Donostiako Zinemaldi ALTERNATIBOA

[Kortxoeneako zinemaldi alternatiboko kartela, berandutxo egun batzuk pasatu dituNalako baina oraindik bazegoNK zer ikusi, zer ikasi]

ZINEMALDI ALTERNATIBOA 6 (+2)

Hiriak erronka handiustekoa aitortu dio Donostiari 2016 honetan: elkarrekin bizitzea. Eta “elkarrekin bizitzea zuk eta nik bat egitean sortzen dugun espazioa” omen da, ezberdin bizi, pentsatu, ezberdin izanagatik “proiektu komunetan murgiltzea”. Eta elkarrekin bizitzeko tresnatzat aurkeztu digute Kultura deitu duten zera hori.
Hiriak “leku zoragarriak” dira, dudarik ez dugu. Hirian interesak nahastu egiten dira, topikoak hausten dira maiz. Baserritarrek, esaterako, hirian ospatzen dute beren festa nagusia. Hirian ospatzen dira abuztuko udatiarren festak eta “euskaldun kutxukoak” irailean, eta bi ospakizun hauek antolatzen dute uda sasoian festa-egutegia. Irailean ospatzen ditugu Euskal Jaiak, eta baita Zinemaldia. Eta elkar bizitza litzateke festa hauek nork bere erara ospatu ahal izatea; askotariko herritarrak biltzen dituelako baita hiria zoragarria.
Hain da “polita hiria”, bertako “kultura zoragarria” eta gaitz guztiak osatuko dituen miraria…ahaztu egin dugu hiria guda-leku ere badela. Gatazkak sortzen diren eta sortzen dituen eremua. Nahastu bezala, hirian interesak bata besteari gailendu ere egiten zaizkiolako. Elkarrekin bizi ahal izateko lehenengo baldintzaren arabera, bakoitzaren libertatea bestearen libertatea hasten den lekuan amaitzen da. Praktikan, ordea, ahulen libertatea murriztuz zabaldu da boteretsuaren libertatea. Hiriak azalean ditu antagonismoak, ikusi nahi duenarentzat ikusgai zapaldu eta zapaltzaileak. Goikoa eta behekoa. Betiko kontuak…
Zortzigarrena dugu aurtengoa, eta bi edizioz salbu (2006an Parte Zaharrean lehena, eta 2014an Txantxarreka eta Itsasgain espazio autogestionatuetan), Groseko Kortxoenea Gaztetxean ospatu izan dugu Zinemaldi Alternatiboa. Honegatik 6(+2) adiera, iragan urteetan “(+1)” erabili izan da adierazteko lehen edizio hura salbu gainontzekoak Kortxoeneako lagunek antolatu dituztela. Behinola Kortxoenea izandakoa, hondakindegia da orain, hutsa eta hautsa. Ahal eta boterea duenak, goikoak erabakitzen duelako hirian. Besteok men eta onarpen, elkar bizitzaren mesedetan, beti.
Eta elkar bizitzaren izenean, mozal legea baliaturik joan den Maiatzak 1ean Donostiako kaian eginiko ekimenaren ondotik isun bana ezarri diete kolektiboko bost kideri. Gipuzkoa “mozal legerik gabeko lurralde” izendatu duten berberak dira herritarroi mozal legea baliatuz elkarbizitza zer den erakustera beren polizia bidaltzen dutenak.
Aldakorra da izenordaintzat erabiltzen dugun “gu” hori. Ni “gu” askotako partaide naizen era berean zara zu aldi berean “gu” askoren parte, edo “gara”. Gutasun horien bidez heltzen da bat bere horretatik harreman konplexuetara, eta hori bera ahalbideratzen duelako maite dugu errealitate konplexua den hiria. Subjektu kolektiboak eragin ditzake hiriak. Eta subjektuok elkar bizi daitezen beharrezkoa dute elkar ezagutzea, batak bestea eta hangoa aintzat hartzea, aginte bakarraren azpiko ez bihurtzeko.
Kulturak direlako, pluralean, eta ez kultura, ospatuko dugu zortzigarrenez bestelako Zinemaldia. Eta oroituko dugu Kortxoenea, nagusitu denaren omenez borratzen direlako historia liburuetan posibilitate izan zirenak. Memoriarekin jasoko dugu historiak, kulturak eta elkar bizitzak borratu asmo duena. Justizia eta aukera berdintasunik gabe elkar bizitza zapalduarekiko ezaxola estaltzeko iragarkia besterik ez dela ahantzi ez dezagun.

