심판 13

심판 13
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레닌그라드 법전(1008 CE)을 포함한 페이지.
책	재판장
히브리어 성경 부분	네비임
히브리어의 순서	2
카테고리	구예언자
기독교 성경 부분	구약성서(헵타테크)
기독교 부분의 질서	7

재판관 13장은 구약성서나 히브리 ^[1]성경에 나오는 재판관 13장이다.유대인 전통에 따르면,^[2][3] 이 책은 예언자 사무엘에게 귀속되었지만, 현대 학자들은 이 책이 기원전 ^[3][4]7세기 유대 왕 요시야 시대에 민족주의적이고 헌신적인 야훼주의 작가들에게 귀속된 두 왕에 대한 신수론 역사의 일부로 보고 있다.이 장에서는 심판 13~16과 심판 6:1~16:[6]31로 구성된 섹션의 심판 Samson.^[5]의 활동을 기록한다.

본문

이 장은 원래 히브리어로 쓰여졌다.그것은 25절로 나누어져 있다.

텍스트 증인

히브리어로 된 이 장의 본문을 포함한 몇몇 초기 사본들은 마소레틱 텍스트 전통에 관한 것으로, Codex 카이렌시스(895), Aleppo Codex(10세기), Codex 레닌그라덴시스(1008)^[7]를 포함한다.

코이네 그리스어로 번역된 현존하는 고대 사본(원래는 기원전 몇 세기 동안 만들어졌음)에는 바티칸누스 코덱스($B$; $;$ {$mathfrak {G$^B ; 4세기)와 알렉산드리누스 코덱스($A;$ {$mathfrak {G$}^[8][a] ; 5세기$)$^A가 있다.

분석.

치솔름의 언어학 연구에 따르면, 재판서의 중심 부분(지시 3:7~16:31)은 야훼가 보기에 ^[10]이스라엘 사람이 악을 행했다는 여섯 가지 견해에 따라 두 개의 패널로 나눌 수 있습니다.

패널 1

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 악한 일을 하였다.^[11]

B 3:12에 의한 것입니다.

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

B 4 대 1 b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

패널 2

A 6:1은 A6:1입니다.

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 악한 일을 하였다.

B 10:6 의 경우, 「B 10:6」의 경우, 「B 10:6」의 경우, 「B 10:6」의 경우,

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

B 13:1은, 「B 13:1」로, 「B 13:1」은, 「B 13:1」입니다.

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

게다가 언어학적 증거로부터, 이스라엘의 죄에 대한 신의 반응을 묘사하는 데 사용되는 동사들은 카이스트적인 패턴을 가지고 있으며,^[12] 위의 구분에 맞게 분류할 수 있다.

패널 1

3장 8절 '팔았다'는 뿌리부터 '팔았다'는 makar,

3:12 ויחזק, “and he strengthened,” from the root חָזַק, khazaq

4:2 וימכרם, “and he sold them,” from the root מָכַר, makar

패널 2

6:1 ויתנם, “and he gave them,” from the root נָתַן, nathan

10장 7절 '팔았다'는 뿌리부터 '팔았다'는 makar,

13:1 ויתנם, “and he gave them,” from the root נָתַן, nathan

13장부터 16장까지는 "삼손 서사시" 또는 "삼손 순환"이 포함되어 있다. 삼손 ^[13]서사시는 문학적인 관점에서 '거의 건축적 엄격함'을 지닌 고도로 구조화된 시적 구성이다.전체 섹션은 다음과 ^[13]같이 3개의 칸토와 10개의 서브칸토, 30개의 칸티클로 구성된다.

• 칸토 1: 삼손의 탄생 이야기(판례 13:2~25)
• 칸토 2: 팀나와 유다 삼손의 위업 (저작 14:1~16:3)
• 칸토 3세: 소렉 계곡과 다곤 신전에서 삼손의 위업(재위 16:4–31)

10개의 서브칸토가 3개의 칸토에 분포하는 것은 정규 2 + 4 + 4이며,^[13] 서브칸토당 캔티클 수는 다음과 같다.

• 칸토 I: 3 + 3
• 칸토II: 3 + 3 + 3 + 5 (3 + 2 )
• 칸토 III: 2 + 2 + 3 + 3

각 칸토에 있는 칸티클 당 스트롭의 수는 칸토 II의 숫자 패턴과 상당히 일치하며 '원심 대칭'^[13]을 나타낸다.

• 칸토 I: 4 + 4 + 4 + 4
• 칸토일라: 4 + 3 + 3 4 + 4 + 4 + 4 + 3 + 4 (중심)
• 칸토 IIb: 4 + 4 + 3 + 4 ? + 4 (중심)
• 칸토 III: 4 + 4 + 4 + 4 + 4 + 4 + 4 3 + 3 + 4

전체 섹션 내의 구조적 규칙성은 이 구성을 '내러티브 시' 또는 '시적 서술'^[14]로 분류한다.

