Ο ΤΡΑΝΣΟΥΜΑΝΙΣΜΟΣ: ΠΟΛΕΜΟΣ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ – REPORT – ROBERTO PECCHIOLI
https://www.youtube.com/watch?v=VIVISiu-gos
Καταρχάς να πούμε ότι ο τίτλος που με κάποιον τρόπο δώσαμε σε αυτή την παρέμβασή μου είναι: επίθεση στον άνθρωπο, πόλεμος στον άνθρωπο. Και είναι λίγο-πολύ αυτό που με διαφορετικούς τρόπους ειπώθηκε ήδη από όσους μίλησαν πριν από εμένα. Βρίσκεται αναμφίβολα σε εξέλιξη, και με τρόπο τρομακτικό, μια επίθεση στον άνθρωπο· μια επίθεση στην πραγματικότητα, μια επίθεση στην αλήθεια· και είναι κάτι που παίρνει ακόμη και τη μορφή ενός πνευματικού πολέμου, επειδή η δική μας αντεπίθεση είναι και δεν μπορεί να είναι παρά πρωτίστως πνευματικής φύσης.
Αλλά καταρχάς, ο πόλεμος στον άνθρωπο είναι πόλεμος στα βιολογικά, ανθρωπολογικά και οντολογικά θεμέλια. Είναι επίθεση στα βιολογικά θεμέλια ακριβώς επειδή ζητείται από τον άνθρωπο να παραιτηθεί ακόμη και από την ίδια του την προσωπική, εσώτερη, σεξουαλική ταυτότητα· διότι η ιδέα είναι η ιδέα ενός ανθρώπου αποκομμένου από τη φύση του, από τα φυσικά-βιολογικά του θεμέλια.
Είναι επίθεση προφανώς ανθρωπολογικής φύσης, διότι η πρόθεση είναι να αλλάξει βαθιά ο εγκέφαλός μας, ο τρόπος της ύπαρξής μας, ο τρόπος σκέψης μας. Και είναι επίθεση οντολογικής φύσης, επειδή στοχεύει στην τελευταία γραμμή άμυνας, που είναι η ουσία μας — αυτό σημαίνει οντολογία.
Και έχει επιπλέον ως φόντο ένα φαινόμενο που τους τελευταίους δύο αιώνες είχε πάρει αντίθετη κατεύθυνση: τη διαθεσιμότητα της ζωής, την επίθεση στη ζωή. Πέρα από τη θέση μας ως καθολικών, η αξιοπρέπεια της ζωής, η δύναμη της ζωής, η μη διαθεσιμότητα της ζωής είχε —ευτυχώς— γίνει κοινή παραδοχή, όχι μόνο από εμάς, αλλά και από παραδόσεις διαφορετικές από τη χριστιανική. Σήμερα όμως είμαστε μάρτυρες μιας τρομακτικής επίθεσης στα θεμέλια της ζωής· επίθεση που ξεκινά πριν από τη γέννηση, και το γνωρίζουμε, συνεχίζεται μάλιστα αμέσως μετά τη γέννηση, επειδή υπάρχουν πραγματικοί παλιάνθρωποι όπως ο Singer που μιλά για post-natal abortion, δηλαδή για βρεφοκτονία — για τη νομιμοποίηση της βρεφοκτονίας. Συνεχίζεται καθ’ όλη τη ζωή και γίνεται απόλυτα τρομακτική τώρα στο τελικό στάδιο της ζωής, μέσω αυτού που ονομάζουν ευφημιστικά «ευθανασία», αλλά είναι κρατικός φόνος· ένας φόνος τον οποίο όμως εμείς πρέπει να αποδεχτούμε χαρούμενοι: πρέπει να είμαστε ευτυχείς να πεθάνουμε· ο θάνατος είναι προς το συμφέρον μας. Αυτό είπε το βρετανικό δικαστήριο στην υπόθεση της μικρής, φτωχής Indy.