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EGITARAUA
                                                                                  IRAILAK 19 astelehena 19:00etan.
Nicolas Burlauden La fête est finie  dokumentala + “Kultur hiriburutza eta hiri eredua” solasaldia.
NON: Parte Zaharreko Arrano Beltza elkartea 19:00ak.
2013an Europako Kultur Hiriburu izendatu zuten Marseille (Frantzia). Honek, aurretiaz hiria bizitzen ari zen zenbait eraldaketa urbanistiko eta sozial izugarri azkartzea ekarri zuen. Askotariko bortizkeriak eta hondeamakinek erresistentziak eta kontrakotasunak eragin zituzten. Festak, ordea, herritarren harritasun eta blokeatzea izan zuen ondorio. Eraso ezina eta ezin zalantzan jartzekoa da festa, izaera kasik erlijiosoa hartzen duen bere zentzu kulturalarekin. Ez beste aukerarik egon, festaren parte izan, parte hartu…edo isilik geratu. 
http://www.berria.eus/paperekoa/1845/040/001/2015-12-15/hiriak_lehian_dira_elkarren_aurka.htm
http://lafeteestfinie.primitivi.org/


                                                                                     IRAILAK 20 asteartea 19:00etan
Kote Camacho laburmetrail egilearen “La Gran Carrera” (2010), “Elkartea” (2013) eta “Don Miguel” (2014) laburmetraiak + solasaldia Koterekin.
NON: Kaxilda liburu denda (Amara).
Hiru lanek komunean dute gaia: dirua. Proiekzioen ondorengo solasaldian lan hauei buruzko nondik norakoak eta hauk egiteko motibazioak Kultur Hiriburutzarekin duten loturaz hitz egingo digu egileak.


                                                                                   IRAILAK 21 asteazkena 19:00etan
Iratxe Mediavillaren “Gizon berrien hitzak” dokumentala + solasaldia Iratxerekin.
NON: Firestone lantegi berreskuratuan (Añorga).
Ikus-entzunezko lana da, bi film laburrek osatua (bat euskaraz eta bat gaztelaniaz), eta guztira 7 minutu irauten du film bakoitzak. Berauen bitartez, indarkeria sexistaren, matxismoaren eta menperakuntza maskulinoaren inguruko sentsibilizazioa eragin nahi dugu.
70 gizon bildu ditugu, adin, etnia, kultura, jatorri, lanbide eta hizkuntza desberdinak dituztenak, baina guztiak bizi dira Euskal Herrian. Horietako asko ezagunak dira zein bere arloan: kultura, musika, zinema edo kirola.
Deustu-San Inazioko Modulu Psikosozialak sustatu du, Piper Txuriak-en laguntzarekin, eta Bizkaiko Foru Aldundiaren eta Emakundearen finantzaketa jaso du. 



                                                                                      IRAILAK 22 osteguna 19:00etan
Patxi Egiluzen “Zerrauts ogia” (Eguzki Bideoak) dokumentala + Solasaldia Patxirekin
NON: Letaman Gaztetxea (Intxaurrondo)
Dokumentalak frankismoan egindako lehen grebak aurkezten dizkigu, 1947 eta 1951 bitartekoak, eta bertan uztartzen dira lan protesta horien protagonisten eta horiek ikertu dituzten historialarien testigantzak. Grebak aztertu aurretik diktadurako lehen urteotako bizitza baldintza latzak azaltzen dira, autarkia eta errazionamenduaren garaian.
Ondoren protesta uhin horren eszenatokiak azaltzen dira. Hasteko, 1946an Manresako oihalgintzako greba, eta horren ostean Bizkaiko 1947ko greba orokorra, 1951ko Bartzelonako tranbien greba, eta Iru–eko lehen greba, 1951an.
Horietan guztietan emakumeen protagonismoa oso nabaria da, eta protesten arrazoiak ere agerikoak ziren: diktaduraren askatasun falta eta lan zein bizitza baldintza bidegabeak.


