헤카테

Hecate
기타 용도는 헤케이트(동음이의)를 참조하십시오.
헤카테
경계, 교차로, 마법, 달, 귀신의 여신
Hecate Chiaramonti Inv1922.jpg
헤카테 치아라몬티, 헬레니즘의 원본을 본뜬 세 몸통의 헤카테의 로마 조각품(무세오 치아라몬티, 바티칸 박물관)
거주지지하세계
동물개, 장대고양이
기호.횃불, 개, 뱀, 열쇠, 단검, 그리고 헤카테의 바퀴는 스트로폴로로 알려져 있다.
부모님페르세스와 아스테리아
자손애기알레우스, 서체, 엠푸사, 메데아, 실라
등가물
메소포타미아 당량에레슈키갈
슬라브어 등가물마르잔나
로마식 등가물트리비아, 다이애나
악마학에 상당하는 것에네프시고스
시리즈의 일부
고대 그리스 종교
Laurel wreath
오리진스
성지
신성 제도
신성산맥
성지
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헤카테 또는 헤카테는[a] 고대 그리스 종교와 신화에 나오는 여신으로, 가장 자주 횃불, 열쇠, 뱀을 들고 있거나 개와 함께[1] 있거나 후기 세 개의 형태로 묘사된다.그녀는 교차로, 입구, 밤, 빛, 마술, 마법, 달, 약초와 독초, 무덤, 유령, 그리고 마법과 다양하게 연관되어 [2][3][4]있다.그녀가 문학에 가장 먼저 등장한 것은 기원전 8세기[5] 헤시오도스의 Theogony에서 하늘, 땅, 바다에 영역을 가진 위대한 영예의 여신으로 나타났다.그녀의 출신지는 학자들에 의해 논의되고 있지만, 그녀는 테살리아의[6] 마녀들 사이에서 인기 있는 추종자들이었고 라지나의 [6]소아시아의 카리안 그리스인들 사이에서 중요한 성역이었다.

헤카테는 고대 아테네에서 제우스, 헤스티아, 헤르메스, [7]아폴로와 함께 오이코스(집안)의 수호자로 숭배되던 여러 신들 중 하나였다.Chaldean Oracles (2-3세기)의 기독교 이후의 글에서 그녀는 또한 구세주, 천사의 어머니, 그리고 우주 [8][9]세계 영혼으로서 보다 보편적인 역할뿐만 아니라 (일부) 땅, 바다, 하늘에 대한 지배력을 가지고 있다고 여겨졌다.그녀의 컬트의 본질에 대해서는 "그녀는 그리스 다신교의 중심이라기보다는 가장자리에 있는 집에 있다.본질적으로 양면적이고 다형적인 그녀는 기존의 경계를 넘어 정의를 [10]회피합니다."

로마인들은 그녀를 트리비아라는 별명으로 알고 있었는데, 트리비아는 다이애나/아르테미스와 같은 별명으로, 각각 여행과 교차로의 보호자 역할을 했다.[11]

이름 및 출처

헤카테(Hecate, 헤카테)라는 이름의 유래와 숭배의 원조는 여러 가지 설이 제기되었지만 알려져 있지 않다.

그리스 기원

헤카테의 숭배가 그리스에서 유래했든 아니든, 일부 학자들은 이 이름이 그리스 어근에서 유래했다고 주장했고, 몇 가지 잠재적인 출처 단어들이 확인되었다.예를 들면, 「willing」(즉, 「의지를 실행하는 그녀」등)은,[12] 헤카테라고 하는 이름과 관련되는 경우가 있습니다.그러나 헤카테의 주요 속성으로 의지와 의지를 제시한 출처는 없어 가능성이 [13]희박하다.헤카테라는 이름의 기원으로 제시된 또 다른 그리스어는 아폴로의[10] "먼 곳에 도달하는 것" 또는 "먼 곳에 도달하는 것"[14]으로 해석되는 불명확한 별명인 καα ς he kat kat kat kat kat kat kat kat kat kat kat kat kat kat kat kat another another another another another another another another another another another이것은 아폴로와 강하게 연관되고 종종 고전 세계에서의 헤카테와 동일시 되는 아르테미스 여신의 속성과 비교된다.이 어원의 지지자들은 헤카테가 올림피아 판테온으로 채택되기 전에는 아르테미스의 한 측면으로 여겨졌었다고 주장한다.아르테미스는 그 시점에서 순수함과 처녀성과 더욱 강하게 관련지어졌을 것이고, 반면 그녀의 원래 어두운 특성인 마법과의 연관성, 죽은 자의 영혼, 그리고 밤은 [15]헤카테라는 제목으로 계속 따로 숭배되었을 것이다.이 이름의 가장 유력한 그리스어 기원으로 여겨지지만, δααδ이론은 그녀가 아르테미스와의 관계가 늦게 발전한 것으로 보이는 소아시아에서의 숭배와 헤카테에 대한 어두운 면과 마법의 귀속 자체가 원래 그녀의 [13]컬트의 일부가 아니라는 경쟁적인 이론을 설명하지 않는다.

R. S. P. Beekes는 그리스 어원을 거부하고 그리스 이전 [16]기원을 제시했다.

이집트 기원

이 이름이 외국에서 유래했을 가능성은 헤케트와 마찬가지로 지배자인 [17]헤케트와 관련이 있는 마법, 다산, 출산을 하는 개구리 머리의 이집트 여신 헤케트일 수 있다.t)일 수 있다.

아나톨리아 기원

헤카테는 헤카테우스나 마우솔로스의 아버지인 헤카톰누스와 같이 헤카테를 연상시키는 대부분의 신학적 이름들이 [18]증언되는 [6]지역인 아나톨리아의 카리아인들 사이에서 유래했을 가능성이 있으며, 헤카테는 라지나의 유례없는[b] 컬트 유적지에서 역사적 시대로 위대한 여신으로 남아 있었다.많은 연구자들이 그녀가 아나톨리아 태생이라는 생각을 선호하지만, "헤케이트는 그리스의 [c]여신이었을 것"이라는 주장이 제기되어 왔다.프리기아와 카리아에 있는 헤카테의 기념물들은 많으나 최근의 [20]것이다.

윌리엄 버그는 "아이들은 유령의 이름을 따서 불리지 않기 때문에, 카리안 신상 이름은 헤카트를 포함한다고 추정하는 것이 안전합니다 - 어둠과 불미스러운 지하세계와 고전 아테네의 [21]헤카테와 연관된 마법으로부터 자유로운 주요 신을 의미합니다."라고 관찰합니다.특히, 그녀가 비슷한 [22]속성에 근거해 지역의 태양 여신(아린나 참조)으로부터 파생되었을지도 모른다는 증거가 있다.

헤카테의 컬트가 아나톨리아에서 그리스로 확산되었다면, 그녀의 역할은 그리스 판테온에서 다른 저명한 신들에 의해, 특히 아르테미스와 셀레네에 의해 이미 채워졌기 때문에, 아마도 갈등을 일으켰을 것이다.이러한 추론은 그녀가 그리스 판테온에 편입된 외국의 신이라는 널리 받아들여진 가설 뒤에 있다.Theogony를 제외하고, 그리스 자료들은 그녀의 부모나 그리스 판테온에서의 그녀의 관계에 대한 일관된 이야기를 제공하지 않는다: 때때로 헤카테는 타이타네스, 그리고 [citation needed]인간의 강력한 조력자이자 보호자로서 관련이 있다.

오래된 영어 발음

초기 현대 영어에서, 그 이름은 또한 반음절(/ɛhkk./t/)으로 발음되었고 때로는 헤캣으로 표기되기도 했다.영어에서는 [citation needed]19세기까지 그녀의 이름을 두 음절로 발음하는 것이 일반적인 관례로 남아있었다.