Επομένως, μια επίθεση στα θεμέλια, σε κάθε είδους θεμέλιο. (Συγγνώμη, κάθομαι.) Μια επίθεση που συνδέεται επίσης με το θέμα της στείρας σεξουαλικότητας ή της ομοφυλοφιλικής σεξουαλικότητας. Γιατί; Γιατί ο άνθρωπος πρέπει να αναχθεί στο ένα· δεν πρέπει πλέον να υπάρχει — πρέπει να τιναχθεί στον αέρα το παράδειγμα όλων των ανθρώπινων πολιτισμών: «άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς». Αυτό είναι η Γένεση αλλά και το θεμέλιο, η διαπίστωση κάθε άλλης ανθρώπινης πολιτείας. Και το απίστευτο είναι ότι εμείς, αυτή η υποκουλτούρα, αυτή η αντι-κουλτούρα, είμαστε οι πρώτοι που «καταλάβαμε» ότι δεν είναι αλήθεια. Βλέπετε λοιπόν την επίθεση στην αλήθεια, την επίθεση στη φύση.
Και έτσι ο άνθρωπος αποσπάται από την οικογενειακή του ταυτότητα, από την κοινοτική του ταυτότητα, από την πνευματική και θρησκευτική του ταυτότητα, και πρέπει να γίνει ένα μοναχικό άτομο, προωθημένο και σχεδόν εξαναγκασμένο στην εξάρτηση. Ο άνθρωπος που γίνεται trans-άνθρωπος είναι αιχμάλωτος μιας σειράς εξαρτήσεων που εφαρμόζονται, επιβάλλονται από τα ύψη της εξουσίας: εξάρτηση από το αλκοόλ, τα ναρκωτικά, το παιχνίδι, το σεξ, την πορνογραφία, το κέρδος. Και επομένως επίθεση και στο ελεύθερο θέλημα, διότι όποιος είναι εξαρτημένος από κάτι δεν είναι ελεύθερος.
Και μιλούσα επίσης για οντολογικό θεμέλιο, διότι ο τρανσουμανισμός, για τον οποίο πρόκειται να μιλήσουμε, επιτίθεται στα θεμέλια της ουσίας του homo sapiens sapiens, δηλαδή του είδους στο οποίο ανήκουμε. Για να μας οδηγήσει από τη μία πλευρά σε δύο διαφορετικά είδη, προσέξτε: στον Homo Deus, δηλαδή εκείνους «εκεί πάνω», αυτή τη μαϊμού Θεού που αποφασίζει να γίνει δημιουργός του εαυτού της· και όλους τους άλλους, εμάς, που έχουμε γίνει —και μας το λένε ανοιχτά— άχρηστοι. Υπάρχει μια πολύ πρόσφατη συνέντευξη του Yuval Harari, αυτού του προσώπου που όλοι τα έχουν βάλει μαζί του: πανεπιστημιακός, ομοφυλόφιλος — όπως «είναι φυσιολογικό» σήμερα — μισός Αμερικανός, μισός Εβραίος, γράφει βιβλία που γίνονται best seller, επειδή φυσικά προωθούνται από ένα σύστημα που δεν θα προωθήσει ποτέ τα βιβλία του καθηγητή Viglione, τα δικά μου ή πολλών άλλων.
Ήδη όσοι μίλησαν πριν αναφέρθηκαν στη γνωστική ρίζα αυτών των φαινομένων. Τι είναι λοιπόν η Γνώση;
Αυτή η αίρεση, που σαν ένα υπόγειο ποτάμι διασχίζει τον χρόνο, σύμφωνα με την οποία κάποιοι «φωτισμένοι», κάποιες αυτοδιορισμένες ανώτερες προσωπικότητες λένε: «η φύση, η δημιουργία, η εξέλιξη, το τυχαίο —όπως κι αν θέλουμε να το ονομάσουμε— έδρασαν λάθος· ευτυχώς φτάσαμε εμείς· εμείς θα επαναφέρουμε το καλό, το δικό μας καλό». Και αυτό είναι ουσιαστικά η κεντρική αρχή του τρανσουμανισμού. Τι είναι ο τρανσουμανισμός;
Καταρχάς είναι η ιδεολογία, η πραγματική ιδεολογία των κυρίαρχων. Από πρακτική άποψη, η ιδεολογία τους είναι ο φιλελευθερισμός στη παγκοσμιοποιημένη του μορφή· από μεταφυσική ή έστω φιλοσοφική άποψη, είναι ο τρανσουμανισμός: η υπέρβαση του ανθρώπου, η διάβαση πέρα από τον άνθρωπο.