                                                                                        IRAILAK 23 ostirala 21:00etan
“Le dernier continent” Notre Dame Des Landeseko ZAD-ari buruzko dokumentala
NON : Uliako Lore Baratzak
ZAD gune sutsua bilakatu da azken hamarkadan, baina aireportu baten kontrako borroka baino askoz gehiago bilakatu da bertan diren ehunka biztanle aktibistentzat. Kapitalismotik kanpoko bizitza eredu baten hazia da, elkartasunean eta auto-kudeaketan. Nola gauzatzen dute bizimodu hori?
https://es.wikipedia.org/wiki/Zone_%C3%80_D%C3%A9fendre


                                                                                     IRAILAK 24 larunbata 19:00etan
DSS2016.EU Kultura Hiriburua gaitzat hartuta aurkeztu diren lanen proiekzioa eta PERU kantautorearen musika saioa.
NON: Txantxarreka Gaztetxea (Antiguo).
Donostiako Kultur Hiriburua. Zinemaldi Alternatiboaren aurtengo edizio honetan DSS2016.EU egitasmoak iradokitzen dizuna hitzik gabeko filmaketa baten bidez gurekin konpartitzeko dei egiten dizugu. Lanek ez dute luzera mugarik ez eta bestelako baldintzarik, salbu aipatu bezala, hitzik gabekoak behar dutela izan.
Lanak ostirala 23rako saldutasuntsitu@gmail.com helbidera bidali behar dira, emailez edo pisuak ez badu uzten Wetransfer bidez.
Proiekzioen ostean kantautore eta musikariekin saioa izango dugu

Cineforum – Donde sueñan las hormigas verdes

           

Cineforum – Donde sueñan las hormigas verdes

Amigos, amigas:
El sábado 7 de mayo a las 19 horas proyectamos la película de Werner Herzog, de 1984, Donde sueñan las hormigas verdes. Acaso uno de sus filmes de esa época cuya narración es particularmente accesible, adquiriendo en ocasiones un tono documental.
Tantos años después, la película nos interpela puntualmente a tenor de la pendiente vertiginosa por la que el llamado humano se ha precipitado y ha precipitado con él a toda la Tierra. Con un tono menos crítico que aquel que puede observarse en otras de sus películas (porque igual no era necesario ante una historia cuya evidencia se basta para poner en crisis nuestra comprensión y/o percepción, además de nuestra conciencia), Herzog se inclina más por la afirmación de un visión del mundo sobre la que también se ha cometido genocidio, que sobre la denuncia declarada del perpetrador: esto segundo cae por su propio peso.
Con todo, pasado el tiempo, y a sabiendas de los sucedido, no podemos dejar de sentirnos en el banco de los acusados, al contribuir, por activa o por pasiva, a tal crimen antropológico y ecológico… y contra el sueño.
Aún así, la fascinación no huye. O quizá mejor el encantamiento. Es milenario y tiene rostro, y habla una lengua que pronuncia los fastos del sueño: del sueño de la tierra donde sueñan las hormigas verdes. Y eso se ama y se defiende.

Lugar: NOSALTRES (Calle Esperanza, 5. Metros de Antón Martín y Lavapiés).
Hora: 19 horas.
Día: sábado 7 de mayo
Donde sueñan las hormigas verdes (Wo die grünen Ameisen träumen)
Año:
1984
Duración: 100 minutos
Dirección: Werner Herzog
Un emporio minero excava la tierra en Australia. Busca uranio. Es indiferente a quien la habita. La contemporánea Ley de tierras australiana autoriza la explotación. Es la misma ley que desdeña a sus habitantes ancestrales, occidentalmente ignorante del lujo inconsumible de lo pobre que conforma la riqueza de la civilización del sueño. Es así de estúpida.
La máquina avanza, hasta toparse con mujeres-hierba, con hombres-hierba. Sí, como tallos, tan frágiles como inquebrantables, se a-sientan en el suelo, con la resistencia serena de cientos de siglos encarnados en los cuerpos vegetales de una comunidad que impide que se profane el sueño de las hormigas verdes.


