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jueves, 2 de marzo de 2017

Evangélicos prenden fuego a mujer para "purificarla"

Vilma Trujillo muerta como resultado
de un exorcismo evangélico. Imagen: Univisión
Vilma Trujillo, una mujer de 25 años encontró la muerte a manos de un grupo de evangélicos de las Asambleas de Dios tras prenderle fuego en un rito de "purificación religiosa". Los hechos ocurrieron en la remota comunidad El Cortezal en la región del Caribe Norte de Nicaragua.

Los feligreses evangélicos, encabezados por el pastor Juan Gregorio Rocha Romero, ataron a la mujer de pies y manos estando desnuda y la lanzaron a una hoguera con el fin de expulsarle el demonio. La mujer murió el 21 de febrero de 2017 tras haber estado en coma, con quemaduras en el 80% de su cuerpo.

El pastor declaró que la mujer se encontraba endomoniada. No conformes con esto luego lanzaron su cuerpo a un barranco. Franklin Jarquín,  un evangélico que participó en el hecho, comentó a un medio local que ella “cometió un error ante Dios y por eso la endemonió”.

“Falló ante Dios, porque tenía su compañero de vida, y estuvo con otro hombre mientras se hacía pasar por cristiana. Por eso se le metió el demonio”, justificó Jarquín con naturalidad.


El pastor Rocha Romero, de 23 años, fue detenido por las autoridades el viernes 24 de febrero junto a otros cuatro evangélicos. El ministro evangélico le aseguró a las autoridades que la mujer estaba endemoniada. “Dios ordenó ponerla junto al fueguito para sacarle al demonio. Nosotros estábamos orando, y cuando el demonio se salió de su cuerpo, ella cayó en el fueguito”. Mientras tanto, Reynaldo Peralta Rodríguez, esposo de Vilma Trujillo, afirmó que no estaba endemoniada, sino que "le habían hecho un maleficio". El viudo también denunció amenazas contra él y su familia.

Grupo de evangélicos capturados por el asesinato
de Vilma Trujillo Fuente: Nydailynews
Las Asambleas de Dios en Nicaragua se han deslindado del hecho diciendo que el pastor Rocha no pertenece a su denominación.

La tragedia no sólo destruyó la vida de Vilma Trujillo sino de los creyentes que participaron en estos actos, quienes ahora deberán enfrentar cargos por homicidio.

Es lamentable que en pleno siglo XXI estas cosas estén ocurriendo. Pero es lo esperable cuando la sociedad se forma en el pensamiento religioso y no en el racionamiento crítico. El hecho de creer literalmente en la Biblia ya es peligroso para la salud mental. La Biblia habla de la existencia de demonios y que estos pueden apoderarse de las personas. También contiene mandatos que ordenan quemar a las presuntas brujas o hechiceros. “A la hechicera no la dejarás con vida” (Éxodo 22:18) y “El hombre o la mujer que consulten espíritus de muertos o se entreguen a la adivinación, han de morir; serán apedreados, y su sangre caerá sobre ellos” (Levítico 20:27). Por su parte, el dios Jehová aparece amenazando con el fuego a una adivina y a quienes le han consultado (Isaías 47:8-15). Sin duda estos textos, así como el relato de Jesús expulsando los demonios de unos gadarenos, inspiraron al pastor Juan Gregorio Rocha Romero.

Cabe señalar que Centroamérica es una región en dónde el cristianismo evangélico y pentecostal crece enormemente por lo que el fundamentalismo bíblico está ganando terreno entre muchas personas pobres y baja educación.

El hecho que tanto los creyentes como el esposo describieran algo anormal en el comportamiento de Vilma hace pensar que la señora tenía algún tipo de problema psiquiátrico. En la Biblia se señalan como características de los endemoniados cosas que perfectamente caben en el estudio de la neurología o la psiquiatría. Por ejemplo las convulsiones: "Y sucede que un espíritu le toma, y de repente da voces, y le sacude con violencia, y le hace echar espuma, y estropeándole, a duras penas se aparta de él. (Lucas 9:39); las tendencias autodestructivas "Y siempre, de día y de noche, andaba dando voces en los montes y en los sepulcros, e hiriéndose con piedras.(Marcos 5:5)"; Gran fuerza (Marcos 5:4). Al igual que en la Edad Media, las mentes ignorantes interpretaron esto como sobrenatural y he aquí el desastroso resultado.