헤캣의 철자는 아서 골딩이 1567년에 오비드의 변성체를 [23]번역했기 때문이고, 마지막 E가 없는 이 철자는 나중에 엘리자베스-야코바 시대의 [24]연극에서 등장합니다.1866년 웹스터 사전은 특히 셰익스피어의 영향을 당시 [25]그 이름의 반음절 발음에 기인한 것으로 보고 있다.

아이콘그래피

헤카타이온과 아틱, 기원전 3세기(그립토텍, 뮌헨)

헤카테는 일반적으로 세 개의 형태 또는 세 개의 몸으로 표현되었지만, 여신에 대한 가장 초기의 알려진 이미지는 단수이다.그녀의 가장 오래된 그림은 아테네에서 발견된 작은 테라코타 조각상입니다.조각상에 새겨진 글귀는 헤카테에 대한 헌정이며, 헤카테는 6세기의 양식을 기록하지만, 그렇지 않으면 여신과 관련된 다른 상징이 없다.그녀는 머리에 채플릿을 두르고 왕좌에 앉아 있다.그 이외의 묘사는 비교적 [26]일반적이다.파넬은 "헤카테의 성격과 중요성에 관한 기념물들의 증거는 그녀의 다양하고 신비로운 [26]본성을 표현하는 것과 거의 같다"고 말한다.보에티아에서 나온 6세기 도자기의 조각은 모성 또는 다산 상태에서 헤카테가 될 수도 있는 여신을 묘사하고 있다.후술처럼 잎이 무성한 나뭇가지로 장식된 그녀는 자신을 품어주는 두 처녀에게 "모성적 축복"을 바치는 모습으로 묘사된다.이 인물의 측면에는 칼데아 신탁에 나오는 헤카테와 관련된 동물인 사자와 [27]소아시아의 주화, 부조 등이 있다.예술 작품에서, 그녀는 종종 세 개의 [3]조각상들이 등을 맞대고 서 있는 모습으로 묘사되는데, 각각의 조각상들은 그들만의 특별한 특성을 가지고 있다.

헤카테의 대리석 부조.

2세기 여행 작가 파우사니아스는 헤카테가 기원전 [4]5세기 후반의 그리스 고전기에 조각가 알카메네스에 의해 세 부로 처음 묘사되었고, 그의 조각품은 아테네의 날개 없는 나이키 신전 앞에 놓여졌다고 말했다.알카메네스의 원래 조각상은 유실되었지만, 수백 권의 사본이 존재하며, 중앙 기둥이나 기둥 주위에 위치한 세 개의 헤카테의 일반적인 모티브는 사원과 사원의 입구에서 모두 사용되었다.이것들은 전형적으로 그녀가 횃불, 열쇠, 뱀, [28][27]단검을 포함한 다양한 물건들을 들고 있는 것을 묘사한다.기원전 3세기 아티카에서 온 봉헌 조각품을 포함한 일부 헤카타이아에는 세 개의 헤카테와 그녀의 중앙 기둥을 선회하는 샤리테족으로 확인된 추가적인 춤 인물들이 포함되어 있습니다.중앙기둥을 둘러싼 3중 헤카테의 표현은 원래 삼거리 사거리에 가면을 쓴 기둥에서 유래했을 가능성이 있다.서기 1세기에, 오비드는 이렇게 썼다: "사거리에서 보초를 서고 있는 헤카테를 보라, 각 [27]방향을 바라보는 한 얼굴.

전통적인 헤카타이아와는 별도로, 헤카테의 3중성은 현재 베를린에 있는 거대한 페르가몬 제단의 거대한 프리즈에 묘사되어 있습니다.그곳에서 헤카테는 티탄과의 전투에 참가하고 있는 세 명의 시신을 가지고 있습니다.디오스쿠리 신전 근처에 있는 아르고리드에서, 파우사니아스는 에일리티아의 성역 맞은편에 있는 헤카테 신전을 보았다.파우사니아는 그 상이 스코파스의 작품이라고 보고하며, 더 나아가 다음과 같이 말했다. "이것은 돌로 만든 것이고, 헤카테의 맞은편에 있는 청동 상은 각각 폴리클레토스와 그의 형제인 나방의 은키도에 의해 만들어졌다.

그리스의 의인화된 예술 관습은 일반적으로 헤카테의 3중 형태를 세 개의 독립된 몸으로 나타낸 반면, 3중 헤카테의 도상학은 결국 하나의 몸이지만 세 개의 얼굴을 가진 여신의 모습으로 발전했다.헤르메스 트리스메기스토스와 관련된 이집트의 영감을 받은 그리스 난해한 글과 고대 후기 그리스 마법의 파피리에서 헤카테는 세 개의 머리를 가지고 있다고 묘사된다: 개 한 마리, 뱀 한 마리, 그리고 말 한 마리.다른 표현으로, 그녀의 동물 머리에는 소와 [30]멧돼지의 머리가 포함되어 있다.

라지나에 있는 그녀의 헬레니즘 신전의 동쪽 프리즈는 그녀가 그의 아버지 크로노스로부터 갓 태어난 제우스를 보호하는 것을 보여준다; 이 프리즈는 헤카테가 그의 [31][32]출생 신화에 관여했다는 유일한 증거이다.

신성한 동물

고전세계에서 개는 헤카테와 밀접하게 연관되어 있었다."예술과 문학에서 헤카테는 항상 개 모양 또는 개와 함께 있는 것으로 표현됩니다.그녀의 접근은 개 짖는 소리로 예고되었다.이 개는 헤카테의 규칙적인 제물로, 종종 엄숙한 [33]성찬식에 먹혔다.헤카테에 대한 개들의 제물은 트라키아, 사모트라케, 콜로폰, 아테네에서 [10]증명되었다.기원전 4세기 테살리아의 크란논 대리석 부조는 경주마 [d]주인에 의해 헌정되었다.헤카테와 사냥개 한 마리가 암말의 머리에 화환을 얹고 있는 모습이 담겨 있다.이 개는 에일리시아, 제네틸리스, 그리고 다른 탄생 여신들에게 신성시 되었기 때문에 개와의 연관성은 "그녀와 출생과의 연관성을 암시한다"고 주장되어 왔다.개를[34] 동반한 그녀의 이미지는 그녀가 아이를 가진 어머니 여신 역할을 할 때와 에르메스 신과 사이벨레 여신과 함께 [35]부조된 모습으로 묘사될 때 발견됩니다.

후대에 헤카테의 개는 그녀와 동행한 안절부절못하는 영혼이나 악마의 현상으로 생각되게 되었지만, 그것의 온순한 모습과 고대 예술 작품에서 완전히 친근해 보이는 헤카테의 반주는 그것의 원래 징후가 긍정적이고 따라서 개의 코네에서 생겨났을 가능성이 더 높다는 것을 암시한다.개의 저승사자 [36]모임보다 태어난 것이 더 좋다"고 말했다.개, 특히 암컷 개와의 연관성은 리코프론의 변태신화에 의해 설명될 수 있다: 헤카테와 동행한 친절해 보이는 암컷 개는 원래 트로이아의 여왕 헤쿠바였는데, 헤카테는 트로이아가 함락된 후 바다로 뛰어들었고 헤카테에 의해 친숙한 모습으로 [37]변모했다.

폴캣은 헤카테와도 관련이 있다.안토니누스 리버럴리스는 이 연관성을 설명하기 위해 신화를 사용했다.

테베에서 프로에토스는 딸 갈린티아스를 낳았다.이 소녀는 Electryon의 딸 Alcmene의 놀이 친구이자 동반자였다.헤라클레스의 출산이 알크메네를 압박하고 있을 때, 모이라이(운명)와 에일레이티아(출산여신)는 헤라에게 은혜를 베풀어 알크메네를 계속 출산 고통에 빠뜨렸다.그들은 각자 팔짱을 끼고 앉아 있었다.갈린티아스는 그녀의 노동의 고통이 알크메네를 미치게 할 것을 두려워하여 모이라이와 에일레이티아로 달려가 제우스의 욕망으로 알크메네에서 아들이 태어났고 그들의 특권이 폐지되었다고 발표했다.이 모든 것에 놀라서 모이라이는 물론 넘어갔고, 그들은 즉시 팔을 풀었다.
알크메네의 고통은 단번에 멈추고 헤라클레스가 태어났다.모이라이는 이것에 화가 나서 갈린티아스의 여성스러운 부분을 빼앗았다. 왜냐하면 그녀는 인간에 불과했기 때문이다.그들은 그녀를 속이는 족제비(혹은 장대 고양이)로 바꿔서, 그녀를 크래니에서 살게 했고, 그녀에게 기괴한 짝짓기 방법을 주었다.귀로 말을 타고 목구멍으로 새끼를 낳는다.헤카테는 자신의 이런 모습의 변신을 안타까워하며 그녀를 자신의 [38]신성한 종으로 임명했다.

