción que se produce a lo largo de la vida. La fisonomía es congénita y está marcada por la configuración craneal. Sin embargo, en un rostro que volvemos a ver al cabo de mucho tiempo, a veces encontramos una mayor coherencia en la voz, pues su sonido recuerda al rostro de antaño, aún cuando éste haya experimentado un fuerte cambio. A lo largo de la vida, el rostro sigue siendo el mismo, pero ya no es igual. —Hans Belting en Faces, una historia del rostro

los días perfectos

    Nada de lo que ocurre es extraordinario, y sin embargo es un día perfecto, merece un reportaje, dos páginas enteras de un periódico para narrar en exclusiva la extraordinaria noticia de un día perfecto. No ven el Taj Mahal, no comen en un tres estrellas Michelin, no les hacen una visita nocturna y privada a un museo, no se meten MDMA mientras follan en el Standard, no escuchan a los Rolling en directo, no se beben un Krug de treinta años mientras abren una lata de caviar, no se ponen un esmoquin y les reciben con antorchas en la casa de un príncipe italiano arruinado, no pasa absolutamente nada que no pueda pagarse cualquiera, cualquier día en cualquier sitio, y sin embargo, no hay más que verlo para saber que fue un día perfecto. —Jacobo Bergareche en Los días perfectos

"las desgracias de los inmortales" de paul éluard y max ernst (1922)

Poco conocidos son los dos libros que Éluard y Ernst publicaron juntos justo al comienzo de su relación, antes del desamor, de los lugares lejanos y de los angustiosos poemas de amor. El primero, Répétitions (Repeticiones), fue una colaboración más convencional en la medida en que Éluard escribió primero los poemas y luego seleccionó una serie de obras preexistentes de Ernst para acompañarlos. El segundo, Les Malheurs des immortels (Las desgracias de los inmortales), fue en general más experimental y desafió las concepciones tradicionales de lo que las ilustraciones podían o debían hacer.

El borrador original de Les Malheurs, que puede haber proporcionado algunas pistas sobre la naturaleza exacta de la composición del libro, nunca se ha encontrado. Sin embargo, parece que Ernst, que todavía estaba en Alemania en esa etapa, creó las imágenes primero: veintiún collages compuestos de grabados recortados de revistas y catálogos del siglo XIX. En lugar de preservar los signos reveladores del collage (los bordes rasgados o las superposiciones de papel), como era típico en los experimentos dadaístas de la época, el artista tiene cuidado de disfrazar la naturaleza compuesta de las imágenes. Mezcla cada sección en un todo coherente y sin fisuras, muy similar al trabajo del sastre evocado en el primer poema de la colección. Ernst y Éluard trabajaron luego juntos en veinte poemas en prosa para acompañar las ilustraciones, enviándose fragmentos de texto entre sí para revisarlos o complementarlos, a menudo anotados en postales. El resultado, como escribe la académica Elza Adamowicz , es que "los textos cotejados formaron un collage verbal que reflejaba los procesos de collage de los grabados".

ThePublicDomainReview

la historia conveniente

    Hay dos versiones del origen de los acontecimientos de la guerra en Gaza. La primera la hace comenzar el 7 de octubre, lo cual es factualmente exacto. El ataque de Hamás fue el desencadenante. La segunda intenta comprender lo que condujo al 7 de octubre, es decir, las décadas de ocupación ilegal de los territorios palestinos, de opresión, de violencias y de humillaciones por parte de los militares y colonos israelíes. En el primer caso, se borra la historia y se habla de pogromo, es decir, se afirma que las víctimas del 7 de octubre fueron asesinadas en tanto que judías. En el segundo caso, se reintroduce la historia y se habla de resistencia a ataques intolerables a la dignidad, es decir, se reconoce que las víctimas fueron asesinadas en tanto que enemigas.
    Ninguna de estas dos interpretaciones puede justificar matar civiles, lo que constituye un crimen de guerra. Pero la supresión de la historia tiene, para los israelíes, una doble gratificación: por un lado, exonera al país de toda responsabilidad hacia los palestinos y de la privación de sus derechos; por otro lado, legitima la feroz represión que, contrariamente a lo que escriben los medios occidentales, no es una guerra Israel-Hamás, sino Israel contra los palestinos.

—Didier Fassin, médico, antropólogo, sociólogo, profesor del Collège de France y de Princeton y autor del libro Une étrange défaite, no publicado en España

democracia migratoria

    En el pasado te detenían por querer irte del país. Pero después, cuando ya no estaba prohibido emigrar, no éramos bien recibidos fuera de nuestras fronteras. Lo único que cambió fue el color del uniforme de la policía. Nos arriesgábamos a que nos detuvieran, no en nombre de nuestro propio gobierno, sino en nombre de otros estados, los mismos que en el pasado nos habían incitado a liberarnos. Occidente se pasó décadas criticando a Europa del Este por el cierre de fronteras, financiando campañas para reclamar la libre circulación de los ciudadanos, condenando la inmoralidad de los estados que restringían el derecho de salida. Nuestro exiliados solían ser recibidos como héroes. Ahora los trataban como criminales.

    Quizá nunca les importó realmente la libre circulación. Resultaba fácil defenderla cuando era otro el que hacía el trabajo sucio de encerrar a la gente. Pero ¿qué valor tiene el derecho a salir de un país si no existe el derecho a entrar en otro? ¿Las fronteras y los muros solo son censurables cuando sirven para impedir que la gente salga y no cuando impiden que la gente entre. Los guardias fronterizos, las lanchas patrulleras, la retención y represión de los inmigrantes que empezaron a aplicarse por primera vez en el sur de Europa durante esos años se convertirían en una práctica habitual en las siguientes décadas.