Σε αυτή τη δική μας παράξενη εποχή, όπως έχει ήδη επισημανθεί από κάποιους, όλα είναι trans, ή multi, ή poli, ή bi· αυτός είναι ένας κόσμος που δεν είναι κάτι ορισμένο. Κι έτσι ο τρανσουμανισμός υποδηλώνει μια μετάβαση προς κάτι άλλο, προς αυτό που θα έρθει μετά τον άνθρωπο.
Και τι λέει το μανιφέστο των τρανσουμανιστών; Ένας από τους εμψυχωτές του αυτοαποκαλείται Max Moore — Moore σημαίνει «περισσότερο», άρα ήδη βλέπετε ότι είναι ψευδώνυμο. Λέει: «η δική μας πρόθεση είναι, μέσω της βούλησης —μιας απόλυτης, ολοκληρωτικής, προμηθεϊκής βούλησης, ενός ξε unleashed Προμηθέα— να προχωρήσουμε προς την μετα-ανθρώπινη κατάσταση, εξαναγκάζοντας μια εξέλιξη που έχει σταματήσει». Κάποιος το υπαινίχθηκε ήδη: η εξέλιξη είναι υπερβολικά αργή και εμείς θα την αλλάξουμε μέσω της αλληλεπίδρασης με τη μηχανή, με το τεχνητό. Και έτσι θα ξεπεράσουμε όλα τα φυσικά και διανοητικά όρια του ανθρώπινου όντος.
Ένα ανθρώπινο ον όμως που διαχωρίζεται από τον εαυτό του, ένα ον σχισμένο, σχεδόν ένα «δι-άτομο» (dividuo), μέσα στο οποίο όλα γίνονται πολιτισμικό κατασκεύασμα, δηλαδή απόλυτη άρνηση της πραγματικότητας και της φύσης.
Μετά υπάρχει και η ιδεολογία woke, το κατακάθι — οι «ξυπνητοί» λένε ότι όλα είναι πολιτισμικό κατασκεύασμα: ακόμη και η εγκυμοσύνη είναι πολιτισμικό κατασκεύασμα. Εγώ όμως ποτέ δεν κατάφερα να μείνω έγκυος, άρα δεν είναι πολιτισμικό κατασκεύασμα — και το ξέρει όλη η ανθρωπότητα από πάντα. Κι όμως μας κάνουν να πιστέψουμε, και κάποιοι πιστεύουν, το αντίθετο της αλήθειας. Και αυτό είναι τρομακτικό — αυτή η επίθεση στην αλήθεια που με κάποιον τρόπο πετυχαίνει.
Γιατί πετυχαίνει; Για πολλούς λόγους. Καταρχάς διότι μας έκαναν πολύ πιο αμαθείς· επειδή μας στέρησαν την κριτική ικανότητα. Και αυτό δεν το λέμε απλώς πολιτισμικά: υπάρχουν αποδείξεις. Για παράδειγμα, το λεγόμενο αντίστροφο αποτέλεσμα Flynn. Ο Flynn ήταν ο κύριος που εφηύρε το σύστημα μέτρησης της νοημοσύνης — αφήνουμε κατά μέρος το αν είναι καλό ή κακό σύστημα, πάντως είναι σύστημα. Ο Flynn έδειξε ότι στο μεταπολεμικό διάστημα, στις λεγόμενες ανεπτυγμένες χώρες, η νοημοσύνη των ανθρώπων αυξανόταν προοδευτικά. Τα τελευταία 20 χρόνια όμως, όσοι μελέτησαν το φαινόμενο ανακάλυψαν ότι μειώνεται, και μάλιστα με πολύ μεγάλη ταχύτητα — σχεδόν μισό βαθμό τον χρόνο. Δηλαδή γινόμαστε πιο ανόητοι.
Και υπάρχει και ένας άλλος μεγάλος, ίσως ο μεγαλύτερος σημερινός ψυχολόγος της αναπτυξιακής ηλικίας, ένας Αμερικανός, ο Jonathan Haidt, ο οποίος αποδεικνύει ότι ο εγκέφαλος όσων διαμορφώθηκαν μετά το 2010 —τη χρονιά που μπήκε στην αγορά το smartphone— έχει αλλάξει· έχει αλλάξει σχεδόν φυσιολογικά. Άρα υπάρχει κάτι απολύτως άρρωστο — θα τολμούσα εδώ να πω δαιμονικό — σε όλο αυτό.