아일리언은 폴캣으로 변신한 한 여성의 다른 이야기를 들려주었다.

"장대고양이도 한때 사람이었다고 들었어요.게일이 그 당시 그녀의 이름이었다는 것, 주문상이자 마법사(약장수)였다는 것, 요실금이 심했다는 것, 비정상적인 성욕에 시달렸다는 것도 들었습니다.헤카테 여신의 분노가 이 사악한 생명체로 변모한 것도 내 눈에 띄지 않았다.여신이 나에게 은혜를 베풀기를. 우화와 그들의 말은 내가 [39]다른 사람들에게 맡긴다."

나우크라티스의 아테네에우스는 아테네의 아폴로도로스의 어원적 추측을 바탕으로 붉은 숭어가 헤카테에게 신성하다고 지적하고 있다. "그것은 여신이 삼중의 형태인 트리모포스이기 때문이다."숭어를 뜻하는 그리스어는 trigle, 나중에는 trigla였다.그는 계속해서 운문의 일부를 인용한다.

헤카테 여사, 삼염
세 가지 형태와 세 가지 얼굴로
숭어를 뿌렸다.[40]

그리스 오염의 개념과 관련하여 파커는 다음과 같이 관찰했다.

"가장 많이 금지되었던 물고기는 빨간 숭어(삼치)로 무늬에 잘 들어맞습니다.그것은 '오염된 것에 빠져들었고' '물고기나 사람의 시체를 먹어버릴 것이다.피로 물든 헤카테 여신의 성지였다.그것은 [41]깊은 곳의 생물들이 가진 모든 부정적인 특징의 상징적 합성으로 보입니다."
여신, 아마도 헤카테(아마 아르테미스)는 활, 개, 그리고 두 개의 횃불로 묘사된다.

아테네에는 붉은 숭어가 제물로 바쳐진 [42]헤카테 트리글라테나의 동상이 서 있었다고 한다.이 물고기가 헤카테에게 신성했다는 것을 언급한 후, 앨런 데이비슨은 이렇게 쓰고 있다.

"시케로, 호레이스, 쥬베날, 마르티알, 플리니, 세네카, 수에토니우스는 공화정 말기에 부유한 로마인들에게 영향을 미치기 시작해 제국 초기에 그들을 사로잡은 붉은 숭어 열기에 대해 풍부하고 흥미로운 증거를 남겼다.주요 증상으로는 크기에 대한 집착, 그에 따른 큰 표본 가격 상승, 붉은 숭어 사육 습관, 죽어가는 물고기의 [43]색이 변하는 것을 보고 전문화된 미적 경험을 즐기는 것 등이 있었습니다.

위에서 논의한 세 개의 머리를 가진 그녀의 표현에서 헤카테는 종종 소, 개, 멧돼지, 뱀, 그리고 [44]말을 포함한 하나 이상의 동물의 머리를 가지고 있다.사자는 소아시아의 초기 작품뿐만 아니라 칼딘 [27]신탁을 포함한 후기 동전과 문학에서도 헤카테와 연관되어 있다.비슷하게 이름 붙여진 [45]이집트 여신 헤케트의 상징이기도 한 이 개구리는 현대 이교도 문학에서 헤케트에게 성스러운 존재가 되었는데, 아마도 두 [46]요소 사이를 가로지르는 능력 때문일 것이다.

비교신화학자 알렉산더 해거티 크라페는 헤카테가 "동물의 탁월함"[47]이라고 해서 "히페우토리아" (hippeutoria – the equestriene)라는 이름도 붙여졌다고 인용했다.

성스러운 식물

헤카테는 식물의 전승과 약물과 독극물의 혼합과 밀접하게 연관되어 있었다.특히 그녀는 이러한 밀접하게 연관된 예술에 대해 가르친다고 생각되었다.로도스의 아폴로니우스는 아르고나우티카에서 메데아는 헤카테로부터 가르침을 받았다고 언급하고 있다. "페르세스의 딸 헤카테가 마약 [48]일을 가르친 어떤 어린 소녀 앞에서 나는 당신에게 말했다."

이 여신은 소포클레스의 잃어버린 연극 "뿌리 캐는 사람"의 파편에서 떡갈나무를 쓴 것으로 묘사되고 있으며, 로도스의 아폴로니우스에 대한 고대 주석에는 뱀으로 둘러싸인 머리가 [49]떡갈나무 가지 사이를 휘감고 있다고 묘사되어 있다.

특히 주목은 헤카테에게 신성했다.

그리스인들은 주목이 헤카테에게 신성하다고 여겼다...그녀의 수행원들은 그녀를 기리기 위해 도살한 검은 황소의 목에 주목 화환을 두르고 주목 가지는 장례용 장작더미에서 불태웠다.주목은 알파벳과 관련이 있고 오늘날의 주목의 학명인 택수스는 아마도 그리스어로 주목이라는 단어인 톡소스에서 유래했을 것입니다. 톡소스는 톡소닉, 활과 독소를 뜻하는 단어, 독소를 뜻하는 단어입니다.활과 [50]독이 모두 뛰어나기 때문에 후자의 이름이 붙여진 것으로 추정된다.

헤카테는 [51]그녀의 숭배와 밀접한 관련이 있는 마늘 제물을 선호한다고 한다.그녀는 또한 때때로 죽음과 지하 세계를 상징하는 나무인 편백나무와 관련이 있으며, 따라서 많은 수의 중국 [52]신들에게 신성시 된다.

많은 [53]다른 식물들(종종 독성, 약품 및/또는 정신 작용)이 헤카테와 관련되어 있다.이것들은 아코나이트,[54] 벨라도나, 디타니, 맨드라케를 포함한다.만드레이크를 캐기 위해 개를 사용하는 것은 헤카테와의 이 식물의 연관성을 더욱 확증하는 것이라고 제안되어 왔다. 사실, 적어도 서기 1세기부터 [55]마법과 관련된 식물을 캐기 위해 개를 사용하는 명백한 널리 퍼진 관행에 대한 많은 증거가 있다.

기능들

금동 헤카타이온, 1세기.카피톨리니 박물관, 로마

경계의 여신으로서

헤카테는 국경, 성벽, 출입구, 교차로, 나아가서는 산자의 세계 밖 또는 그 밖의 영역과 연관되어 있었다.그녀는 특히 '사이에' 있는 것과 관련이 있는 것으로 보여서 종종 '한계' 여신으로 특징지어진다.그는 정권 간 중재에 나섰다.올림픽과 타이탄은 물론 죽음과 신의 [56]영역 사이에서도 마찬가지입니다.이 제한적인 역할은 그녀의 수많은 컬트 타이틀에 반영되어 있다.아포트로피아(돌려보내는/보호하는);에노디아(도중);Propulaia/Propylaia(게이트 앞)삼지장/삼지장염(사거리 자주 다니는 사람);Kleidouchos(열쇠 보유) 등

그녀가 지키고 있던 집이나 도시에서 유해하거나 파괴적인 영혼을 피하고 위험한 경계의 장소를 지날 때 개인을 보호하기를 기대했던 여신으로서, 헤카테는 자연스럽게 악마를 피하기를 거부하거나 심지어 그들을 불행한 [57]개인에게 몰아붙일 수 있는 여신으로 알려지게 되었다.