[Nosaltres ateneo kooperatiboaren webgunetik hartua]

III Festival cine Anarquista Madrid

[audio] III Festival cine Anarquista Madrid

x La Casa incendiada/Radio ELA

 

Programa dedicado al III Festival del cine Anarquista de Madrid que se desarrollará entre los días 23, 24 y 25 de abril. Para detallarnoslo se acercan al estudio Ricardo y Mario de la organización del festival y también dos compañerxs del Colectivo de cine libertario Cámara Negra ya que dentro del festival se proyectará “Ecos del Desgarro, historia de una revolución imposible”. Nos hablan de este documental y del colectivo. https://fecamblog.wordpress.com/ http://camaranegra.espivblogs.net/
Por tfno primero Marcos Merino, director de “ReMine, el último movimiento obrero” y después Antonio García, también director de “Memoria Viva”, nos cuentan sobre estos trabajos audiovisuales que se proyectarán en el festival. http://reminedoc.com/ http://www.guerrillart.net/
para escuchar o descargar el programa http://www.radioela.org/La-Casa-Incendiada-III-Festival.html

[ Ondorengo gunetik hartua http://www.lahaine.org/audio-iii-festival-cine-anarquista ]

Cine para la Transición / Trantsiziorako zinema

Cine para la Transición

Ante la compleja realidad que tenemos por delante, promovemos el encuentro de vecinos, familias y amigos para informarnos, debatir y gestionar soluciones en vistas del gigantesco desafío que debemos enfrentar en los próximos tiempos:

La Transición hacia un futuro sin combustibles fósiles.

Algunas peliculas recomendadas:

A Crude Awakening (Un Crudo Despertar)
A Farm for the Future (Una Granja para el Futuro)
Blind Spot (Punto Ciego)
Coalition of the Willing (La Coalición de la Voluntad)
Crude Impact (Crudo Impacto)
Dirt! (Tierra!)
Garbage Warrior (Guerrero de la Basura)
Home (Hogar)
In Transition 1.0 (En Transición, versión 1.0)
In Transition 2.0 (En Transición, versión 2.0)
Koyaanisqatsi
L'Era dell'Adattamento (La Era de la Adaptación)
La Belle Verte (El Planeta Libre)
The Age of Stupid (La Era de la Estupidez)
The Story of Stuff (La Historia de las Cosas)
What a Way to Go (La Vida al Final del Imperio)


Otras para seguir investigando...

Collapse (Colapso)
Energy Crossroads (Encrucijada Energética)
Overdose (Sobredosis)
Oil, Smoke and Mirrors (Petróleo, Humo y Espejos)
Oil Storm (Tormenta Petrolera)
Petróleo: El Fin de una Era
The 11ht Hour (La Ultima Hora)
The Power of Community (El Poder de la Comunidad) 

“Nunca dudes que un pequeño grupo de personas conscientes, comprometidas e informadas
pueden cambiar al mundo. De hecho siempre ha sido así” [Margaret Mead]

Una de las primeras actividades transicionistas es organizar encuentros de Cine y Debate para la Transición entre vecinos autoconvocados en centros comunitarios, escuelas, salones públicos o privados, e inclusive en quinchos, galpones o garajes. En primer lugar el objetivo es informarnos sobre los grandes cambios que enfrentará la humanidad ante el inminente declive de los combustibles fósiles, de lo cual muy poco se habla y todo parece indicar que sucederá mucho antes de lo previsto. Como paso siguiente a esta primera etapa informativa proponemos conectarnos y mantenernos comunicados, a fin de planificar estrategias y acciones conjuntas que apunten a un gradual aumento de la resiliencia de nuestras comunidades locales, es decir, trabajar coordinadamente para que nuestra región pueda enfrentar de la mejor manera la adaptación a las enormes transformaciones económicas, políticas, sociales, ambientales y culturales que se producirán en el futuro cercano. Este proceso innovador y movilizante que también se ha iniciado en otras partes del planeta, ha dado en llamarse Iniciativas de Transición.

La tarea a emprender es enorme y cuanto antes comencemos a tomar contacto con esta información crucial, mejores posibilidades tendremos de lograr una Transición hacia el futuro que elijamos. 

[Red de Transición de la Comarca Andina taldearen https://sites.google.com/site/argentinaentransicion/cine web gunetik hartua]

IZU ZINEZKOAK (WAMPIRS)

Azkoitiko Matadeixen banpiroen inguruko filmak. Bram Stokerren Drakulaz gain besteak ez dizkiNat ikusi, baina bai nire filma gomendatua... "Only lovers left alive" ... ikustera joan zaitezke...

datozenak

zinetogram info

[Zinetogramen gunetik hartutako berria]

Cineforum POTEMKIN Zineforuma (martxoak 30)

MARTXOAN POTEMKIN ZINEFORUMA “LA SAL DE LA TIERRA” PROIEKTATUKO DU

Martxoaren 30ean Potemkin zineforuma Herbert J. Bibermanen “La sal de la tierra” filma proiektatuko du.   