—Lea Ypi en Libre, el desafío de crecer en el fin de la historia, Anagrama

democracia, por supuesto

Hubo un momento en que llegó a pensar que la libertad era posible y que, para ello, era necesario resistirse a la autoridad bajo todas sus formas. Pero las protestas estudiantiles fracasaron y los jóvenes de las plazas se convirtieron en políticos de carrera, cambiando sus antiguos ideales de libertad por una vaga retórica de democracia. Ese fue el momento, explicaba mi padre, en que se dio cuenta de que la "democracia" no era más que otro nombre para la violencia de Estado, una violencia que, en su mayor parte, continúa siendo una amenaza abstracta que solo se materializa cuando los poderosos corren el riesgo de perder sus privilegios. —Lea Ypi en Libre. El desafío de crecer en el fin de la historia. Anagrama 2024

el ruletista

Durante dos años el ruletista se había llevado el revólver a la sien en ocho ocasiones, por diferentes sótanos del laberinto de los cimientos de nuestra ciudad. Me contaron (y más adelante pude convencerme por mí mismo) que cada una de las veces, en su rostro torturado, de frente estrechísima, asomaba una abrumadora expresión de espanto, un pánico animal que resultaba insoportable para los espectadores. Era como si ese miedo reduplicara su suerte y le ayudara a escapar con vida. Su tensión emocional llegaba al punto culminante cuando apretaba bruscamente el gatillo con los ojos cerrados y una mueca sarcástica en los labios. Se oía un breve clic e, inmediatamente después, su cuerpo de huesos pesados caía blandamente al suelo, desmayado pero ileso. —Mircea Cârtârescu en El ruletista, Impedimenta 2017

fracasómetro

    Los piojos eran el único signo de nuestra prosperidad, por ser signo del anverso de la prosperidad. Era lógico que, al intentar rehabilitar nuestro estado para justificarlo, justificáramos a la vez el signo de dicho estado. Los piojos, al ser tan útiles para el reconocimiento de nuestra insignificancia como son las joyas para el reconocimiento de lo que llaman triunfo, resultaban valiosísimos. —Jean Genet en Diario del ladrón

lectura recomendable

    Para quien crea que para disfrutar de este hermoso libro hay que tener un vinculación con Mestanza, un pueblecito del Valle de Alcudia, casi en la frontera de Ciudad Real con Andalucía, se equivoca. Son estas Historias de Mestanza auténticos relatos literarios, preciosas piezas escritas con amor a la vida, a la gente y sus costumbres. Y además, estupendamente bien documentados. De lectura amena y, en ocasiones, emocionante, delatan un autor, Félix Núñez, como gran amante de la lectura y la escritura. Cada capítulo es un bello relato, es una historia deliciosa que saborear.

    Gracias Félix.

Historias de Mestanza

de Félix Núñez Caballero

Ediciones Puertollano 2024

dibujar de memoria

    Siempre se dibuja de memoria. No es posible mirar al mismo tiempo al objeto y a su representación en el papel. Miramos aquello que queremos dibujar, lo retenemos unas décimas de segundo y, a continuación, llevamos ese recuerdo al papel. Es un paso mínimo por la memoria, pero, sensu stricto, solo se puede decir que dibujamos lo que recordamos, no lo que vemos. —Jesús Carrasco en Elogio de las manos, Seix Barral 2024

malditas palabras

    Ha dejado de confiar en las palabras. Antes del incidente, Haesu nunca había pensado en las limitaciones del lenguaje. Creía que podía expresar y explicar cualquier cosa a través de las palabras, pero ahora tiene miedo de hablar. Ha caído en el ostracismo por culpa de las palabras y de repente aparecen en su vida estos dos personajes a los que no tiene por qué dar explicaciones ni la van a juzgar porque la comunicación con ellos no requiere palabras. En muchos momentos a lo largo de su relación con el gato y con la niña se da cuenta de que la comunicación no verbal es mucho más honesta que la comunicación verbal.
    Ahora [Haesu] cae en la cuenta de que ella misma no era más que un ser humano abarrotado de palabras que desperdiciaba sin la menor prudencia. Nunca se tomó el tiempo de pensar cómo nacían, cómo vivían y a dónde iban a morir. —Kim Hye-jin sobre su novela Soy toda oídos

lo extraño y lo misterioso

La sensación de lo inquietante es muy diferente a la de lo extraño. La forma más sencilla de llegar a esta diferencia es pensar en la oposición (muy cargada de metafísica) —quizás sea la oposición más fundamental de todas— entre presencia y ausencia. Como hemos visto, lo extraño está constituido por una presencia: la presencia de aquello que no pertenece. En algunos casos de lo extraño (aquellos con los que Lovecraft estaba obsesionado) lo extraño está marcado por una presencia exorbitante, una abundancia que excede nuestra capacidad de representarlo. Lo espeluznante, por el contrario, está constituido por un fracaso de la ausencia o por un fracaso de la presencia. La sensación de lo espeluznante ocurre cuando hay algo presente donde no debería haber nada, o no hay nada presente cuando debería haber algo.

—Mark Fisher en Lo extraño y lo inquietante, Repeater Books 2016.

no ocurre

Uno de los aspectos más deprimentes de la vida en Israel y Palestina es lo fácil que resulta para la clase privilegiada ignorar la opresión a la que se somete a los palestinos. Creo que es uno de los pilares de la longevidad de este sistema. —Nathan Thrall, periodista premio Pulitzer por su libro Un día en la vida de Abed Salama, en Anagrama.