5세기 중반 헤카테가 테살리아의 여신인 에노디아와 동일시하게 된 것은 아마도 입구의 수호자로서 그녀의 역할이었을 것이다.에노디아의 이름('In-the-Road')은 그녀가 도시로 들어가는 큰길에 서서 들어오는 모든 사람을 감시했을 가능성도 있고,[58] 민가 앞 도로에서도 주민을 보호했을 가능성도 있기 때문에 입구를 지켜봤다는 것을 암시한다.

이 기능은 헤카테와 키의 아이콘적 연관성과 어느 정도 관련이 있는 것으로 보이며, 또한 문이나 문 양쪽에 배치하면 방문객을 식별할 수 있는 두 개의 횃불과 관련이 있을 수 있다."비잔티움에서는 그녀를 기리는 작은 신전이 도시의 문 근처에 세워졌습니다.헤카테의 비잔틴에 대한 중요성은 무엇보다도 보호의 신이었다.전설에 따르면 마케도니아의 필립이 이 도시를 공격하려고 할 때, 그녀는 항상 횃불을 들고 마을 사람들에게 경고했고, 그녀의 지속적인 [59]동반자가 되어준 개를 데리고 다녔다.이것은 헤카테가 개들과 밀접한 관계를 맺고 있다는 것을 암시하는데, 개들은 특히 밤에 침입자들이 다가오면 경보를 울렸다.파수꾼은 그리스와 [60]로마에 의해 광범위하게 사용되었다.

헤카타이온의 그림.

헤카테의 컬트 이미지와 3중 또는 3중 형태인 제단은 삼거리 교차로에 놓여 있었다(비록 그것들은 민가와 성문 [10]앞에 나타나기도 했다.이 일반적인 종류, 세인트 엘리기우스 숭배 관행의 생존의7th-century 시사하는 것에서, 그의 Sermo에 플란다스에서 그는 최근으로 개종했다 속"스프링 또는 나무나 교차로에서 악마 같은 매력"[61]을 그리고 세인트 Ouen에 "어떤 기독교인이나 어떤 효과가 없게 만들어야 한다 그들 촉구할 것을 따라 아프다고 경고한다.드세 개의 길이 만나는 트리비움의 신에게 바치는 헌정.。[62]

지하세계의 여신으로서

경계와 세계 사이의 한계 공간과의 연관성 덕분에 헤카테는 또한 지하세계의 여신으로 인식된다.테오크리투스의 기원전 3세기 시에서 묘사된 바와 같이, 왕국 사이의 문을 열 수 있는 열쇠의 소유자로서, 그녀는 죽음의 문을 열 수 있다.서기 1세기에 버질은 헤케이트가 "천국과 지옥에서 똑같이 강력하다"고 말했지만 지옥으로의 입구를 "헤케이트의 숲"이라고 묘사했다.그리스 마법의 파피리는 헤카테가 타르타로스의 [27]열쇠를 가지고 있다고 묘사한다.헤르메스처럼 헤카테는 길뿐만 아니라 사후세계로의 여행을 포함한 모든 여행의 수호자 역할을 맡는다.예술과 신화에서 그녀는 에르메스와 함께 [27]횃불을 들고 페르세포네를 지하세계에서 돌아오게 인도하는 모습을 보여준다.

기원전 5세기 무렵,[27] 헤카테는 유령과 강하게 관련지어지게 되었는데, 아마도 테살리아의 여신 에노디아 ("여행자"라는 뜻)와의 결합으로, 헤카테와 강하게 연관된 잎이 무성한 왕관을 쓰고 횃불을 든 주화에 묘사되었다.

마법의 여신으로서

기원후 1세기 무렵 헤카테의 야행성 성격은 그녀를 마법, 마녀, 마법, 마법과 많은 관련이 있는 여신으로 변모시켰다.루칸의 '팔살리아'에서 마녀 에리히토는 헤카테를 우리가 숭배하는 여신 헤카테의 세 번째이자 가장 낮은 면인 페르세포네로 칭하며, [27]헤카테를 "천국에 가면을 써야 하는 부패하는 몸"을 가진 "회전하는 여신"으로 묘사한다.

헤카테처럼 개는 문턱의 생물이며 문턱과 문턱의 수호자이기 때문에 삶과 죽음의 경계, 국경을 넘어 이동하는 악마와 유령과 적절히 관련되어 있다.하품하는 하데스의 문은 괴물 감시자 세르베루스가 지키고 있었는데, 그의 역할은 산 사람이 저승으로 들어가는 것을 막고 죽은 사람이 [63]저승에서 떠나는 것을 막는 것이었다.

달의 여신으로서

헤카테 더 문, 프란체스코 데 로시의 프레스코, 1543년–45년)

헤카테는 하늘의 루나 여신과 지상의 다이애나 여신과 동일시되는 세 개의 신으로 보였고, 그녀는 지하 [64]세계를 상징한다.헤카테와 헬리오스의 문학 자료, 특히 저주 마법의 연관성은 비록 이 증거가 꽤 늦었지만, 그녀의 달 본성에 대한 증거로 인용되었다; 헤카테와 달을 연결하는 로마 시대 이전의 예술 작품은 [65]존재하지 않는다.그럼에도 불구하고, 그 웅대한 찬가 데메테르에게 페르세포네의 납치는 태양과 달 지구상에 그들의 능력 everything[65]을 목격하는 것에 따라 생긴 일들에 관한 사항이 찬송가 안에 달 여신으로 헤카테의 용량을 의미하기도 의문을 받고 있어 공통된 주제가 세계의 많은 곳에서 발견된 데메테르는 알리Helios고 헤카테를 보여 준다.[66]헤카테와 헬리오스를 연결하는 또 다른 작품은 소포클레스의 잃어버린 희곡 루트 커터스로, 헬리오스는 헤카테의 창으로 묘사된다.

오 우리의 주님과 신성한 불, 헤카테의 창.
하늘에[67] 있는 안주인을 모실 때 메는 길

루트 커터스의 이 연설은 헤카테와 [68]달을 의도적으로 연관시킨 것일 수도 있고 아닐 수도 있다.세네카의 메데아에서, 명목상의 메데아는 그녀가 "달, 밤의 원형" 그리고 "트리플 형태"[69]라고 부르는 그녀의 후원자 헤카테를 부른다.헤카테와 달의 여신 셀레네는 종종 서로 그리고 많은 그리스와 비그리스 [70]신들과 동일시 되었다; 그리스 마법의 파피리와 다른 마법의 문서들은 다른 [70]것들 중에서 셀레네 헤카테와 페르세포네 사이의 혼합을 강조한다.이탈리아에서는 달의 여신 다이애나, 루나, 헤카테의 3중 단결은 다른 신들과 [71]함께 교차로와 교차로를 표시한 신성한 숲의 묘사에서 유비쿼터스한 특징이 되었다.로마인들은 헤카테, 루나,[71] 트리비아와 같은 다이애나의 여러 신분을 열렬히 축하했다.

그녀의 아버지 페르세스의 이름을 따서, 헤카테는 종종 "페르시스의 [72][73]딸"이라고 불리며, 다른 [74]버전에서는 오세아니아 요정들 중 한 명, 헬리오스의 아내, 서체의 어머니의 이름이기도 하다.헤카테의 혈통 중 한 가지에 따르면, 그녀는 크리우스의 아들이 아닌 페르세스의 딸이며, 어머니는 오세아니아인 [75]페르세이다.칼 케렌이는 이름들 사이의 유사성에 주목했는데, 아마도 두 여신과 [76]페르세포네 여신 사이의 속음적인 관계를 나타낸다; 이 별명이 헤카테의 [77]달적인 측면을 보여주는 증거일 수 있다.Fowler는 또한 짝짓기(즉,헬리오스와 페르세)는 헤카테의 [78]달과의 연관성을 고려할 때 일리가 있었다.그러나 무니는 님프 페르세 자신에 관한 한 그녀가 [79]실제로 달의 여신이라는 증거는 없다고 지적한다.

