심판 15
Judges 15| 심판 15 | |
|---|---|
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레닌그라드 법전(1008 CE)을 포함한 페이지. | |
| 책 | 재판장 |
| 히브리어 성경 부분 | 네비임 |
| 히브리어의 순서 | 2 |
| 카테고리 | 구예언자 |
| 기독교 성경 부분 | 구약성서(헵타테크) |
| 기독교 부분의 질서 | 7 |
재판관 15장은 구약성서나 히브리 [1]성경에 나오는 재판관 15장이다.유대인 전통에 따르면,[2][3] 이 책은 예언자 사무엘에게 귀속되었지만, 현대 학자들은 이 책이 기원전 [3][4]7세기 유대 왕 요시야 시대에 민족주의적이고 헌신적인 야훼주의 작가들에게 귀속된 두 왕에 대한 신수론 역사의 일부로 보고 있다.이 장에서는 심판 13~16과 심판 6:1~16:[6]31로 구성된 섹션의 심판 Samson.[5]의 활동을 기록한다.
본문
이 장은 원래 히브리어로 쓰여졌다.그것은 20절로 나누어져 있다.
텍스트 증인
히브리어로 된 이 장의 본문을 포함한 몇몇 초기 사본들은 마소레틱 텍스트 전통에 관한 것으로, Codex 카이렌시스(895), Aleppo Codex(10세기), Codex 레닌그라덴시스(1008)[7]를 포함한다.
코이네 그리스어로 번역된 현존하는 고대 사본(원래는 기원전 몇 세기 동안 만들어졌음)에는 바티칸누스 코덱스(; {B ; 4세기)와 알렉산드리누스 코덱스( {}[8][a] ; 5세기A가 있다.
분석.
치솔름의 언어학 연구에 따르면, 재판서의 중심 부분(지시 3:7~16:31)은 야훼가 보기에 [10]이스라엘 사람이 악을 행했다는 여섯 가지 견해에 따라 두 개의 패널로 나눌 수 있습니다.
패널 1
- A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה
- 이스라엘 자손은 주께서 보시기에 악한 일을 하였다.[11]
- B 3:12에 의한 것입니다.
- 이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.
- B 4 대 1 b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b
- 이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.
패널 2
- A 6 대 1 a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a 。
- 이스라엘 자손은 주께서 보시기에 악한 일을 하였다.
- B 10:6 의 경우, 「B 10:6」의 경우, 「B 10:6」의 경우, 「B 10:6」의 경우,
- 이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.
- B 13:1로 설정
- 이스라엘 자손은 주께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.
게다가 언어학적 증거로부터, 이스라엘의 죄에 대한 신의 반응을 묘사하는 데 사용되는 동사들은 카이스트적인 패턴을 가지고 있으며,[12] 위의 구분에 맞게 분류할 수 있다.
패널 1
- 3장 8절 '팔았다'는 뿌리부터 '팔았다'는 makar,
- 3:12 ויחזק, “and he strengthened,” from the root חָזַק, khazaq
- 4:2 וימכרם, “and he sold them,” from the root מָכַר, makar
패널 2
- 6:1 ויתנם, “and he gave them,” from the root נָתַן, nathan
- 10장 7절 '팔았다'는 뿌리부터 '팔았다'는 makar,
- 13:1 ויתנם, “and he gave them,” from the root נָתַן, nathan
13장부터 16장까지는 "삼손 서사시" 또는 "삼손 순환"이 포함되어 있다. 삼손 [13]서사시는 문학적인 관점에서 '거의 건축적 엄격함'을 지닌 고도로 구조화된 시적 구성이다.전체 섹션은 다음과 [13]같이 3개의 칸토와 10개의 서브칸토, 30개의 칸티클로 구성된다.
- 칸토 1: 삼손의 탄생 이야기(판례 13:2~25)
- 칸토 2: 팀나와 유다 삼손의 위업 (저작 14:1~16:3)
- 칸토 3세: 소렉 계곡과 다곤 신전에서 삼손의 위업(재위 16:4–31)
10개의 서브칸토가 3개의 칸토에 분포하는 것은 정규 2 + 4 + 4이며,[13] 서브칸토당 캔티클 수는 다음과 같다.