Más hogueras en el mundo

Este caso no es el primero en que religiosos prenden fuego a presuntos endemoniados o brujos en tiempos recientes. Cabe señalar que en 2008 quemaron al menos 11 mujeres en Nyakeo, Kenya. Por la zona corrió el rumor de que esas personas traían la mala suerte y convertían a la gente en caníbales, sordos, mudos o sonámbulos. 

En Tanzania se estima que unas 3.000 personas han sido acusadas y asesinadas por "brujería", sobre todo ancianas, 2005 y 2011. "Un promedio de 500 personas de la tercera edad, en particular ancianas con enrojecimiento en los ojos, pierden la vida cada año en Tanzania, acusadas de ser brujas"

Los prejuicios de Tanzania y Burundí también se extienden hacía las personas albinas.

En India se estima que en los últimos 15 años más de 2.000 personas, la mayoría mujeres, han sido asesinadas acusadas de brujería. El último caso tuvo lugar en abril de 2016 en el estado de Jharkhand, al noreste del país, donde tres miembros de una familia han sido quemados vivos por una turba que les acusaba de haber realizado sacrificios humanos. Hubo un rumor de que habían secuestrado a un menor para un sacrificio a la diosa hindú Kali y procedieron a quemar el hogar. Ningún menor raptado fue encontrado.

Hechos como los anteriores nos muestran la urgencia de defender y divulgar el pensamiento racional y la ciencia. 

sábado, 10 de octubre de 2015

El cuerpo místico de Cristo, la secta adventista de Centroamérica

Imagen BBC Mundo
Otra secta que espera el advenimiento de Jesús es motivo de preocupación. La secta "El Cuerpo místico de Cristo" opera en Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala predicando la inminencia del segundo advenimiento de Jesús y el rapto de los salvador, lo que ha llevado a muchas personas a abandonar sus hogares y concentrarse en el Noroeste de Nicaragua.

La secta se formó hace unos 10 años y es liderada por el pastor Javier Sánchez. Es un tipo de secta milenarista o adventista porque predican y creen como cierto el segundo advenimiento de Jesús. Aunque no tiene nexos organizativos con iglesias milenaristas mundiales como los adventistas del séptimo día o los testigos de Jehová.

"Ellos esperan ese acontecimiento de la venida del Espíritu Santo y creen que puede ocurrir en cualquier momento desde hace unos meses hasta la próxima primavera (del hemisferio norte)", relata la periodista Carol Munguía para la BBC.

Los feligreses creen que al acercarse el fin del mundo los salvados serán arrebatados o raptados para encontrarse con su señor en los cielos, tal como se menciona en el Evangelio de Mateo.

Los feligreses han vendido todos sus bienes, casas y autos y le han entregado el dinero al pastor. Con ese dinero viven comunalmente en una zona rural esperando a que venga Jesús. Los creyentes tienen una fuerte fe en la Biblia y en la guianza de su pastor, quien ha sido arrestado por las autoridades nicaragüenses.

El pasado 5 de octubre, el pastor nicaragüense Javier Sánchez, responsable de congregar al Movimiento “Cuerpo Místico de Cristo” en la comunidad de Mechapa, fue detenido por la policía nicaragüense cuando ingresaba al país procedente de Honduras, según informó una fuente policial.

En declaraciones dadas a El Nuevo Diario, Santos Félix García, un creyente dijo:  “Soy creyente de un mensaje divino. No estamos apoyados en ningún hombre, perocreo que en el hermano Javier está la unción del Señor”. El feligrés de origen humilde se lamentó de la detención de su pastor y dijo que  “puesto que aquí es donde se realizará el arrebatamiento, y todavía falta gente que viene a sumarse de otros lugares”.
El problema es que los creyentes de estas ideas bíblicas tienen a cerca de 300 niños alejados de la escuela y de cualquier cuidado médico, porque según sus seguidores Jesús está próximo a venir, y como la mayor parte de sectas milenaristas, hay un desprecio por la educación, a la que califican de mundana.

Hay riesgo que de puedan surgir un brote de enfermedades infecto contagiosas en el campamento donde se espera que ocurra el arrebatamiento de los salvados.

