HACE poco traía yo a este Nibelheim el caso de Tintín, que se ha visto sentado en el banquillo de los acusados ante la demanda por racismo interpuesta, contra una de sus historias —Tintín en el Congo—, por un ciudadano congoleño que se siente ultrajado ante la actitud colonialista que el repipi reportero creado por Hergé desplegó en la citada aventura. Pues bien, ahora los medios de comunicación se han hecho eco de una nueva noticia que vuelve a trascender el mundo de la historieta para relacionar a otros personajes de tebeo con actitudes e ideologías abiertamente reprobadas en nuestras sociedades democráticas, al chocar de lleno contra los principios en que se sustentan éstas. Aunque resulte increíble, en esta ocasión los afectados han sido los pitufos (Les schtroumpfs), creación del dibujante belga Peyo.
Según el escritor francés Antoine Buéno los entrañables seres azules que han hecho las delicias de miles de niños serían «el arquetipo de la utopía totalitaria, impregnada de estalinismo y nazismo». Vamos, que reúnen en sí mismos lo peorcito que ha dado el ser humano en el último siglo de existencia.
En un libro que saldrá a la venta el próximo 1 de junio —titulado El pequeño libro azul, en referencia irónica al famoso Libro rojo de Mao—, Buéno analiza la que considerábamos idílica sociedad de los pitufos en clave político-ideológica y llega a la conclusión de que nos hallamos ante una comunidad autárquica y cerrada, sometida a un régimen económico comunista (no conocen la propiedad privada) y con un líder —Papá Pitufo— paternalista, benevolente y muy autoritario. El escritor francés considera, además, que los pitufos son machistas —la única fémina que aparece en la historia adopta un papel completamente pasivo— y que su universo transmite ideas sobre la superioridad de la raza aria —la Pitufina original es malvada y morena, pero cuando se vuelve buena se transforma en rubia— y a favor del antisemitismo, tal como lo demostraría el hecho de que los dos principales enemigos de estos minúsculos seres lleven nombres hebreos —Gargamel y Azrael— y respondan al cliché del judío sucio que transmitieron los nazis. ¡Qué! ¿Cómo se les ha quedado el cuerpo?
Desde luego, todas estas reinterpretaciones de la creación de Peyo a la luz de la política y la ideología no son nuevas (como puede verse aquí o aquí). Y aunque la más extendida y manejada sea la que propone una lectura "comunista" de la sociedad pitufa, también se han dado otras que hablan del racismo intrínseco en la famosa historia de Los pitufos negros, de que el gorro blanco de los simpáticos enanitos es una representación del que utilizaban los miembros del Ku Klux Klan, o de la simbología sobre la alienación que se encierra en el hecho de que todos los pitufos vistan iguales y hablen exactamente del mismo modo. Antoine Buéno llega ahora para remozar esas viejas propuestas, dándoles una nueva cobertura "intelectual" y poniéndolas en primera línea informativa, merced a la próxima publicación de su libro. ¿Pero es que podíamos esperar menos de un escritor que se define a sí mismo como "prospectivista"? Menos mal que libra de la "quema" al pobre Peyo, pues Buéno asegura que el padre de los pitufos levantó este complejo edificio ideológico subliminal sin ser consciente de ello: todo era un resultado del ambiente que reinaba por la época en la que se desenvolvió Pierre Culliford (que así se llamaba el historietista belga).
Por lo que a mí respecta, yo no sé qué decirles. Me he quedado sin palabras. A otras personas, sin embargo, las propuestas de Buéno les han caído bastante mal, pues huelen a oportunismo barato que apestan. No en balde, la primera película en 3D que se va a hacer de los deliciosos enanitos azules se estrenará el 3 de agosto, apenas dos meses después de la salida al mercado del libro de Buéno. ¿Casualidad?
En fin, Serafín. Se sabía de las difíciles y complejas relaciones vecinales que han mantenido desde siempre los franceses con esos "celtitas" que aparecen en Asterix en Bélgica. ¡¡¡Pero llegar hasta un extremo semejante!!!
Según el escritor francés Antoine Buéno los entrañables seres azules que han hecho las delicias de miles de niños serían «el arquetipo de la utopía totalitaria, impregnada de estalinismo y nazismo». Vamos, que reúnen en sí mismos lo peorcito que ha dado el ser humano en el último siglo de existencia.
En un libro que saldrá a la venta el próximo 1 de junio —titulado El pequeño libro azul, en referencia irónica al famoso Libro rojo de Mao—, Buéno analiza la que considerábamos idílica sociedad de los pitufos en clave político-ideológica y llega a la conclusión de que nos hallamos ante una comunidad autárquica y cerrada, sometida a un régimen económico comunista (no conocen la propiedad privada) y con un líder —Papá Pitufo— paternalista, benevolente y muy autoritario. El escritor francés considera, además, que los pitufos son machistas —la única fémina que aparece en la historia adopta un papel completamente pasivo— y que su universo transmite ideas sobre la superioridad de la raza aria —la Pitufina original es malvada y morena, pero cuando se vuelve buena se transforma en rubia— y a favor del antisemitismo, tal como lo demostraría el hecho de que los dos principales enemigos de estos minúsculos seres lleven nombres hebreos —Gargamel y Azrael— y respondan al cliché del judío sucio que transmitieron los nazis. ¡Qué! ¿Cómo se les ha quedado el cuerpo?
Desde luego, todas estas reinterpretaciones de la creación de Peyo a la luz de la política y la ideología no son nuevas (como puede verse aquí o aquí). Y aunque la más extendida y manejada sea la que propone una lectura "comunista" de la sociedad pitufa, también se han dado otras que hablan del racismo intrínseco en la famosa historia de Los pitufos negros, de que el gorro blanco de los simpáticos enanitos es una representación del que utilizaban los miembros del Ku Klux Klan, o de la simbología sobre la alienación que se encierra en el hecho de que todos los pitufos vistan iguales y hablen exactamente del mismo modo. Antoine Buéno llega ahora para remozar esas viejas propuestas, dándoles una nueva cobertura "intelectual" y poniéndolas en primera línea informativa, merced a la próxima publicación de su libro. ¿Pero es que podíamos esperar menos de un escritor que se define a sí mismo como "prospectivista"? Menos mal que libra de la "quema" al pobre Peyo, pues Buéno asegura que el padre de los pitufos levantó este complejo edificio ideológico subliminal sin ser consciente de ello: todo era un resultado del ambiente que reinaba por la época en la que se desenvolvió Pierre Culliford (que así se llamaba el historietista belga).
Por lo que a mí respecta, yo no sé qué decirles. Me he quedado sin palabras. A otras personas, sin embargo, las propuestas de Buéno les han caído bastante mal, pues huelen a oportunismo barato que apestan. No en balde, la primera película en 3D que se va a hacer de los deliciosos enanitos azules se estrenará el 3 de agosto, apenas dos meses después de la salida al mercado del libro de Buéno. ¿Casualidad?
En fin, Serafín. Se sabía de las difíciles y complejas relaciones vecinales que han mantenido desde siempre los franceses con esos "celtitas" que aparecen en Asterix en Bélgica. ¡¡¡Pero llegar hasta un extremo semejante!!!