심판 15

Judges 15
심판 15
14장
16장
Leningrad-codex-07-judges.pdf
레닌그라드 법전(1008 CE)을 포함한 페이지.
재판장
히브리어 성경 부분네비임
히브리어의 순서2
카테고리구예언자
기독교 성경 부분구약성서(헵타테크)
기독교 부분의 질서7

재판관 15장은 구약성서히브리 [1]성경에 나오는 재판관 15장이다.유대인 전통에 따르면,[2][3] 이 책은 예언자 사무엘에게 귀속되었지만, 현대 학자들은 이 책이 기원전 [3][4]7세기 유대 왕 요시야 시대에 민족주의적이고 헌신적인 야훼주의 작가들에게 귀속된 두 왕에 대한 신수론 역사의 일부로 보고 있다.이 장에서는 심판 13~16과 심판 6:1~16:[6]31로 구성된 섹션의 심판 Samson.[5]의 활동을 기록한다.

본문

이 장은 원래 히브리어로 쓰여졌다.그것은 20절로 나누어져 있다.

텍스트 증인

히브리어로 이 장의 본문을 포함한 몇몇 초기 사본들은 마소레틱 텍스트 전통에 관한 것으로, Codex 카이렌시스(895), Aleppo Codex(10세기), Codex 레닌그라덴시스(1008)[7]를 포함한다.

코이네 그리스어로 번역된 현존하는 고대 사본(원래는 기원전 몇 세기 동안 만들어졌음)에는 바티칸누스 코덱스(; {B ; 4세기)와 알렉산드리누스 코덱스( {}[8][a] ; 5세기A있다.

분석.

치솔름의 언어학 연구에 따르면, 재판서의 중심 부분(지시 3:7~16:31)은 야훼가 보기에 [10]이스라엘 사람이 악을 행했다는 여섯 가지 견해에 따라 두 개의 패널로 나눌 수 있습니다.

패널 1

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה
이스라엘 자손은 께서 보시기에 악한 일을 하였다.[11]
B 3:12에 의한 입니다.
이스라엘 자손은 께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.
B 4 대 1 b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b
이스라엘 자손은 께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

패널 2

A 6 대 1 a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a a 。
이스라엘 자손은 께서 보시기에 악한 일을 하였다.
B 10:6 의 경우, 「B 10:6」의 경우, 「B 10:6」의 경우, 「B 10:6」의 경우,
이스라엘 자손은 께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.
B 13:1로 설정
이스라엘 자손은 께서 보시기에 다시 악한 일을 하였다.

게다가 언어학적 증거로부터, 이스라엘의 죄에 대한 신의 반응을 묘사하는 데 사용되는 동사들은 카이스트적인 패턴을 가지고 있으며,[12] 위의 구분에 맞게 분류할 수 있다.

패널 1

3장 8절 '팔았다'는 뿌리부터 '팔았다'는 makar,
3:12 ויחזק, “and he strengthened,” from the root חָזַק, khazaq
4:2 וימכרם, “and he sold them,” from the root מָכַר, makar

패널 2

6:1 ויתנם, “and he gave them,” from the root נָתַן, nathan
10장 7절 '팔았다'는 뿌리부터 '팔았다'는 makar,
13:1 ויתנם, “and he gave them,” from the root נָתַן, nathan

13장부터 16장까지는 "삼손 서사시" 또는 "삼손 순환"이 포함되어 있다. 삼손 [13]서사시는 문학적인 관점에서 '거의 건축적 엄격함'을 지닌 고도로 구조화된 시적 구성이다.전체 섹션은 다음과 [13]같이 3개의 칸토와 10개의 서브칸토, 30개의 칸티클로 구성된다.

  • 칸토 1: 삼손의 탄생 이야기(판례 13:2~25)
  • 칸토 2: 팀나와 유다 삼손의 위업 (저작 14:1~16:3)
  • 칸토 3세: 소렉 계곡과 다곤 신전에서 삼손의 위업(재위 16:4–31)

10개의 서브칸토가 3개의 칸토에 분포하는 것은 정규 2 + 4 + 4이며,[13] 서브칸토당 캔티클 수는 다음과 같다.

  • 칸토 I: 3 + 3
  • 칸토II: 3 + 3 + 3 + 5 (3 + 2 )
  • 칸토 III: 2 + 2 + 3 + 3

각 칸토에 있는 칸티클 당 스트롭의 수는 칸토 II의 숫자 패턴과 상당히 일치하며 '원심 대칭'[13]을 나타낸다.