Nada ocurrirá

Infortunadamente es altamente probable que no ocurra tal arrebatamiento y que Jesús no regrese la siguiente primavera [y nunca]. Como ya hemos mencionado en otras ocasiones en este blog la supuesta profecía dada por Jesús dice: "antes de que pase esta generación", es decir que se esperaba el regreso de Jesús para la generación que escuchaba a Jesús. Obviamente las gentes del siglo I ya murieron y Jesús no regresó.
"En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda". Mateo 24: 34
Para un listado más preciso de los fallidos venidas de Cristo ver: "Veinte profecías fallidas del fin del mundo"

Temas relacionados:

La segunda venida de Cristo: el gran engaño

Relatos del Fin del Mundo

Jesús anuncia su segundo regreso por Facebook

Grupo adventista predijo rapto para octubre de 2011 y nada pasó.




jueves, 26 de agosto de 2010

Iglesia Evangélica de Nicaragua se opone a campaña antidiscriminación

El Movimiento Feminista de Nicaragua inició una campaña con la colocación de pasacalles o mantas con mensajes como: "Juan está enamorado de Carlos, su amor no daña, tu rechazo sí..."

Esta campaña que busca luchar contra la homofobia en el país centroamericano despertó el odio de la Iglesia Evangélica de Nicaragua y otros conservadores.

El presidente de la Alianza Evangélica Nicaragüense (AENIC), Mauricio Fonseca, criticó el contenido de los mensajes, porque a su juicio promueven las relaciones homosexuales, lo que, según él, es el segundo paso para legalizar el matrimonio entre parejas del mismo sexo. El primero es la despenalización.

En el Canal 12 de la televisión el pastor se quejó: "Nos llama la atención que estamos viendo muchas mantas con fondo negro y están allí (colgadas) con un mensaje subliminal de que Juan está locamente enamorado de Daniel, que el otro está enamorado no sé de quién"

El pastor Fonseca dijo que los anuncios fueron ubicados en la entrada de los principales mercados de Managua, así como en la parte trasera de las unidades del transporte colectivo.

La líder del grupo feminista, Mirna Blandón dijo que "Las mantas lo que reivindican es el derecho de los hombres y las mujeres a decidir con quién les gusta estar” "El Movimiento Feminista está planteando el respeto que merecen hombres y mujeres para decidir sobre la autonomía de su cuerpo y lo que dañan son las posiciones conservadoras, fundamentalistas, de quienes lo juzgan y lo critican"

Blandón también añadió que los "pastores deberían de condenar la violencia contra las mujeres y los feminicidios".

El Gobierno nicaragüense creó recientemente la primera procuraduría especial de la diversidad sexual, que preside María Samira Montiel Sandino, para defender los derechos humanos de la comunidad LGBT

Esta funcionaría afirmó frente a las críticas de los evangélicos que "Vivimos en un país democrático, donde existe libertad de expresión y todo mundo tiene derecho en Nicaragua a expresar lo que siente, además estamos en un Estado que es laico”

Montiel Sandino, quien es abogada, felicitó a Argentina por la aprobación de la ley que autoriza el matrimonio entre parejas del mismo sexo. También admitió que la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en Nicaragua será un "proceso más largo"

Frente a una hipotética propuesta legislativa la diputada liberal Jamileth Bonilla también ofreció su voto a favor de una legislación que apruebe la unión entre personas del mismo sexo. Otra diputada a favor fue la diputada por el Partido Liberal Constitucionalista, PLC, María Dolores Alemán Cardenal, desde ya ofreció su voto a favor de la legislación, sin embargo, considera que Nicaragua “está a años luz” de establecer una normativa en ese sentido. Ambas recordaron que “el derecho al respeto ajeno es la paz”

Para el diputado del FSLN, Douglas Alemán, este derecho, es “algo inaceptable”. Mientras que el diputado de la Bancada Democrática Nicaragüense, BDN, Eduardo Montealegre, reaccionó diciendo que en “Nicaragua hay cosas más importantes de qué preocuparse”.

Los evangélicos cuentan también con representación parlamentaria, como Guillermo Osorno Molina y Salvador Talavera Alaniz, ellos se manifestaron en contra de la procuraduría especial de la diversidad sexual ya mencionada.

¿Y usted qué opina?

sábado, 31 de julio de 2010

Evangélicos de Nicaragua marcharán contra ley ambiental, aborto terapeútico y derechos a homosexuales.

La Alianza Evangélica Nicaragüense (AENIC) llevará a cabo una movilización el domingo 31 de julio con 12 a 20 mil personas, para manifestarse en contra del aborto, los derechos de los homosexuales, y la ley de contaminación auditiva que se opone a las ruidosas iglesias evangélicas.