Και υπάρχουν και άλλα φαινόμενα: όχι μόνο η αύξηση της άγνοιας και η μείωση του κριτικού πνεύματος· υπάρχει για παράδειγμα και ένας πόλεμος των λέξεων: η νεογλώσσα. Είμαστε αναγκασμένοι να μιλάμε με τον τρόπο που θέλουν αυτοί, δηλαδή να διακόψουμε αυτό το σχεδόν φυσικό, άμεσο κύκλωμα ανάμεσα σε αυτό που βλέπω, αυτό που σκέφτομαι και το όνομα που δίνω στα πράγματα.
Και αυτό είναι τρομερό, διότι το να δίνεις το όνομα στα πράγματα δεν είναι εργαλειακό ζήτημα: όλες οι κοσμολογίες αποδίδουν τεράστια σημασία στα ονόματα. Στην ίδια τη Βίβλο λέγεται ότι ο Θεός δίνει στον άνθρωπο τη δύναμη να δίνει ονόματα — αλλά είναι ο Θεός που δίνει αυτή τη δύναμη. Στο Κοράνι είναι ο Allah που δίνει τα ονόματα στα πράγματα, και μόνο τότε αποκτούν ψυχή. Το ίδιο πιστεύει και η ινδουιστική κοσμολογία· και οι Κινέζοι. Ο Κομφούκιος, που θεωρούνταν ήδη ο δάσκαλος της παράδοσης, έλεγε: «Αν γίνω πρώτος υπουργός, θα διορθώσω τις ονομασίες. Θέλω οι λέξεις να έχουν ορισμένο νόημα, διότι διαφορετικά θα υπάρξει σύγχυση· διαφορετικά θα υπάρξει χάος». Κι έτσι αυτοί μας οδηγούν προς το χάος.
Ο τρανσουμανισμός λέει: δεν πρέπει να υπάρχουν όρια κανενός είδους για την τεχνική, για την τεχνολογία. Το ίδιο το σύμβολο του τρανσουμανισμού είναι πολύ σαφές: ένας κύκλος που δεν κλείνει, με ένα H —το H του Homo— και ένα +, δηλαδή «ο άνθρωπος plus».
Και ποιοι είναι οι στόχοι του τρανσουμανισμού; Ο πιο άμεσος είναι η υβριδοποίηση ανθρώπου και μηχανής· επομένως η βούληση των κυρίαρχων είναι να καταστήσουν το τεχνητό ανώτερο από το φυσικό, το metaverso ανώτερο από το σύμπαν. Και βλέπετε ποιος είναι ο κίνδυνος που διατρέχουμε: το τεχνητό, το εικονικό, να είναι ανώτερο από το πραγματικό.
Και αυτή η ιδεολογία, αυτή η θεωρία, είναι ο πιο απόλυτος και ολικός υλισμός. Δεν έχω ίσως μεγάλη καλλιέργεια, αλλά σε όλη μου τη ζωή δεν συνάντησα ποτέ έναν υλισμό τόσο απόλυτο, τόσο βαρύ. Για αυτούς, ο άνθρωπος είναι απλώς μια βιοχημική μάζα, εύπλαστη, που μπορεί να χειραγωγηθεί, να αλλοιωθεί, ακόμη και να καταργηθεί.
Άρα: αλληλεπίδραση ανθρώπου–μηχανής, ο cyber-uomo ή ciber-uomo, μέσω της κυβερνητικής, της επιστήμης που επιτρέπει στις μηχανές να δίνουν εντολές σε άλλες μηχανές. Ο άνθρωπος–μηχανή γίνεται προέκταση της μηχανής· δεν είναι πλέον η μηχανή προέκταση του ανθρώπου, αλλά το αντίθετο.
Βλέπετε λοιπόν ότι είναι κάτι απολύτως τρομερό. Και ο κύριος αυτός, ο Max Moore, μαζί με τη σύζυγό του, που ονομάζεται Natasha Vita-More —πάλι βλέπετε: Vita + More— έγραψαν μάλιστα και μια επιστολή προς τη Μητέρα Φύση, όπου της λένε, σε τέλειο γνωστικιστικό ύφος: «Εσύ, Φύση, εργάστηκες πολύ άσχημα. Ναι, μου έδωσες κάποιες ικανότητες παραπάνω από άλλα έμβια όντα, αλλά το έργο σου είναι κακό, άθλιο. Εμείς όμως, μέσω της επιστήμης, θα διορθώσουμε όλα αυτά τα λάθη και θα φτάσουμε μια μέρα ακόμη και να νικήσουμε τον θάνατο.»