  • 칸토 I: 4 + 4 + 4 + 4
  • 칸토일라: 4 + 3 + 3 4 + 4 + 4 + 4 + 3 + 4 (중심)
  • 칸토 IIb: 4 + 4 + 3 + 4 ? + 4 (중심)
  • 칸토 III: 4 + 4 + 4 + 4 + 4 + 4 + 4 3 + 3 + 4

전체 섹션 내의 구조적 규칙성은 이 구성을 '내러티브 시' 또는 '시적 서술'[14]로 분류한다.

주제대칭 외에, 서술의 일부는 16장(각각은 4중 질문 및 답변 담론을 중심으로 한 3개의 하위 섹션으로 구성됨)의 균형을 이루는 관찰 가능한 구조를 보여주는 반면, 14장과 15장은 형태와 [15][16]내용의 병렬성을 보여준다.

15장 1-19장은 다음과 같은 구조를 [15][17]가지고 있다.

A. 잠시 후...Samson 방문(15:1~3)
1. 삼손과 장인어른의 대화
2. 부모의 반대
3. 다른 여성의 가능성에 대한 삼손의 거부.
B. Samson이 갔다(15:4~6a)
1. 동물(동물)과 관련된 행위
C. 블레셋 사람들이 올라왔다(15:6b-8)
1.보복을 수반하는 행위, 악랄한 행위
D. 블레셋 사람들이 나타났다(15:9-19)
1) 유다 사람과 블레셋 사람과 삼손 사이의 대화
2. 블레셋 사람들은 삼손을 이기겠다고 제3자를 위협한다.
3. YHWH의 정신과 삼손의 승리

삼손의 복수 (15:1-8)

삼손의 여자에 대한 열망은 수확기인 풍요의 계절과 일치한다. 2) 그리고 그는 모든 것이 용서된 것처럼 화목제물을 가져와서 [18]사회적 관습에 대한 그의 무지를 보여주었다.그 여자의 아버지는 삼손에게 여동생을 또 다른 거래로 제안했다.사울이 다윗에게 보낸 시편 17:25; 18:17–22) 그러나 이는 거절되고 삼손의 슈퍼히어로적인 복수이며, 300마리의 여우 꼬리에 횃불을 붙여 블레셋의 [18]곡식, 포도밭, 올리브 숲 사이에 불을 지폈다.블레셋 사람들은 삼손의 예비 부인의 온 가족을 [18]불태워 보복했다.삼손은 복수하기 위해 많은 블레셋 사람들을 죽인 뒤 에탐의 동굴로 물러났다.[18]

8절

그리고 그는 그들을 큰 일격으로 때리고, 내려가서 에담 바위 틈에 머물러 있었다.[19]
  • "엉덩이와 허벅지" : 히브리어: "soq al-yarek", 아마도 "완전 승리"[20]의 관용어일 것이다.
  • "에탐의 바위" : 숨을 동굴이 있는 계곡이나 개울에 있는 곳으로 추정됩니다.에탐은 유다(요슈아 19장 1절~9)에 속하고 베들레헴과 테코아 사이에 있는 시메온(서기 4장 32절) 영토에 있는 마을(서기 2장 11절)[21]로 언급된다.

삼손은 필리스틴을 무찌른다(15:9-20).

잠볼로그c. 1562대리석 조각품인 "삼손, 필리스틴을 죽인다"

이스라엘 사람들은 다른 곳에서 반란보다는 적과 협력하는 경향이 있는 것으로 묘사된다.출애굽기 2장 14절, 5장 21절) 그러므로 유다 사람들은 공격을 피하기 위해 삼손을 블레셋 사람에게 넘겨주기를 원합니다(서 2 사무엘 20장 14절~[18]22절).블레셋 사람의 지시대로 삼손에 온 유다의 군사 삼천 명이 삼손에게 와서 그를 결박하였다. 그러나 삼손이 평화롭게 적에게 [22]몸을 맡길 수 있도록 하기 위하여 죄를 지었다는 죄목에서부터 시작하였다.삼손은 레히가 '신성한 광란의 힘을 받은 힘'으로 폭발하기 전에 블레셋 사람과 함께 가서, 그를 '불'의 형상으로 묶은 밧줄을 끊고(14절) 당나귀의 턱뼈(다른 동물 무늬)를 사용하여 천 명의 [23]블레셋 사람을 죽였다.