- 칸토 I: 3 + 3
- 칸토II: 3 + 3 + 3 + 5 (3 + 2 )
- 칸토 III: 2 + 2 + 3 + 3
각 칸토에 있는 칸티클 당 스트롭의 수는 칸토 II의 숫자 패턴과 상당히 일치하며 '원심 대칭'[13]을 나타낸다.
- 칸토 I: 4 + 4 + 4 + 4
- 칸토일라: 4 + 3 + 3 4 + 4 + 4 + 4 + 3 + 4 (중심)
- 칸토 IIb: 4 + 4 + 3 + 4 ? + 4 (중심)
- 칸토 III: 4 + 4 + 4 + 4 + 4 + 4 + 4 3 + 3 + 4
전체 섹션 내의 구조적 규칙성은 이 구성을 '내러티브 시' 또는 '시적 서술'[14]로 분류한다.
주제대칭 외에, 서술의 일부는 16장(각각은 4중 질문 및 답변 담론을 중심으로 한 3개의 하위 섹션으로 구성됨)의 균형을 이루는 관찰 가능한 구조를 보여주는 반면, 14장과 15장은 형태와 [15][16]내용의 병렬성을 보여준다.
15장 1-19장은 다음과 같은 구조를 [15][17]가지고 있다.
- A. 잠시 후...Samson 방문(15:1~3)
- 1. 삼손과 장인어른의 대화
- 2. 부모의 반대
- 3. 다른 여성의 가능성에 대한 삼손의 거부.
- B. Samson이 갔다(15:4~6a)
- 1. 동물(동물)과 관련된 행위
- C. 블레셋 사람들이 올라왔다(15:6b-8)
- 1.보복을 수반하는 행위, 악랄한 행위
- D. 블레셋 사람들이 나타났다(15:9-19)
- 1) 유다 사람과 블레셋 사람과 삼손 사이의 대화
- 2. 블레셋 사람들은 삼손을 이기겠다고 제3자를 위협한다.
- 3. YHWH의 정신과 삼손의 승리
삼손의 복수 (15:1-8)
삼손의 여자에 대한 열망은 수확기인 풍요의 계절과 일치한다.룻 2) 그리고 그는 모든 것이 용서된 것처럼 화목제물을 가져와서 [18]사회적 관습에 대한 그의 무지를 보여주었다.그 여자의 아버지는 삼손에게 여동생을 또 다른 거래로 제안했다.사울이 다윗에게 보낸 시편 17:25; 18:17–22) 그러나 이는 거절되고 삼손의 슈퍼히어로적인 복수이며, 300마리의 여우 꼬리에 횃불을 붙여 블레셋의 [18]곡식, 포도밭, 올리브 숲 사이에 불을 지폈다.블레셋 사람들은 삼손의 예비 부인의 온 가족을 [18]불태워 보복했다.삼손은 복수하기 위해 많은 블레셋 사람들을 죽인 뒤 에탐의 동굴로 물러났다.[18]
8절
- 그리고 그는 그들을 큰 일격으로 때리고, 내려가서 에담 바위 틈에 머물러 있었다.[19]
- "엉덩이와 허벅지" : 히브리어: "soq al-yarek", 아마도 "완전 승리"[20]의 관용어일 것이다.
- "에탐의 바위" : 숨을 동굴이 있는 계곡이나 개울에 있는 곳으로 추정됩니다.에탐은 유다(요슈아 19장 1절~9)에 속하고 베들레헴과 테코아 사이에 있는 시메온(서기 4장 32절) 영토에 있는 마을(서기 2장 11절)[21]로 언급된다.
삼손은 필리스틴을 무찌른다(15:9-20).
이스라엘 사람들은 다른 곳에서 반란보다는 적과 협력하는 경향이 있는 것으로 묘사된다.출애굽기 2장 14절, 5장 21절) 그러므로 유다 사람들은 공격을 피하기 위해 삼손을 블레셋 사람에게 넘겨주기를 원합니다(서 2 사무엘 20장 14절~[18]22절).블레셋 사람의 지시대로 삼손에 온 유다의 군사 삼천 명이 삼손에게 와서 그를 결박하였다. 그러나 삼손이 평화롭게 적에게 [22]몸을 맡길 수 있도록 하기 위하여 죄를 지었다는 죄목에서부터 시작하였다.삼손은 레히가 '신성한 광란의 힘을 받은 힘'으로 폭발하기 전에 블레셋 사람과 함께 가서, 그를 '불'의 형상으로 묶은 밧줄을 끊고(14절) 당나귀의 턱뼈(다른 동물 무늬)를 사용하여 천 명의 [23]블레셋 사람을 죽였다.