컬트

두 개의 횃불을 들고 제단 앞에서 춤을 추는 헤카테. 그 너머에는 기원전 350~300년경, 붉은 모양의 꽃병, 이탈리아 카푸아.

헤카테에 대한 숭배는 고대 주요 공공의 신사와 절에서 다른 신들과 함께 존재했고,[80] 그녀는 가신으로서 중요한 역할을 했다.헤카테 신사는 종종 안절부절못하는 죽음이나 다른 영혼들로부터 보호한다는 믿음으로 집, 사원, 도시의 문간에 배치되었다.가정 신사는 종종 작은 헤카타이온의 형태를 취했으며, 중앙 기둥의 3면에 3개의 헤카테를 마주보고 있는 목조나 석각을 중심으로 한 신사이다.종종 작은 성벽 안에 둘러싸인 더 큰 헤카타이온은 중요한 장소 근처의 공공 교차로에 놓이기도 했습니다. 예를 들어, 아크로폴리스로 [81]가는 도로에 하나 있었습니다.마찬가지로, 삼거리에 헤카테로 가는 사당이 만들어졌는데, 초승달에 음식을 바치는 것은 혼령이나 다른 [82]해악으로부터 보호하기 위해서였다.

개는 헤카테에게 신성했고 도로, 가정 공간, 정화, 그리고 죽은 자의 영혼과 관련이 있었다.개들 또한 도로에 [83]희생되었다.이는 소아시아의 이오니아 도시 콜로폰에서 길가의 여신 헤카테에게 검은 암컷 강아지를 제물로 바쳤다는 파우사니아스의 보고와 비교할 수 있으며, 보이오티아에서는 개가 순결 의식에서 죽임을 당했다는 플루타르크의 관측과도 비교된다.강아지와 함께 [84]여신에게 신성한 교차로에서 헤카테에게 바쳐진 개들.

역사

헤카테의 예배에 대한 최초의 결정적인 기록은 기원전 6세기까지 거슬러 올라가며, 그 비문에 헤카테로 확인되는 앉아있는 여신상의 작은 테라코타 조각상의 형태이다.헤카테에 대한 이것과 다른 초기 묘사들은 후에 세 개의 형태나 횃불과 같은 그녀와 연관될 독특한 속성이 결여되어 있고, 그들의 비문 덕분에 헤카테로 식별될 수 밖에 없다.그렇지 않으면 일반적으로 일반적이거나 Artemis와 [27]유사합니다.

헤카테의 종교는 기원전 430년경에 아테네에 세워졌다.이 시기에, 조각가 알카메네스는 그녀의 새로운 신전에서 사용하기 위해 알려진 가장 초기의 세 개의 형태인 헤카테 상을 만들었다.이 조각상은 오늘날까지 남아있지 않지만, 그 이후의 수많은 복제품들이 [27]남아 있다.보통 기둥이나 기둥 주위에 위치한 이 세 개의 이미지는 여신의 초기 묘사에서 유래한 것으로 추측되는데, 아마도 교차로와 [27]출입문에 놓여진 실제 나무 기둥에 걸려있는 세 개의 가면을 사용한 것이다.

성지

헤카테는 인기 있는 신이었고, 그녀의 숭배는 그리스와 서부 아나톨리아 전역에서 많은 지역 변형과 함께 행해졌다.카리아는 예배의 주요 중심지였고 그녀의 가장 유명한 사원은 라기나 마을에 위치해 있었다.헤카테의 숭배에 대한 가장 오래된 직접적인 증거는 셀리논테(오늘날의 시칠리아 트라파니 근처)에서 나왔는데,[85] 셀리논테는 기원전 6-5세기에 그녀가 신전을 가지고 있었다.

아르고리스에는 헤카테 신전이 있었다.

에일리티아의 성역 맞은편에는 헤카테의 신전이 있다.[여신은 아마도 이곳에서 이피게니아와 동일시되며 이 이미지는 스코파스의 작품이다.이것은 돌로 만든 반면 반대편인 헤카테의 청동상은 각각 폴리클레이토스와 그의 형제 나우키데스가 [86]만들었다.

아이기나에는 헤카테의 성지도 있어 매우 인기가 있었다.

아이기넷 신들은 대부분 헤카테를 숭배하는데, 헤카테의 명예는 매년 트라키아의 오르페우스라는 신비로운 의식을 거행한다.인클로저 안에는 사원이 있고, 목상은 마이런의 작품이며, 얼굴과 몸체가 하나로 되어 있습니다.아테네에서 [87]헤카테의 세 가지 이미지를 처음 만든 사람은 알카메네스라고 생각한다.

그녀의 신전 외에도 헤카테는 다른 신들의 은신처에서도 숭배되었고, 그곳에서 때때로 그녀만의 공간이 주어지기도 했다.여신에게 바쳐진 둥근 돌 제단이 밀레토스의 델피니온(아폴로에게 바쳐진 신전)에서 발견되었다.기원전 7세기로 거슬러 올라가는 이것은 헤카테 [13]숭배에 바쳐진 것으로 알려진 가장 오래된 유물 중 하나이다.밀레토스에서 아폴로와 함께 그녀의 숭배와 관련하여, 숭배자들은 독특한 형태의 제물을 사용했다: 그들은 문이나 [13][88]문에 보호 제물로 종종 화환으로 알려진 돌 큐브를 놓곤 했다.에페소스에 있는 아르테미스 신전의 경내에 헤카테 성지(聖地)가 있었는데, 그곳에서 사제 메가비지가 주례를 [89]섰다.이 성소는 헤카테시온이라고 불렸다.[90]헤카테는 또한 티타네의 아테나 신전에서 숭배되었다: "티타네에는 또한 아테나의 성소가 있는데, 그곳에서 그들은 코로니스[아스크레피오스의 어머니]의 모습을 떠올리게 한다...이 성소는 언덕 위에 세워졌는데, 그 밑에는 바람의 제단이 있고, 그 위에 제사장은 매년 밤 바람을 위해 제물을 바친다.그는 또한 네 개의 구덩이에서 다른 비밀 의례를 치르기도 하는데, 그는 메데아의 [91]매력과 함께 노래를 부른다고 한다."그녀는 자연에서 가장 일반적으로 숭배받았고, 그곳에서 그녀는 많은 자연 은신처를 가지고 있었다.헤카테의 중요한 성역은 사모트라케 섬에 있는 제린토스라는 성스러운 동굴이었다.

사모트레이크에는 어떤 입문자가 있었는데, 그들은 어떤 위험에 대한 부적으로 효과적이라고 생각했다.그 장소에는, 코리반테스[카베이로이]의 신비와 개를 제물로 바친 헤카테와 제른텐 동굴의 신비가 있었다.시작자들은 이런 것들이 공포와 [92]폭풍으로부터 그들을 구한다고 생각했다.

라기나의 컬트

헤카테의 가장 중요한 성역은 신정적인 도시국가인 라기나로, 여신은 [6]내시들에 의해 섬겨졌다.

Strabo가 언급한 신전은 다음과 같습니다.

스트라토나이케아[소아시아의 카리아]는 마케돈인의 정착지...스트라토니케인의 나라에는 두 개의 사원이 있는데, 그 중 가장 유명한 헤카테 사원은 라기나에 있으며,[93] 매년 큰 축제 집회를 연다.

유명한 헤카테 신전이 매년 큰 축제 집회를 열었던 라기나는 그녀가 도시의 [94]후원자였던 마케도니아 식민지 스트라토니케아 근처에 있었다.트라키아에서 그녀는 소헤르메스와 비슷한 역할, 즉 한계 지역, 특히 문과 황야의 통치자 역할을 했다.

비잔틴의 컬트

주니퍼 목재 헤카타이온.프톨레마이오스 이집트, 기원전 304년-30년 경

헤카테는 비잔티움에서 크게 숭배되었다.그녀는 마케도니아의 필리포스 2세로부터 도시를 구했다고 전해지며, 시민들에게 밤하늘의 불빛에 의한 공격을 경고했고, 이로 인해 헤카테 람파데포로스로 알려졌습니다.그 이야기는 [e]스다에 보존되어 있다.