이 싸움의 기본 요소는 다음과 [24]같이 삼손이 팀나의 포도밭에서 사자와의 싸움에서 유사한 패턴을 떠올리게 한다.

심사위원 14:5~6 심사위원 15:14 ~ 19
사자가 포효하다
삼손과 만나다
블레셋 사람들은 "고함"을 지르며 온다.
삼손과 만나다
YHWH의 정신
삼손에게 달려들다.
YHWH의 정신
삼손에게 달려들다.
삼손은 사자를 둘로 찢는다. 삼손은 필리스틴을 격퇴한다.

그 후 삼손은 h-m-r 어근의 말장난으로 그의 승리를 선언하기 위해 격언을 사용했다.[23]블레셋인에 대한 놀라운 승리의 기록은 삼손이 갈증을 해소해 달라고 신에게 간청하는 것으로 끝나는데, 특징적으로 '신이 이스라엘의 영웅에게 목마름에 의한 죽음으로 보답하려 한다면'(18절)[23]이다.신은 바위 구멍에서 샘을 쪼개서 응수했다.엘리야와 모세는 삼손이 술을 마시고 [23]소생할 수 있도록 하였다.20절은 삼손 서사시 1부의 끝을 의미하며, 다음 [23]장에서 삼손의 몰락에 대한 이야기가 뒤따를 것이다.

제20절

블레셋 사람이 살던 20년 동안 이스라엘을 다스렸다.[25]
  • "블레스티인의 시대": 삼손의 한계, 즉 재판관으로서의 그의 행동이 블레셋 점령 기간 내에 시작과 종료되었기 때문에 삼손은 이스라엘을 블레셋인의 [26]압제에서 완전히 구하지 못했다는 것을 상기시키는 역할을 한다.블레셋인에 대한 최후의 승리는 블레셋인에 [27]의해 언약궤가 반환된 후 20년에벤에셀에서 사무엘지휘 하에 달성될 것이다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 관련 성경 파트: 판사 13명, 판사 14명, 판사 16명, 히브리어 11명
  • 메모들

    1. ^ 현존하는 Codex Sinaiticus에서 [9]판사들의 책 전체가 누락되었다.

    레퍼런스

    1. ^ 핼리 1965, 페이지 173
    2. ^ 탈무드, 바바바스라 14b-15a)
    3. ^ a b 길라드, 엘론누가 정말로 왕과 예언자들의 성경책을 썼을까?하레츠, 2015년 6월 25일요약:.요시야 왕에 대한 찬가와 고대 이스라엘 제국에 대한 높은 서술은 그와 그의 서기관들이 신유론 역사 뒤에 있다는 생각을 하게 한다.
    4. ^ 니디치 2007, 페이지 177
    5. ^ 니디치 2007, 페이지 185
    6. ^ 치솔름 2009, 페이지 251~252.
    7. ^ 뷔르트바인 1995년, 35~37페이지
    8. ^ 뷔르트바인 1995년, 페이지 73~74
    9. ^ 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
    10. ^ 치솔름 2009, 페이지 251
    11. ^ 심사위원 3:7 히브리어 텍스트 분석바이블허브
    12. ^ 치솔름 2009, 페이지 252
    13. ^ a b c d 김 1993, 페이지 424
    14. ^ 김 1993, 페이지 424, 426
    15. ^ a b Exum, J. Cheryl (1980). Literary Patterns in the Samson Saga: An Investigation of Rhetorical Style in Biblical Prose. University Microfilms. p. 68–69.
    16. ^ 1993, 페이지 103
    17. ^ 김 1993, 페이지 103~104
    18. ^ a b c d e 니디치 2007, 186페이지
    19. ^ 심판 15:8 지상 위성 통신 차량
    20. ^ 2012, 페이지 380
    21. ^ 2012, 페이지 380-381.
    22. ^ 니디치 2007, 186-187페이지.
    23. ^ a b c d e 니디치 2007, 페이지 187
    24. ^ 2012, 페이지 385
    25. ^ 심판 15:20 KJV
    26. ^ 2012, 페이지 390
    27. ^ 킬, 카를 프리드리히, 델리츠흐, 프란츠구약성서 해설(1857-1878). 2 사무엘 3.Juni 2018 24에 접속. Public Domain이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다.

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