La movilización se ha denominado "Marcha para Jesús"

Según el tesorero de AENIC, el Reverendo Leonel Úbeda Flores “Queremos dar testimonio que Jesús es el Señor, que ama la vida y por eso vamos a ir a pregonar si a la vida. También el objetivo de la Marcha para Jesús parte de la Escritura que dice: “Di a mi pueblo que marche”

Tres de las megaiglesias más grandes de Nicaragua han convocado a sus feligreses. Estas iglesias son Ministerio Internacional Ríos de Agua Viva, Comunidad Hosanna, y la Fraternidad Cristiana Bethel.

Motivos de la movilización

Primero: No al aborto terapeútico (en caso de riesgo de muerte de la madre o el feto). “Vamos a proclamarle al Estado que este país no puede matar los niños antes de nacer, a eso le llaman aborto terapéutico, pero es aborto”, dijo el pastor Úbeda.

Segundo: No a los cierres de templos evangélicos por causa de ruido, por la aplicación de la Ley de Delitos contra el Medio Ambiente y los Recursos Naturales, Ley No. 559, ya que esta dice que están exentas las iglesias. 25 iglesias evangélicas han sido clausuradas en los últimos cuatro años por contaminación auditiva.

“Cómo van a llamar ruido aquello que es alabanza, esta ley solo se ha aplicado a las iglesias evangélicas”, se quejó el pastor.

Tercero: No a la igualdad jurídica de los homosexuales. Aunque no hay ningún proyecto de ley que busque aprobar la unión civil entre persenas del mismos sexo, ni matrimonio, la aprobación del matrimonio homosexual en Argentina ha despertado la preocupación (homófoba) de los líderes evangélicos.

El pastor Úbeda se queja que el Estado nicaragüense ha ido aprobando leyes con la palabra “equidad”, tales como la Ley de Equidad de Género, Ley de Equidad Fiscal. Para el pastor el uso de la palabra equidad se usará luego para concederle derechos a los homosexuales. "Al final es para que nos vayamos acostumbrando a la palabra equidad y género”. Se lamenta el pastor evangélico.

Apesar que Nicaragua no es una teocracia el pastor advierte “Pero aprobarse una ley en pro del matrimonio homosexual tendrían que eliminar el 95% de la población cristiana en Nicaragua”.

Sin lugar a dudas los tres motivos de la marcha son contrarios a los derechos individuales, y en el caso de la ley ambiental, es contraria a los derechos colectivos. Las comunidades tienen derecho a poder descansar y no ver alterado su descanso por el ruido de lo que ellos llaman alabanzas. El sonido por encima de ciertos decíbeles es contaminación, y en esto la lay debe ser igual de exigente. No se pueden hacer consesiones por motivos religiosos.

Las mujeres que desen interrumpir su embarazo porque este pone en riesgo su vida están en todo su derecho. Si una mujer evangélica desea continuarlo en estos casos también es libre. Pero lo que no es admisible es que quieran imponer su credo a toda la sociedad. Y respecto a lo de los derechos de los homosexuales es algo ya que hemos comentado mucho en este blog. Si ellos no desean casarse con personas de su mismo sexo están en su derecho. La aprobación del matrimonio homosexual no supone recorte de derechos para ningún evangélico, si signnifica la construcción de una sociedad más inclusiva y democrática.

¿Y usted qué opina?

viernes, 30 de julio de 2010

Guiness Record por aplaudir a Jesús

La iglesia evangélica de Nicaragua convovó el pasado 17 de julio a sus seguidores para ovacionar a Jesús en la ciudad de Matagalpa.

Durante más de dos horas los creyentes aplaudieron de forma consecutiva a Jesús, a quienes los creyentes consideran que está vivo en algún lugar del cielo.

Los organizadores denominado un “acto profético de establecer el nombre de Jesús en Nicaragua, sobre todo nombre que se nombra en la tierra”.

Los pastores convocantes mencionaron que en la Biblia se mencionaba que antiguos paganos en tiempos de Pablo ovacionaron a la diosa Diana de los efesios por más de dos horas. Por tal razón era necesario romper la marca, ovacionando a Jesús.

De forma similar como en la ovación de la diosa de Éfeso, la deidad aplaudida no se manifestó ni para decir gracias.

La ovación pasó al libro de los Guiness Record por ser más larga y desplazó a la hecha a Luciano Pavarotti a quien se le aplaudió por 1 hora y 7 minutos.