헤카테 인('별' 비너스')으로서 그녀는 기원전 340년 필립 2세 공성전 당시 하늘에 불을 붙여 주민들에게 공격을 드러냈다고 한다.비잔틴은 그녀에게 "등 운반대"[97]로 동상을 바쳤다.밀레토스의 헤시키우스에 따르면, [98]한때 콘스탄티노플의 히포드롬 자리에 헤카테의 동상이 있었다고 한다.

헤카테 섬

헤카테의 섬 (ἑαμί)은 델로스 근처에 있던 작은 섬이었다.헤카테가 프사미톤(Psamiton, μμμοο)[99]이라고 불리는 과자로 영광을 누렸기 때문에 프사미테라고 불렸다.그 섬은 현대의 메가로스(Great) Reumatiaris입니다.[100]

데이프논

아테네 그리스인들은 데이프논 시대에 헤카테를 존경했다.그리스어로 deipnon은 보통 하루 중 가장 큰 식사인 저녁 식사를 의미한다.헤카테의 디프논은 기본적으로 한 달에[101] 한 번 초승달에 한 번 헤카테와 안절부절못하는 망자에게 제공되는 식사입니다.데프논은 해가 비치는 달의 첫 번째 조각이 보일 때, 그리고 그 다음날에는 아가토스 다이몬이 항상 따라다닌다.[102]

데이프논의 주된 목적은 헤카테를 기리고 복수를 [103]갈망하는 헤카테를 추모하는 것이었다.두 번째 목적은 가정을 정화시키고 헤카테를 기분 나쁘게 하는 나쁜 짓을 저질렀을지도 모르는 악행을 속죄하는 것이었다.데프논은 크게 세 부분으로 구성되어 있다. 1) 교차로에서 차려진 식사, 보통 가정[104] 입구 바깥의 사당에서 2) 희생제물,[105][106] 3) 가정의 정화.

에피테트

헤카타이온 돌 스케치.대영박물관 리처드 코스웨이입니다

헤카테는 다음과 같은 많은 별명으로 알려져 있다.

  • 외면/[107]보호하는 아포트로파이아(Apotropaia)
  • Brimo(βββμα), 화가 나거나 무섭다.[108]
  • 지구/[109]저승의 Chthonia(크토니아).
  • 에노디아(ἐδδ),α), 그녀는 도중에/[110]도로에 있습니다.
  • Klêidouchos (Κλειδοῦχος), holding the keys.[111]
  • 코로트로포스,[111] 어린이 간호사
  • Krokopeplos (Κροκόπεπλος), saffron cloaked.[112]
  • 멜리노에(μμμμδδδδδδδδα)[113]
  • 형광체, 람파데포로스(Lampadephoros, [111]δαμμαα δα δα δα δα δα δα δ δ δ δ δ δ μα δ δ δ δ δ δ δ δ δ δ
  • 시중드는 프로폴로스(Propolos)[111]
  • 성문 [114]앞의 Propulaia/Propylaia(Propylaia/Propylaia).
  • 구세주 소테리아(στ),α)[9]
  • 트리모르페(Trimorphe, μομα)는 [111]3가지 형태입니다.
  • 삼장삼장염(삼장삼장삼장삼장삼장삼장삼장삼장삼장삼장삼장사).[111]

역사적·문학적 출처

고대 시대

헤카테, 교차로의 그리스 여신; 스테판 말라르메가 그린 파리의 누벨 신화 삽화, 1880년

헤카테는 올림픽 이전의 기독교 여신으로 특징지어져 왔다.헤카테를 언급한 첫 번째 문헌은 헤시오드의 Theogony(기원전 700년경)이다.

그리고 [아스테리아]는 크로노스의 아들 제우스가 가장 존경했던 헤카테를 잉태하고 낳았다.그는 그녀에게 대지와 불우한 바다를 나누기 위해 훌륭한 선물을 주었다.그녀는 별이 빛나는 하늘에서도 명예를 얻었고, 죽은 신들로부터 매우 큰 영광을 누린다.오늘날까지, 세상 사람들 중 누구든지 풍성한 제사를 드리고 관례에 따라 은혜를 빌면, 그는 헤카데를 부르짖습니다.큰 영광은 여신이 기도를 호의적으로 받아들이는 사람에게 쉽게 찾아오며, 여신은 그에게 부를 준다. 권력은 확실히 그녀에게 있기 때문이다.이 모든 것 중에서 지구와 바다에서 태어난 많은 사람들에게 그녀는 마땅히 받아야 할 몫이 있다.크로노스의 아들은 그녀에게 잘못을 하지도 않았고 이전 타이탄 신들 중 그녀의 몫이었던 모든 것을 빼앗지도 않았다.그러나 그녀는 처음부터 분열이 땅과 천국과 [115]바다 모두에서 특권을 가지고 있었다.

Hesiods에 따르면, 그녀는 많은 것에 대해 영향력을 행사했다.

그녀가 원하는 사람을 크게 돕고 발전시킨다. 그녀는 심판할 때 숭배하는 왕 옆에 앉는다. 그리고 그녀가 원하는 사람은 사람들 사이에서 구별된다.그리고 사람들이 인간을 파괴하는 전투를 위해 무장할 때, 여신은 승리를 주고 그녀가 원하는 누구에게나 영광을 주기 위해 다가온다.남자들이 시합에서 싸울 때도 좋은 여자다.여신이 그들과 함께 있어 그들을 이롭게 한다.힘과 힘으로 승리를 거둔 사람은 기쁨으로 부자 상을 쉽게 얻고 부모에게 영광을 가져다 준다.그리고 그녀는 자신이 원하는 사람 곁에 서 있는 것이 좋다. 그리고 회색의 불편한 바다에 있는 사업과 헤카테와 요란하게 부서지는 대지 셰이커에게 기도하는 사람들에게 영광스러운 여신은 쉽게 큰 포획물을 준다. 그리고 그녀가 원한다면, 그녀는 쉽게 그것을 빼앗는다.그녀는 주식을 늘리기 위해 에르메스와 함께 있으면 좋다.염소 떼와 넓은 염소 떼와 양털이 많은 양떼는, 그녀가 원한다면, 그녀는 소수에서 증가하거나, 많은 양을 적게 만든다.그래서, 비록 어머니의 외동아들이지만, 그녀는 모든 죽은 신들 사이에서 존경을 받는다.크로노스의 아들은 그녀를 젊은이의 간호사로 만들었고, 그날 이후로는 온 세상의 새벽을 두 눈으로 보았다.그래서 처음부터 그녀는 젊은이들의 간호사이고, 이것들은 그녀의 [116]명예이다.

박트리아의 아가토클레스의 동전(기원전 190년-180년)은 제우스가 헤카테를 [117]손에 들고 있는 것을 보여준다.

헤시오드가 신학에 헤카테를 포함시키고 칭찬하는 것은 학자들에게 골칫거리였는데, 헤시오드가 헤카테를 높이 평가하는 것처럼 보인다는 점에서 다른 작가들의 증언과 남아있는 증거들은 이것이 예외였을 수도 있다는 것을 암시한다.한 가지 이론은 헤시오드의 원래 마을이 상당한 헤카테 추종자를 가지고 있었고 그가 그녀를 Theogony에 포함시킨 것은 그의 [118]독자들 사이에 그녀의 소문을 퍼뜨림으로써 그녀의 위신을 더하는 방법이었다는 것이다.또 다른 이론은 헤카테가 주로 가정의 신이었고, 겸손한 가정 숭배는 더 널리 퍼졌을 수 있지만, 사원 [119]숭배만큼 언급되지는 않았을 것이라는 것이다.아테네에서 헤카테는 제우스, 에르메스, 아테나, 헤스티아, 아폴로와 함께 가족의 [7]주요 신이었기 때문에 일상생활에서 매우 중요했다.하지만, 데스테와 랭킨이 제시한 보다 최근의 연구에서 강조된 것처럼, 제우스가 [121]헤카테에게 부여한 특별한 지위는 그녀의 역사 내내 제우스의 손에[120] 있는 헤카테 동전들에서 발견된 묘사에 의해 유지되고 있는 것이 분명하다.