Eztabaidarako eta zinema kritikorako esparru bat, horrela esan ahal zaio ekimen horri. Hilaren azken igandeetan, Komite Internazionalistak erakundeak filma bat 
proiektatuko du, hausnarketa eta eztabaidarako leku bat sortzeko. Film bakoitzak gaia proposatuko du errealitate ezberdin bat islatzeko. Balio artistikoa eta 
zinematografikoa dituen filmak aukeratuko ditugu eta aldi berean ikuspuntu kritiko batetik gizartea aztertzen dutenak. Debatea sortzeko filmak Bilboko igande arratsaldetan. 

Otsailan “Vera Drake” filma proiektatu zen eta Martxoan Potemkin zineforuma Herbert J. Biberman zuzendari estatubatuar handiaren “La sal de la tierra” filma proiektatuko du. 
Filme honetan AEBetako Bayard herrian 1951ean gertaturiko Zinkeko langileen greba kontatzen du. Bertan, arrazismoaren aurka eta lan baldintza duinen alde fabriketako langileen 
aldarriari haien emazteena batu zitzaien. Noam Chomskyren hitzetan, “zineman, historiaren zatirik onena” den filme hau bere garaiaren isla argia eta langile eta emakumeen 
borroken aldarri bat da.
Herbert J. Biberman Ameriketako Estatu Batuetako zinegile garrantzitsu bat da eta hamarkada ugari daramatza kalitatezko filmak egiten, “Slaves” (1969) esaterako.


Trailerra: http://www.youtube.com/watch?v=D7TEhkcy0T8
Igandean ikusiko gara.

“La sal de la tierra”( 1954. Ameriketako Estatu Batuak). Martxoaren 30ean, Igandean, 19:00etan, Zirikan , Bilboko Erronda kalea 12.


Blog: http://potemkinzinema.tumblr.com/
Twitter: http://twitter.com/#!/potemkinzinema
Facebook:http://es-es.facebook.com/pages/Potemkin-Zinema/253166124731734

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EN MARZO “CINEFORUM POTEMKIN” PROYECTARÁ “LA SAL DE LA TIERRA”

El día 30 de Marzo el cineforum Potemkin proyectará “La sal de la tierra” de la director Herbert J. Biberman.

Como una herramienta de debate y un espacio de cine critico, así se podría definir este ciclo en el que, cada último domingo de mes, Komite Internazionalistak proyectara en Bilbo 
una película con la que pretende crear también un lugar para la reflexión y la discusión. Cada película, pretenderá sumergirnos en una realidad concreta. Será una invitación a 
acercarnos primero a títulos de un notable contenido cinematográfico, que a la vez ofrezcan un mensaje y una visión critica. Películas generadoras de debate y reflexiones para las 
tardes de café de los domingos en Bilbo.

En Febrero se proyectó la película “Vera Drake” y este Marzo el cineforum Potemkin proyectará “La sal de la tierra” del gran director Estadounidense Herbert J. Biberman. En esta 
pelicula se narra la huelga que llevaron a cabo los trabajadores de una fabrica de Zink en Bayard. A la reivindicación de unas condiciones laborales dignas y contra el racismo se 
le une la de las mujeres de los trabajadores. En palabras de Noam Chomsky esta pelicula es “la mejor parte de la historia del cine”, un claro reflejo de esa época y de las 
reivindicaciones de las mujeres y de las trabajadoras y trabajadores.

Herbert J. Biberman es un cineasta Norte Americano de gran prestigio que lleva décadas realizando cine de calidad como “Slaves” (1969).

Trailerra: http://www.youtube.com/watch?v=D7TEhkcy0T8
Igandean ikusiko gara.

“La sal de la tierra”( 2000.Estados Unidos). 30 de Marzo, Domingo, a partir de las 19:00, Zirika, Ronda 12 de Bilbao.