Este evento me hizo recordar una frase del ex-pastor y ahora ateo Dan Barker :

"La verdad no demanda creencias. Los científicos no unen sus manos cada domingo, cantando '¡Sí, la gravedad es real! ¡Tendré fe! ¡Seré fuerte! Creo en mi corazón que lo que sube tiene que bajar. ¡Amén!'. Si lo hicieran, pensaríamos que están bastante inseguros de ello."

martes, 27 de octubre de 2009

Aborto terapeútico: Compare un caso real vs. las opiniones de la ICAR

La posibilidad de realizar un aborto legal en caso de malformaciones fetales es un tema que está discutiéndose actualmente en Perú. En Colombia, donde se permite esta práctica desde el 2006, se ha tenido muchos problemas para implementarla, como coméntabamos en una nota anterior.

La polémica reciente en Colombia revivió al fallarse una acción de Tutela a una mujer a quien le fue negado un aborto, a pesar de cumplir con una de las excepciones que estableció la Corte Constitucional en 2006. Por esto la alta Corte determinó que los ministerios de Protección Social y Educación, la Procuraduría y la Defensoría del Pueblo debían diseñar campañas tendientes a difundir los derechos sexuales y reproductivos de la mujer, incluida la información de la sentencia con que se despenalizó parcialmente el aborto.

Esta decisión alborotó el obispero. La Iglesia Católica y el procurador, Alejandro Ordóñez, quien es ferviente católico rechazaron la medida. Aunque la ICAR no debe ser más que una opnión civil más, sin que sea peso político. Los representantes de la Conferencia Episcopal anunciaron que no obedecerían la ley y que en los colegios católicos no podían enseñarles a los estudiantes sobre este tema, cuando predican el valor de la vida.

En el pasado febrero el Arzobispo de Arequipa (Perú), Monseñor Javier Del Río Alba, señaló que la pretensión de legalizar el aborto en esta región del país mediante un "protocolo de aborto terapeútico" es una "campaña asesina" que debe ser rechazada.

Añadió además que "No nos vamos a quedar callados. ¡no lo vamos a permitir! El aborto terapéutico es una gran mentira. Terapia significa curar, no matar a un niño. ¿Cómo es posible que permitan a una madre matar a un niño que en su vientre ha vivido cinco meses?. Esa criatura ya siente, ¿Van a destruir a una criatura viva?"

En Nicaragua, el Vicario Pastoral de la Arquidiócesis de Managua, Mons. Miguel Mántica, precisó en el pasado julio, que el aborto terapeútico será siempre rechazado por la ICAR. La vida humana, prosiguió, "no puede ser violada de ninguna manera, mucho menos cometiendo un homicidio, aunque sea en la fase prenatal, mientras el niño permanece en el vientre de su madre. Es un doctrina constante de la Iglesia que se remonta a los primeros siglos donde siempre se ha condenado el aborto sin ninguna ambigüedad. Es un punto que ha sido muy claro".

El Espectador ha publicado una entrevista a una colombiana en la que se le negó el aborto terapeútico. Su caso podrá ser analizado por el lector y comparado con las palabras de Monseñor Mántica y del Río para formarse su propia opinión.

“Con mi hijo estuvimos tres meses muertos en vida”

Entrevista a una mujer de Medellín a la que se le negó el aborto terapeútico a sabiendas que su hijo sufriría y no tendría esperanzas de vivir.

Cecilia Orozco Tascón. (C.O.T.)— Maribel, ¿por qué quiso abortar?

Maribel Paniagua Díaz. (M.P.D.)— El 28 de abril de 2006, cuando fui a hacerme una ecografía, el médico diagnosticó que el bebé no tenía líquido amniótico y eso era muy grave.

C.O.T.- ¿Cuántos meses o semanas de embarazo tenía entonces?

M.P.D.- Tenía 18 semanas. Había una carencia total de líquido amniótico y los riñones del niño podrían ser poliquísticos, o podría tratarse de una ausencia renal bilateral, lo que significaba que el bebé no iba a desarrollar ninguno de los dos riñones.

C.O.T.- ¿Los médicos le indicaron qué se esperaba de ese pronóstico?

M.P.D.- Sí. En los dos casos el diagnóstico era que en el momento en que naciera, el bebé iba a morir por hipoplasia pulmonar. Como no había líquido amniótico, los pulmones no se iban a desarrollar. Entonces al nacer el bebé moriría porque no podía respirar.

C.O.T.- ¿No había ninguna esperanza de que sobreviviera?