이스라엘, 블레셋인에게 억압당하다 (13:1)

이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다. 주께서 그들을 사십 년 동안 블레셋 사람의 손에 넘겨주셨다.^[15]

블레셋인에 의한 이스라엘인에 대한 탄압은 판례 10장 7절에서 간략히 언급되었으며, "그리고 이스라엘 자손은 주님 보시기에 다시 악을 행했다"는 공식과 함께 여기에 다시 언급되어 있다.심판 10:6, 심판 4:1, 심판 3:12).^[16]

• 40년: 삼손은 40년 압제 기간 동안 20년간 이스라엘을 심판했으므로(판례 15:20, 판례 16:31) 필리스틴 여성과 결혼한 직후인 20세 무렵에 판사직을 시작했을 것이다(판례 14).^[16]블레셋의 압제 40년의 끝은 사무엘(사무엘 7)이 지휘하는 결정적 승리였으며, 이는 블레셋이 이스라엘 자손에게서 7개월 동안 빼앗은 언약궤를 돌려보낸 지 20년 후였다(사무엘 6:1, 사무엘 7:2).^[16]그러므로 삼손이 이스라엘의 재판관이었던 20년은 엘리(사무엘 1:4:18)가 죽은 직후부터 에벤에셀(사무엘 1:12~^[16]13)에서 최후의 승리를 거두기 직전까지 계속되었다.

삼손의 탄생 (13:2~25)

삼손의 탄생설화는 불모의 어머니로 시작하는 이스라엘 전통에서 영웅의 탄생 패턴을 따른다.사라, 리베카, 레이첼, 한나는 보통 여성을 '1차 수혜자'로 하는 특별한 시오파니(3절)를 받는다.'누가복음 1절의 메리'에는 엄마와 아들에 대한 구체적인 지시(4~6절)가 첨부되어 있어 공포나 경외감을 표현한다(22절, cf).리브가는 창세기 25장 22절 23절, 하갈은 창세기 16장 11절 12절, 사라와 아브라함은 창세기 ^[5]18절).삼손의 나자라이트의 정체성(4~6절, 7절, 14절)은 6:1~21절의 사제본의 설명에 부합하지만, 나자라이트의 특징들 중에서 머리카락의 특정한 모티브는 특히 삼손 ^[5]서사의 중심이다.삼손의 어머니는 비록 그녀가 출생과 특히 머리카락에 대한 중요한 메시지를 받은 사람이었지만 이름을 밝히지 않았고 (5절), 두려움과 확신이 없는 그녀의 이름 있는 남편(마노아)보다 더 차분하고 (그리고 그 메시지를 더 쉽게 믿는 것으로 보인다.)8절, 12절, 16절, 21절, 6~7, 10, ^[5]23절).이야기에서 그녀의 중요성에 대한 확인으로서, 그녀는 히브리 성경에 나오는 아이의 이름을 짓는 전통에 따라 소년 이름을 삼손 ("태양의 남자")으로 지은 사람이다.한나는 사무엘 1장 20절에서, 이브는 창세기 4장 1절에서, 그리고 ^[5]레아와 라헬은 모계입니다.)

3절부터 24절까지의 서술은 텍스트 ^[17][18]배열 측면에서 심판 16과 거의 유사한 구조를 가지고 있다.

여자는 불임(13:2)

1) 포함

1. 여성에게 메신저(헤브루: wyr)가 나타난다(13:3–5)

2. B. 여자가 남편에게 말한다(13:6-8)

3. 다. 그는 메신저가 다시 오기를 기도한다(13:9)

4. 사신이 여자에게 다시 온다(13:9)

5. B' 그녀는 그 남자가 나타났다고 말한다 (헤브루: nr'h) (13:10)

2) 4가지 질문 및 답변 담화(13:11~18)

1. 첫 번째 질의응답(13:11)

2. 두 번째 질의응답(13:12~14)

3. 요청 및 회신(13:15~16)

4. 네 번째 질의응답(13:17~18)

3) 포함

1. 마노아는 (헤브루: wyqh) 시리얼과 같은 종류의 제물을 받는다(13:19)

2. 메신저가 다시 나타나지 않음(13:20~21)

3. 마노아는 자신이 YHWH의 전령사라는 것을 알았다(13:21-22).

4. YHWH는 번제물을 가져가지 않았을 것이다(13:23)

그 여자는 아들을 낳는다(13:24)

25절

그리고 소라와 에스다올 사이에 있는 마하네 단에서 주의 영이 그에게로 움직이기 시작했다.^[19]

• "Mahaneh Dan" : 말 그대로 "Camp of Dan" (cf.심판 18:12).^[20]

「 」를 참조해 주세요.

관련 성경 파트: 판사 14명, 판사 15명, 판사 16명, 히브리어 11명

메모들

레퍼런스

원천

• Chisholm, Robert B., Jr. (2009). "The Chronology of the Book of Judges: A Linguistic Clue to Solving a Pesky Problem" (PDF). Journal of the Evangelical Theological Society. 52 (2): 247–55.
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0195288810.
• Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24th (revised) ed.). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
• Hayes, Christine (2015). Introduction to the Bible. Yale University Press. ISBN 978-0300188271.
• Kim, Jichan (1993). The Structure of the Samson Cycle. Kok Pharos Publishing House. ISBN 978-9039000168.
• Niditch, Susan (2007). "10. Judges". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. pp. 176–191. ISBN 978-0199277186. Retrieved February 6, 2019.
• Webb, Barry G. (2012). The Book of Judges. New International Commentary on the Old Testament. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802826282.
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Translated by Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Retrieved January 26, 2019.
• Younger, K. Lawson (2002). Judges and Ruth. The NIV Application Commentary. Zondervan. ISBN 978-0310206361.

외부 링크

• 유대인 번역:
  • 쇼프팀 - 심판 - 13장 (Judaica Press)히브리어 텍스트 및 영어 번역(Rashi의 해설 포함) Chabad.org
• 기독교 번역:
  • 온라인 성경(GospelHall.org) (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Basic English 성경)
  • 13장을 심사합니다.바이블 게이트웨이