데메테르의 호메로 찬가 (기원전 600년경 작곡)에서 헤카테는 아마도 페르세포네의 실종에 대한 그녀의 우려를 강조하기 위한 것으로, 그녀가 하데스에 의해 납치된 후 데메테르가 페르세포네를 찾는 것을 도왔을 때, 데메테르가 태양의 신인 헬리오스와 이야기해야 한다고 암시했다.그 후, 헤카테는 하데스 왕국을 오가는 연례 여행에서 사이코폼으로 일하며 페르세포네의 동반자가 되었다.이러한 연관성 때문에, 헤카테는 데메테르와 [1]페르세포네와 함께 엘레우시스 [27]신비의 주요 여신들 중 하나였고, 엘레우시스의 주요 성역 근처에 그녀를 위한 신전이 있었다.

고전 시대

헤카테의 역할에 대한 다양한 해석은 고대 아테네에서 찾을 수 있다.아이스킬로스의 두 조각에서 그녀는 위대한 여신으로 등장한다.소포클레스와 에우리피데스에서 그녀는 마법과 케레스의 [citation needed]주인으로 묘사된다.

살아남은 이야기[clarification needed] 중 하나는 헤케이트가 어떻게 아르테미스의 특권적 지위에 영향을 미치지 않고 그리스 판테온에 편입될 수 있었는지를 암시한다.여기서 헤카테는 종종 이피게니아와 관련된 필멸적인 여사제이다.그녀는 아르테미스를 경멸하고 모욕하며, 아르테미스는 결국 인간의 [118]자살을 초래한다.

는 아르고 나우 티카에서는3rd-century년 알렉산드리아 서사 시 초기 material,[122]제이슨에 기초한 의식 메데이아, 그녀의 여성 사제에 의해에 규정한 자정에서 흐르는 물의 줄기에 넣었으며, 검은 예복을 입고 목욕, 제이슨은 둥근 구덩이를 파는 데고 위에, 그것을 희생한 다음 전체를pyre 다음에 불타는 암양의 목 잘라내헤카테 placates.에 t그 구덩이를 홀로코스트라고 부르죠그는 꿀을 바쳐 제물을 달게 한 다음 발소리나 [123]개 짖는 소리가 들리더라도 뒤돌아보지 말고 그 자리에서 물러나라고 한다.이 모든 요소들은 성가신 [citation needed]신에게 바쳐진 의식을 암시한다.

고대 후기

헤카테는 아르테미스, Gigantomachy frieze, Pergamon 제단, Pergamon Museum, Berlin 옆에 있는 Clytius와 전투를 벌인다.

Gigantomachy 기간 동안, 헤카테는 올림피아 신들의 편에 서서 싸웠고 그녀의 [124]횃불로 거인 Clytius를 죽였다.헤케이트는 [125]아르테미스 옆에 있는 페르가몬 제단에서 클라이티우스와 싸우는 모습을 묘사하고 있다.그녀는 세 오른손 각각에 다른 무기를 들고 있다.성화, 검,[3] 그리고 창을 들고 있다.거인과의 싸움은 많은 고대 꽃병 그림과 다른 [32][126]예술작품에 등장한다.

헤카테는 칼데아 오라클레스 (2-3세기 기원후)[127]에 나오는 최초의 여성상입니다.그녀는 단편 194에서 스트로팔로(일반적으로 마법에서 사용되는 팽이 또는 바퀴로 번역됨) "헤카테의 [128]스트로팔로스 주변에서 수고하라."와 연관되어 있습니다.이는 Psellus에 [129]의해 언급된 디바이스의 변형을 나타내는 것으로 보입니다.

헬레니즘의 혼합주의에서 헤카테는 또한 이시스와 밀접하게 연관되었다.황금 당나귀(2세기)의 루시우스 아풀레이우스는 주노, 벨로나, 헤카테, 이시스를 다음과 같이 표현한다.

주노라고 부르는 사람도 있고, 벨로나라고 부르는 사람도 있고, 헤카테라고 부르는 사람도 있어요.주로 동양에 사는 이디오피아인이나 고대 교의에 뛰어난 이집트인이나 저를 숭배하는 데 익숙한 적절한 의식에 의해 저를 '이시스 [130]여왕'이라고 부릅니다.

고대 후기 헬레니즘과 후기 바빌로니아 요소들의 혼합에서, 헤카테는 바빌로니아 우주론에서 이난나의 저승 상대인 에레쉬키갈과 동일시 되었다.기원후 3세기 말 또는 4세기 초로 거슬러 올라가는 미시간 마법의 파피루스(7호)에서 헤카테 에레스키갈은 [131]사후세계에서의 처벌에 대한 두려움에 대해 소환된다.

헤카테는 또한 Gnostic 텍스트 Pistis [132]Sophia에서도 언급된다.

부모, 보호자 및 자녀

헤시오드는 헤카테를 언급하는 최초의 문서 자료에서 그녀가 페르세스와 아스테리아의 딸이자 레토의 여동생이라고 강조했습니다.세 사촌의 할머니는 고대[116] 타이탄 여신 피비였는데, 그의 이름은 달의 [133][134]여신에 자주 사용되었다.이후 여러 설명에서 헤케이트는 다른 [135]부모를 얻었다.그녀는 제우스의 어느 한 Hecate의 어머니로 하는 딸 Musaeus,[136]헤라, 따라서 Angelos,[137]또는 Pheraea한 아이올로스의 딸에 따르면;[138]아리스타 이오스.의 딸 Paion의 아들, Pherecydes에 따르면;, Bacchylides에 따르면 닉스의 딸[139],[136]페르세스의 딸이요, 헬리오스의 아들, 알 수 없는 왈패를 밝혔다.그녀를, Diodor에 따라우리 시쿨루스;[75] 오르페어 문학에서 그녀는 데메테르[141], 레토, 심지어 [142]타르타루스의[140] 딸로 알려져 있었다.

처녀 여신으로서, 그녀는 결혼하지 않았고 일정한 배우자가 없었지만, 몇몇 전통은 그녀를 포르바나[144][f] 포르키스를 [145]통해 실라의 어머니로[143] 명명했다.

때때로 그녀는 (아이테스에[75] 의해) 서체 여신과 메데아 [146]마법사의 어머니로 언급되기도 하는데, 메데아는 처음에는 약초주의 여신이었을 뿐인데, 이는 헤카테가 지하세계와 미스터리와 함께 그녀를 나중에 마법의 신으로 바꾼 것과 유사합니다.

한 번은 헤르메스가 헤카테(또는 페르세포네)를 강간할 목적으로 쫓아갔지만, 여신은 화가 나서 코를 골거나 소리를 질러 그를 겁주어 그를 단념시켰고, 그래서 그녀는 "Brimo" ("분노")[147]라는 이름을 얻었다.