M.P.D.- No. El diagnóstico era que el niño moriría en cualquier momento en el vientre, o al nacer. Las condiciones de mi bebé no eran compatibles con la vida. Ese día salí destrozada del consultorio. Creo que ha sido el peor día par mí.

C.O.T.- ¿Cuántos años tenía usted cuando quiso practicarse el aborto?

M.P.D.- Ahora tengo 34. En el momento del embarazo tenía 30, e iba a tener a mi segundo hijo, que era deseado por mi esposo y por mí porque nuestro primer niño ya tenía diez años.

C.O.T.- ¿Quiere decir que el padre del bebé es su pareja y que su relación es estable?

M.P.D.- Sí. Soy casada y profesional, y al comienzo del embarazo tenía trabajo. Pensamos que estábamos en un buen momento para tener un segundo hijo.

C.O.T.- ¿Por qué dice que al inicio del embarazo tenía trabajo? ¿Lo perdió?

M.P.D.- Sí. En febrero de ese mismo año 2006, cuando en mi trabajo se dieron cuenta de que estaba embarazada, me despidieron.

C.O.T.- Pero eso está prohibido.

M.P.D.- Sí, yo lo sé y por eso demandé a la empresa. Gané en primera instancia, pero la firma apeló. Ahora estoy esperando la decisión de segunda instancia. Ya embarazada, empecé a tener problemas económicos por el despido. Y encima, nos dieron esa noticia. Yo estaba afiliada al sistema de salud de la Policía Nacional porque mi esposo pertenece a la institución. Entonces fuimos a la clínica de la Policía y les conté a los médicos los resultados de la ecografía, pues inicialmente me la practiqué en un laboratorio particular. Me dieron una nueva orden para que repitiera el examen. El diagnóstico fue el mismo.

C.O.T.- ¿Cuándo empezó a pensar en el aborto?

M.P.D.- Enseguida que supe que no había posibilidades de vida para mi bebé. Fui a indagar sobre en qué condiciones me podían interrumpir el embarazo porque no quería sufrir, ni que el bebé sufriera. Me dijeron que no, que simplemente en Colombia estaba prohibido hacerlo y que tenía que esperar a que el bebé se muriera adentro. O que si eso no ocurría, debía esperar a que el niño naciera y muriera. Eso fue el 28 de abril. El 10 de mayo se publicó la sentencia de la Corte Constitucional que despenalizaba en tres casos la práctica del aborto.

C.O.T.- ¿Regresó a la clínica a tramitar su solicitud?

M.P.D.- Sí. Pensé que había encontrado la solución porque en ese momento lo único que yo pensaba era que tenía un bebé aprisionado en mi cuerpo y que no iba a sobrevivir de ninguna manera. No quería sentir que cada día que pasaba, él estaba sufriendo más.

C.O.T.- ¿Qué le dijeron entonces los médicos?

M.P.D.- El ginecólogo me atendió y me dijo que aunque hubiera una sentencia, no había reglamentación. Y que por eso no podían aceptar realizarme el aborto. Me ordenó que siguiera haciéndome los exámenes cada semana y que fuera a verlo porque como no había líquido amniótico, no iba a sentir cuando el bebé se muriera y que si no me daba cuenta, podía darme una infección.

C.O.T.- ¿Los médicos le explicaron qué clase de riesgo podía correr usted en caso de que hubiera infección por la muerte del feto?

M.P.D.- No, nunca me lo explicaron. Creo que se debía a que como no me daban ninguna opción, les parecía innecesario.

C.O.T.- ¿En el período de gestación su salud se deterioró?

M.P.D.- Anímicamente sí. Entré en un estado de depresión muy grande. Me encerré en la casa y no contestaba el teléfono porque no quería hablar con nadie. Tampoco quería salir a la calle, pues lo primero que me preguntaba la gente cuando me veían, era que cuántos meses tenía de embarazo y que si era niño o niña. Yo no tenía respuestas. Encontrarme con otras personas se convirtió en un martirio porque mi embarazo era muy notorio.

C.O.T.- ¿Cuánto tiempo pasó hasta cuando tuvo al niño?, o, ¿finalmente pudo practicarse el aborto?

M.P.D.- No, nunca logré que me lo practicaran a pesar de que seguí yendo infructuosamente donde el ginecólogo. Cuando él me decía que en Colombia era ilegal el aborto, yo le contestaba que no era cierto porque había sido publicada la sentencia de la Corte Constitucional. Pero él también insistía en que no había una reglamentación y que ellos no iban a arriesgar la tarjeta profesional por mí. Como iba cada ochos días a hacerme los chequeos, salían unas personas que parecían practicantes a darme cátedra de moral.