V de Vendetta, las llamas de la anarquía

V de Vendetta, las llamas de la anarquía.

 

El británico Alan Moore es uno de los más prestigiosos escritores de cómic de los últimos años; su popularidad ha aumentado con las ya tres versiones cinematográficas que han "sufrido" tres de sus obras, y su prestigio aumenta al comparar la indudable calidad y el rigor de la obra escrita con la banalidad de las adaptaciones al celuloide. En el caso de la obra que ocupa estas líneas, con versión fílmica de reciente factura, Moore ha reiterado su rechazo e indignación desde que leyó una primera versión del guión.

Corría el año 1981, cuando Moore comenzó la elaboración de "V de vendetta" durante unas vacaciones en la isla de Wight. Viendo a su hijita Amber de pocos meses y observando un negro futuro para ella en la fría y miserable Inglaterra ultra-conservadora de Margareth Thatcher, empezó a concebir la idea de un cercano gobierno fascista para su país y de un misterioso terrorista enmascarado que sacudirá a los miembros de una sociedad oprimida para hacerles conscientes de que ellos son los único dueños de su destino -más adelante, veremos que el nombre de "destino" es importante en nuestra fascinante historia-. Años más tarde, y comprobando que los mismos conservadores se afianzaban en el poder, el escritor británico manifestará que fue excesivamente melodramático al suponer que haría falta algo como un conflicto nuclear para llevar a Inglaterra hacia el fascismo, tal y como se relata en el prólogo de la historia.

El año en que se sitúa el comienzo de "V de vendetta" es 1997, después de la crisis que ha provocado su participación en una Tercera Guerra Mundial, un partido fascista se ha hecho con el poder en Inglaterra junto a las grandes corporaciones, se han construido campos de concentración donde se ha recluido a las minorías, y se controla al ciudadano gracias a cámaras de vídeo colocadas por doquier en un Estado totalitario y corporativo edificado a modo de un terrorífico cuerpo humano donde en lo más alto de la pirámide encontramos al "cerebro", que toma las decisiones, los "ojos" vigilan, las "orejas" escuchan, la "nariz" investiga y los "dedos" actúan, represiva e inexorablemente, en consecuencia, sin olvidar a la "boca" que funciona a modo de ministerio de propaganda; una seductora voz conocida como "destino" informa por radio a los ciudadanos de la realidad que deben conocer. Al comienzo de nuestro relato, un misterioso sujeto de rostro oculto -parece que el disfraz que viste imita a Guy Fawkes, personaje que en el siglo XVII trató de volar el parlamento británico y asesinar al rey, muy apropiado el modelo cuando conozcamos el desarrollo de los acontecimientos- salva a una joven prostituta, a punto de ser violada por unos servidores del "orden", y la convertirá en su pupila; muy pronto, comenzarán una serie de selectivos asesinatos y atentados terroristas. Sin embargo, el enmascarado no se comportará como un terrorista convencional, no exigirá demandas ni concesiones. Sus acciones buscan aparentemente una fascinante venganza, como indica el título, pero su verdadero objetivo será socavar los cimientos del poder -incluido el religioso, en un episodio impagable donde denuncia la hipocresía y manipulación del clero y transgrede heréticamente el ritual católico- y crear un clima subversivo que desembocará en la anarquía. Las influencias de "V" parecen claras: las utopías negativas de escritores como Orwell, Huxley o Bradbury, el horror nazi-fascista de la primera mitad del siglo XX así como los Estados totalitarios generados por el socialismo autoritario, personajes de ficción enmascarados que luchan contra los poderosos...

La historia que se narra en "V de vendetta" fue publicada originariamente por entregas; es así que, como señaló el propio Moore, es necesario contemplar la obra globalmente para comprender ciertos elementos que pueden parecer extraños en los primeros episodios, y admirar la increíble coherencia de una narración que funciona como un mecanismo de relojería. Recuerdo algunas críticas levemente negativas indicando su exceso de retórica, pero para mí la obra tiene el tono adecuado dado el enigmático histrión que la protagoniza, ese enmascarado que se hace llamar "V" -uve de venganza, uve de victoria- y cuya identidad será solo una especie de macguffin -térmio acuñado por el genial cineasta Alfred Hitchcock-, una excusa argumental para impulsar hacia adelante la historia.