계보학

헤케이트 가계도
천왕성가이아폰투스
오셔너스테티스히페리온티아크리우스에우리비아
더 리버즈대양인헬리오스셀레네 [149]에오스아스트레이어스팔라스퍼스
크로노스레아코에우스피비
헤스티아헤라포세이돈제우스레토아스테리아
디메터하데스아폴로아르테미스히트
이아페투스클라이민(또는 아시아)테미스(Zeus)니모시네
지도책 [151]메노에티우스프로메테우스 [152]에피메테우스호레뮤즈

레거시

트리플 헤케이트, 1795년윌리엄 블레이크

Strmiska(2005년)은 헤카테, 다이애나의 모습으로 conflated, 늦게 고대와 중세 초기에서" 떠오르는 전설 복잡한""협회에 다이애나"[153]여성들은 달의 모임과 관련된 사실상 신진대사"북 이탈리아, 남부 독일 지역에 설립되게 되마법으로 알려진 사회의 일부분에서 드러났다고 주장했다.,그리고.서부 발칸 반도"[154]다이애나 또는 헤카테와 관련된 많은 유럽 민속 전통의 로마 기원 이론은 적어도 1807년에[155] 명백하게 발전되었고, 17세기부터 19세기까지 초기 현대 사전 편찬자들의 어원학적 주장에 반영되어[dubious – discuss] 있으며, "마녀"를 헤카테의 [156]이름과 연결시켰다.그러한 유래는 오늘날 소수자에[157] 의해서만 제안되고 있다. 중세 해설자는 "징크스"라는 단어와 헤카테를 연관짓는 연관성을 제안했다: "비잔틴의 박식가 마이클 프셀러스[...]는 황금 구체로 구성되어 있고, 전체에 상징으로 장식되어 있고, 소가죽 끈에 매달려 있는 투우러에 대해 말한다.그는 그러한 악기는 이언스(iunx, 즉 "징크스")라고 부르지만, 의미에 관해서는 말로 표현할 수 없고, 그 의식은 헤카테에게 신성하다고만 말한다."[159]

셰익스피어는 헤케이트를 16세기 말 이전과 맥베스 직후(1605년)에 언급한다.구체적으로, 타이틀 캐릭터의 "단장" 독백에서: "마법사는 창백한 헤케이트의 제물을 축하한다.셰익스피어는 리어왕에서도 헤케이트를 언급한다.[160]코델리아에 대한 아버지의 모든 보살핌을 부인하면서, 리어는 "헤카테와 밤의 미스터리, 우리가 존재하는 오브들의 모든 조작에 의해, 나는 여기서 나의 모든 아버지의 보살핌을 부인한다"고 말한다.

최신식 리셉션

헤카테, 1901년 막시밀리안 피르너가 종이에 쓴 파스텔.

1929년, 종교 종교 전문가인 루이스 브라운은 1920년대 블랙번 컬트 ("위대한 일레븐 컬트"로도 알려져 있음)를 헤카테 숭배 의식과 연결시켰다.그는 이 종교가 정기적으로 개 제사를 지냈으며, [161]7마리의 개와 함께 "여왕" 중 한 명의 시신을 암매장했다고 언급했다.새뮤얼 포트 연구원은 종교가 신비주의적이고 전형적인 야행 의식에 집중하는 것, 여성이 지배적인 구성원, 다른 동물들의 희생(말과 노새를 포함), 길과 문간의 신비로운 속성에 집중하는 것, 그리고 죽음, 치유,[162] 부활에 대한 강조를 포함한 추가적인 유사점에 주목했다.

"마법의 여신"으로서 헤카테는 현대 마법, 위카,[163] 네오파간주의의 다양한 체계에 통합되었고, 어떤 경우에는 게르만 전통에 [164]대한 야생 사냥과 관련이 있으며, 다른 경우에는 그리스 다신교, 영어로 "헬레니스모스"[165]라고도 알려져 있다.위카에서 헤카테는 "트리플 여신"[166]의 "크로네" 측면과 동일시 되는 경우가 있다.

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ /hɛktiti/HEK-tee로 발음되며, 오래된 형태인 Hecat /hηk/t/HEK-it; 고대 그리스어: κτττ roman roman roman roman, 로마자 표기: 헤카테, 아틱 그리스어 발음: 코이네 그리스어 발음: [헤이카티];도리아어: ::ἑᾱ roman romanτ, 로마자 표기: 헤카타(Hekata])로 발음됩니다.헤카타(Hecat) 또는 Hecata) 또는 헤카타(Hecata)
  2. ^ Berg 1974, p.128: Berg는 헤카테가 전사(로마)와 아마존(아시아) 사이의 협정을 엄숙히 하는 라지나의 페디멘트에서 로마의 패권을 지지하는 것에 대해 언급하고 있다.
  3. ^ 그리스 기원에 대한 버그의 주장은 크게 세 가지에 근거를 두고 있다.
    (1) 그녀의 숭배에 대한 거의 모든 고고학적, 문학적 증거는 그리스 본토, 특히 아티카에서 온 것으로, 이 모든 것은 기원전 2세기보다 앞선 것이다.
    (2) 소아시아에서는 기원전 2세기 이전에는 헤카테와 관련된 기념물은 단 한 개뿐입니다.
    (3) 헤카테와 증명된 "카리안 신학적 이름" 사이의 추정적인 연관성은 설득력이 없고, 대신 그녀의 헬레니즘화 과정의 한 측면을 암시한다.
    그는 "헤카테의 "해놀리안" 기원에 대한 주장은 [19]증거와 일치하지 않는다"고 결론지었다.
  4. ^ 이 조각상은 대영박물관에 있어요 재고번호는 816번이에요
  5. ^ "그러나 기원전 340년, 비잔틴은 아테네인들의 도움으로 포위를 성공적으로 견뎌냈고, 이는 당대의 가장 위대한 장군인 마케도니아의 필립에게 공격당했기 때문에 더욱 주목할 만한 사건이었다.이 전투 과정에서 적군은 어느 비에 젖어 달이 뜨지 않은 밤에 기습을 시도했지만 갑자기 하늘에 나타난 밝은 빛 때문에 좌절되어 거리의 모든 개들을 놀라게 하고 수비대는 위험을 느꼈습니다.헤카테에 기인한 이 시기적절한 현상을 기념하기 위해 그들은 그 여신[...][95]에게 공공 동상을 세웠다.
    "만약 어떤 여신이 콘스탄티노플의 성벽과 관련이 있다면, 그것은 헤카테였다.헤카테는 건국 당시부터 비잔티움에서 이단 숭배자가 있었다.한 전설에 나오는 버자스처럼, 그녀는 트라키아에서 태어났다.헤카테가 "한계선 장소"의 수호자였기 때문에, 비잔티움에서는 그녀를 기리는 작은 신전들이 도시의 문 근처에 배치되었다.헤카테의 비잔틴에 대한 중요성은 무엇보다도 보호의 신이었다.전설에 따르면 마케도니아의 필립이 이 도시를 공격하려고 할 때, 그녀는 마을 사람들에게 항상 곁에 있는 횃불과 그녀의 지속적인 동반자 역할을 하는 개 무리로 경고했습니다.이후 그녀의 신화적 자질은 비잔틴 역사의 [96]틀에 영원히 녹아들었습니다.
    "'람파데포로스'로 알려진 동상이 헤카테의 방어 [96]지원을 기념하기 위해 보스포루스 강 위 언덕에 세워졌다."
    이 이야기는 분명히 유스티니아 시대에 살았던 밀레토스의 헤시키우스의 작품에서 살아남았다.그의 작품들은 서기 10세기의 비잔틴어 사전인 포토리우스와 수다에 보존된 조각들 속에서만 남아 있다.그 이야기는 또한 비잔틴의 스테파노스와 유스타티우스에 의해서도 관련이 있다.
  6. ^ 고대 문헌은 훼손되었다; 그 이름을 'Phoebus' (즉, 아폴로)로 수정하는 대안도 제시되었다.또한 이 조각이 아쿠실라오스 판에 [145]동의하는 '포르시스'라고 쓰여 있을 수도 있다.

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  12. ^ 적어도 헤시오드의 사용의 경우, 클레이는 헤케이트의 이름과 의지 사이의 연관성의 변형을 발전시킨 많은 연구자들을 나열한다(예: 월콧(1958), 네이첼(1975), 데로시(1975).연구자는 "헤카테의 이름과 기능은 누구의 의지로 기도가 성취되고 이행되는 것"이라고 확인하도록 유도된다.이 해석은 그리스 영어 사전인 Liddell-Scott에서도 "light"로 광택이 나는 헤카테의 엔트리에 나타난다.'그녀는 자신의 뜻을 실천한다'
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