C.O.T.- ¿De moral o de religión?

M.P.D.- De religión. Me trataban de asesina y me decían que los médicos habían estudiado para dar vida, no para quitarla. Me sentía un poco pisoteada porque querían cambiar mi decisión diciéndome que lo que yo iba a hacer era pecado.

C.O.T.- ¿Supone que querían hacerla sentir culpable?

M.P.D.- Exactamente, porque me torturaban haciéndome sentir los latidos del corazón del bebé durante la ecografía. Me decían: “Mira, aquí hay una vida. Oye los latidos del corazón”. Yo les contestaba que sí, que había vida pero también que había muerte porque mi bebé no iba a nacer. También pensaba que debía proteger mi vida. Pero cada vez me deterioraba más. Sin embargo, siempre ellas volvían a repetirme que tenía que escuchar los latidos del corazón. Cuando me hacían las nuevas ecografías, los médicos me decían que la placenta estaba envejecida. Pregunté cuáles eran los efectos de ese envejecimiento. Me respondieron que al bebé ya no le pasaba suficiente alimento, o sea que se estaba desnutriendo. Eso me puso peor.

C.O.T.- Cada nueva ecografía era entonces una tortura…

M.P.D.- Claro que sí. Empecé a pensar en eliminar ese sufrimiento y a preguntarme por qué no me permitían interrumpirlo. Sentía que mi bebe sufría mucho y yo lo único que quería era liberarlo y liberarme de esa tortura.

C.O.T.- ¿Cuántos meses duró ese proceso? ¿Llegó su embarazo al término de los nueves meses?

M.P.D.- El 13 de julio, o sea tres meses después del diagnóstico, la placenta estaba muy mal. Comencé trabajo de parto y fue natural. Pero la diferencia se notó en el tratamiento que me dieron.

C.O.T.- ¿Se sintió maltratada en la clínica? ¿Por qué?

M.P.D.- Los médicos fueron displicentes porque como no había posibilidades de vida, ¿qué iban a cuidar? Me sentí maltratada. Ni siquiera tuve el parto en una sala de cirugía sino que me dejaron en la cama de una habitación.

C.O.T.- De todas maneras, podían haberse presentado riesgos ¿No los previnieron?

M.P.D.- No. La actitud de quienes estaban allí era como si quisieran salir de eso lo más rápido posible. De hecho, cuando estaba en el trabajo de parto, la doctora se sentó y me dijo: “Puje que usted sola lo va a sacar porque es un bebé muy pequeñito y no importa”. Hice el trabajo sin ayuda de nadie. Sólo me miraban y en cuanto estuvo afuera, llegó una enfermera, lo envolvió y se lo llevó.

C.O.T.- ¿No hubo asistencia médica efectiva? ¿Nadie le ayudó?

M.P.D.- No. Y lo peor es que como el bebé no tenía líquido amniótico, no rotó al momento del nacimiento. Entonces nació de pie. Fue muy doloroso porque aparte del dolor físico, estaba el dolor de tener que saber lo que estaba pasando.

C.O.T.- ¿Cuánto duro el parto?

M.P.D.- Comencé hacia las 6 de la tarde y nació a las 11 de la noche. Sufrí unos dolores terribles que yo nunca había sentido.

C.O.T.- ¿Tuvo compañía médica permanente o sólo había enfermeras?

M.P.D.- Había una médica y varias enfermeras, pero entraban y salían. Me dejaban sola con mi esposo y llegaban cuando yo las llamaba.

C.O.T.- ¿Tramitó alguna queja?

M.P.D.- No, no tenía mucho ánimo. La necropsia tampoco era cubierta por la clínica. Entonces me dijeron que si quería saber con exactitud las causas de lo que había pasado y para precisar si había problemas congénitos, nosotros, por nuestra cuenta, lleváramos al bebé a la Universidad de Antioquia y allá un genetista hizo la autopsia. Resultó que el bebé tenía ausencia renal bilateral y además, muchas malformaciones. Para mí, verlo fue una impresión muy grande. Tenía la carita con la nariz achatada por la compresión que sufrió al no tener el líquido amniótico y los pies y otros huesitos estaban fracturados.

C.O.T.- ¿Por qué quiso verlo, Maribel? ¿No resultaba demasiado doloroso?