이 싸움의 기본 요소는 다음과 [24]같이 삼손이 팀나의 포도밭에서 사자와의 싸움에서 유사한 패턴을 떠올리게 한다.
| 심사위원 14:5~6 | 심사위원 15:14 ~ 19 |
|---|---|
| 사자가 포효하다 삼손과 만나다 | 블레셋 사람들은 "고함"을 지르며 온다. 삼손과 만나다 |
| YHWH의 정신 삼손에게 달려들다. | YHWH의 정신 삼손에게 달려들다. |
| 삼손은 사자를 둘로 찢는다. | 삼손은 필리스틴을 격퇴한다. |
그 후 삼손은 h-m-r 어근의 말장난으로 그의 승리를 선언하기 위해 격언을 사용했다.[23]블레셋인에 대한 놀라운 승리의 기록은 삼손이 갈증을 해소해 달라고 신에게 간청하는 것으로 끝나는데, 특징적으로 '신이 이스라엘의 영웅에게 목마름에 의한 죽음으로 보답하려 한다면'(18절)[23]이다.신은 바위 구멍에서 샘을 쪼개서 응수했다.엘리야와 모세는 삼손이 술을 마시고 [23]소생할 수 있도록 하였다.20절은 삼손 서사시 1부의 끝을 의미하며, 다음 [23]장에서 삼손의 몰락에 대한 이야기가 뒤따를 것이다.
제20절
- 블레셋 사람이 살던 20년 동안 이스라엘을 다스렸다.[25]
- "블레스티인의 시대": 삼손의 한계, 즉 재판관으로서의 그의 행동이 블레셋 점령 기간 내에 시작과 종료되었기 때문에 삼손은 이스라엘을 블레셋인의 [26]압제에서 완전히 구하지 못했다는 것을 상기시키는 역할을 한다.블레셋인에 대한 최후의 승리는 블레셋인에 [27]의해 언약궤가 반환된 후 20년 후 에벤에셀에서 사무엘의 지휘 하에 달성될 것이다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ 현존하는 Codex Sinaiticus에서 [9]판사들의 책 전체가 누락되었다.
레퍼런스
- ^ 핼리 1965, 페이지 173
- ^ 탈무드, 바바바스라 14b-15a)
- ^ a b 길라드, 엘론누가 정말로 왕과 예언자들의 성경책을 썼을까?하레츠, 2015년 6월 25일요약:.요시야 왕에 대한 찬가와 고대 이스라엘 제국에 대한 높은 서술은 그와 그의 서기관들이 신유론 역사 뒤에 있다는 생각을 하게 한다.
- ^ 니디치 2007, 페이지 177
- ^ 니디치 2007, 페이지 185
- ^ 치솔름 2009, 페이지 251~252.
- ^ 뷔르트바인 1995년, 35~37페이지
- ^ 뷔르트바인 1995년, 페이지 73~74
- ^
이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
- ^ 치솔름 2009, 페이지 251
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- ^ 심판 15:20 KJV
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- ^ 킬, 카를 프리드리히, 델리츠흐, 프란츠구약성서 해설(1857-1878). 2 사무엘 3.Juni 2018 24에 접속.
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원천
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- Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: an abbreviated Bible commentary (24th (revised) ed.). Zondervan Publishing House. ISBN 0-310-25720-4.
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- Younger, K. Lawson (2002). Judges and Ruth. The NIV Application Commentary. Zondervan. ISBN 978-0310206361.
외부 링크
- 유대인 번역:
- 쇼프팀 - 심사위원 - 제15장 (Judaica Press)히브리어 텍스트 및 영어 번역(Rashi의 해설 포함) Chabad.org
- 기독교 번역:
- 온라인 성경(GospelHall.org) (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Basic English 성경)
- 15장을 심사합니다.바이블 게이트웨이