Yo conservo una entrañable edición de la obra, publicada en diez entregas allá por finales de los años 80 y que trató de respetar su inicial concepción, máxime cuando la editorial inglesa que inició su publicación cerró al poco tiempo de iniciarse la misma y provocó una discontinuidad que duraría varios años. Se puede adquirir fácilmente una reciente edición, de tapa dura, en un solo volumen y que, para mí, perdería gran parte del encanto y de la fascinación que me produjo, y que aún conservo cada vez que vuelvo a revisar la obra, aquel entretenidísimo serial que posee una compleja, seductora y audaz reflexión política. No obstante, recomiendo su lectura sea como fuere, y que trate de hacerse con reposo y profundidad, saboreando cada viñeta y cada texto, alejada de los fuegos de artificio que puede producir su adaptación al celuloide.

La adaptación cinematográfica

Me había propuesto no dar demasiado protagonismo a la gran producción cinematográfica que adapta nuestra historia. Sin embargo, dado el respeto que tiene a la mayor parte de los códigos presentes en el cómic, me decido a hacer una pequeña valoración. Todo lo positivo, y que le da una gran fuerza, que hay en la pantalla ya estaba presente en la obra escrita; esta vez -comparando con las dos adaptaciones anteriores de Moore-, no se ha banalizado el argumento con vistas a hacer un producto lo más comercial posible, está todo lo que puede tener de controvertido y valiente -mucho más en el mundo post-11 S de los último años donde el poder se fortalece con la excusa del peligro terrorista-, no se sacrifica sino que se pone al servicio de la coherencia final. Ha habido una gran polémica con Moore -supongo que harto de lo que habían hecho anteriormente con su obra, tenía todos los prejuicios del mundo y rechazó la adaptación- y su nombre no aparece en los créditos. El film se nutre de un gran reparto -poderosa voz la de Hugo Weaving, si había imaginado una voz para "V" sería ésta-, de una buena puesta en escena -el supuesto futuro donde ha triunfado el fascismo no es formalmente un mundo muy alejado del nuestro- y de una realización que no busca la espectacularidad a cualquier precio ni convierte al personaje en un superhéroe. Paradójicamente, y como ya sospechaba, la palabra "anarquía" solo se menciona una vez, en una especie de guiño irónico en la que un delincuente menciona el famoso título de la canción de los Sex Pixtols; no obstante, ello no me molestó demasiado, el espíritu del cómic "V de vendetta" está presente en la película.
 

José María Fernández. Paniagua

(Artículo publicado en el periódico anarquista Tierra y libertad núm.214 (septiembre de 2006)

 

 

Paradisu zinema #23 Jar ezazu benda feat. Txinbo

Paradisu zinema #23 Jar ezazu benda feat. Txinbo

Zinema irudiak errenkadan, azkar batean begistatzean sortzen den ilusioa bada, hardcorea, musika erritmo azkarren efektu bezala definitu dezakegu.

Kultura zabala gurean, atzerritik etorria, eta bertan errotua. Egin Ezazu Zeuk mugimendu bereko semeak ez ote gara irrati libreetako kideak? Gure miresmena merezi dute bada, zinemazaleak ez gara sekula antolatu X handi baterekin eskumuturrean.

Gaurkoan Hardcore musika eta zinema uztartu ditugu Txapa irratiko Jar itzazu tapoiak mesedez irratsaioko Txinborekin, kasu, gaurkorako beraiena gure egingo dugu, begietara begiratu eta Jar dezagun benda!

Irratsaioko kantak:
Rouse – Closed humanity
Rouse – 20 years
Escuela de odio – Ejemplo nº 36
Metralleta – Itu eta Xilban
Decision – Amor entre rebeldes
Criatura – Cumpliendo ordenes
Bap – Bapman
Rotten teenagers – Ze pequeño!
Hardflip – Fuck off!
Ace Ventura – Cannibal corpse
Satanica – El dia de la bestia
El diablo metió la mano – The Offspring
Rancid – Django
Rancid – Travis Bickle
Discarga – No Limite
Nashgull – C.N.P.
Anestesia – Hollywood
ProudZ – Preludio
ProudZ – Lagrimas de Sangre
Matxura – M.B.Z.
A Wilhelm Scream – Mute print
Tropical Iceland – Tiempo perdido
Nuevenoventaicinco – La máquina

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