M.P.D.- Como no sentí al bebé por la falta del líquido mientras estaba embarazada, me pareció que si no lo veía, no podía cerrar ese capítulo. Tenía que verlo e ir a enterrarlo para darme cuenta de que todo terminaba ahí.

C.O.T.- ¿Hoy cómo se siente con respecto a esa parte de su vida?

M.P.D.- A veces me vienen los recuerdos y hoy pienso que fui muy fuerte para soportar esa etapa. Ahora puedo hablar del tema y eso es un adelanto. No quisiera que nadie pasara por lo que yo pasé, pero sí estoy segura de que si me hubieran hecho el aborto en el momento en que se conoció el resultado de la ecografía, mi dolor físico y emocional, y el de mi bebé, no hubiera sido tan duro y largo. Con mi hijo estuvimos tres meses muertos en vida.

C.O.T.- Si hoy le tocara hablar en público de este tema, ¿qué le gustaría decir?

M.P.D.- Que sentí en carne propia la discriminación con las mujeres. Primero, vulneraron laboralmente mis derechos de maternidad. O sea, una mujer que laboralmente esté activa no tiene derecho a querer ser madre. Después, tampoco tiene derecho a elegir sobre su cuerpo y a realizarse un aborto. Ése fue el otro derecho que me vulneraron con la disculpa de que no existía una legislación, a pesar de que estaba la orden de la Corte Constitucional. Ahora estoy reviviendo lo que pasé por las discusiones sobre la sentencia de enseñar los derechos de las mujeres (ver parte superior de esta página).

C.O.T.- ¿Cree que también hubo discriminación religiosa, en el sentido de que trataron de imponerle unas creencias específicas?

M.P.D.- Totalmente. Me daban clase de religión, pero nunca me preguntaron por mis sentimientos ni por mis deseos. Trataron de opacar mis pensamientos con la religión.

C.O.T.- ¿Usted es católica?

M.P.D.- Sí. Estudié en colegio católico y nunca me he alejado de la Iglesia.

C.O.T.- ¿En algún momento pensó en confesarse por sus deseos de abortar?

M.P.D.- No, porque para mí, mis deseos nunca fueron pecado.

Recibimos sus opiniones sobre este tema.

miércoles, 29 de abril de 2009

Nicaragua se hace menos católica y más evangélica


La tendencia se confirma. La geografía de la religión está cambiando en el mundo, y mientras Europa se hace laica por una parte y más musulmana por la inmigración y las tasas de natalidad más altas entre los musulmanes por otra, Latinoamérica se hace menos católica y más evangélica. En esta ocasión Nicaragua confirmó esta tendencia según lo informado en los resultados obtenidos en este mes de abril.

Un estudio comparativo hecho por la firma M&R Consultores, con encuestas realizadas de 1991 al 2009 muestran que la Iglesia Católica ha perdido mucho terreno en el país centroamericano.

La población nicaragüense que se considera católica se redujo en 35,6% en los últimos 18 años, aunque sigue siendo la mayoría en Nicaragua. En 1991 el 90% de los nicaragüenses, es decir, nueve de cada diez, se identificaban como católicos, pero hoy solo lo hace un 54,4 % de la población.

En contraste, los evangélicos han pasado de un cuatro por ciento en 1991 a un 27,7 por ciento en el 2009. Sin embargo, hubo un grupo que también ha crecido y es el de “creyentes sin denominación”, son aquellos que son teistas pero no asisten a una iglesia en particular. Usualemnte estas personas creen en Jesús como Dios, pero no comulgan con doctrinas distintivas. Este grupo obtuvo un 13,5%. denominaciones diferentes a la católica y la evangélica obtuvieron un 4%, mientras que tan solo un 0,4% es no creyente.

El grupo de evangélicos que crece en Latinoamerica es del tipo fundamentalista, llamado así porque se aferran a una interpretación muy literal de la Biblia, a la que consideran como base o fundamento de su doctrina. Esto hace que parelelo a su crecimiento este asociado el creacionismo, la oposición a la eutanasia, a la investigación con células madre, y la homofobia.

Como en toda Latinoamérica el ateismo y el agnosticismo son minorias, y su avance parece estar ligado al nivel educativo y al nivel de lectura. Aspectos estos últimos no muy ampliados en una población con mucha pobreza. La encuesta tiene un margen de error del 2,5 por ciento y un nivel de confianza del 95,5 por ciento.

Si vive en Nicaragua cuéntenos como ve el panorama del racionalismo y la religión en esta nación. ¿Cree usted que esta tendencia continuará?