Αλλά ποια είναι η «νίκη του θανάτου» που προτείνει ο τρανσουμανισμός; Δύο ειδών.
Το πρώτο, πολύ απλό, είναι η κρυογονική: το πάγωμα του πτώματος εν αναμονή ενός μελλοντικού χρόνου όπου ίσως η επιστήμη καταφέρει να το επαναφέρει στη ζωή.
Μέχρι εδώ είμαστε στο φυσικό επίπεδο. Αλλά το πραγματικό σχέδιο αθανασίας του τρανσουμανισμού είναι το λεγόμενο mind uploading: το «φόρτωμα» του νου μας —και βλέπετε ότι εδώ το σώμα ήδη πρέπει να εξαφανιστεί— το φόρτωμα δηλαδή της μνήμης της ζωής μας σε ένα είδος μαγνητικής ταινίας, σε έναν «κυψελοειδή εγκέφαλο».
Αλλά αυτό δεν είναι αθανασία. Δεν είναι αθανασία, πρώτον διότι δεν υπάρχει πλέον το σώμα μου, δεύτερον δεν υπάρχει το πνεύμα μου, και κυρίως δεν υπάρχει το Εγώ, η αυτοσυνείδηση. Και αυτό είναι φυσικά τρομακτικό. Τρομακτικό σημαίνει ότι πραγματικά από τον σχετικισμό περάσαμε στον μηδενισμό.
Να ξεπεραστούν λοιπόν όλα τα φυσικά και νοητικά όρια· και λέει ο Max More: να συνεχίσουμε την εξέλιξη της νοήμονος ζωής πέρα από την ανθρώπινη μορφή και πέρα από τα ανθρώπινα όρια. Μια μορφή επανα-δημιουργίας· ο άνθρωπος–Θεός ή «μαϊμού-Θεός», όπως έλεγα πριν. Ένα reset χωρίς τέλος — όχι τυχαία, οι τρανσουμανιστές είναι οι κύριοι του Davos.
Και αυτό το θέμα του ανθρώπου ως βιοχημικής μάζας, που μπορεί και πρέπει να τροποποιηθεί μέσω του τεχνητού, μέσω της κυψελοειδούς «συλλογικής» νοημοσύνης, συνδέεται και με την ίδια τη λέξη transumanesimo. Σε ποιους τη χρωστάμε; Σε δύο πρόσωπα —το ένα χειρότερο από το άλλο. Το πρώτο είναι ο παράξενος εξελικτικός ιησουίτης Teilhard de Chardin, και αμέσως μετά ο Julian Huxley, μέλος της βρετανικής αριστοκρατίας και των ανώτατων κέντρων εξουσίας.
Ο Huxley, σε ένα άρθρο των 50s, New Bottles for New Wine, λέει: «Πρέπει να δημιουργήσουμε έναν εντελώς νέο άνθρωπο, που να ξεπερνά τον άνθρωπο, και επομένως να μην είναι πια άνθρωπος.» Έχω χρησιμοποιήσει κάποιες φορές έναν πολύ άμεσο όρο: ο “απο-φυσικοποιημένος άνθρωπος”· ο άνθρωπος από τον οποίο αφαιρείται η φύση του. Στη χημεία, η απονέκρωση/αδρανοποίηση (denaturazione-μετουσίωση ώστε να αδρανοποιηθεί) είναι μια διαδικασία κατά την οποία, μέσω της εισαγωγής ορισμένων ουσιών, ένα προϊόν χάνει την ιδιότητά του και αποκτά μια άλλη. Το με μεθυλική αλκοόλη αναμεμειγμένο αλκοόλ είναι χρήσιμο για απολύμανση, αλλά όχι για κατανάλωση.
Αυτή η ύβρις, που ήταν το μέγιστο αμάρτημα για τους Έλληνες, είναι και το μέγιστο αμάρτημα που η δική μας πολιτισμική παράδοση, κληρονομημένη και από τον χριστιανισμό, αναγνωρίζει. Είπε πολύ σωστά ο καθηγητής Viglione: ο αθεϊσμός δεν υπάρχει πια ή υπάρχει μόνο για τη μάζα· εδώ υπάρχει η απόλυτη αδιαφορία, η απόλυτη κατάργηση κάθε ιδέας — όχι μόνο του Θεού, αλλά και του πνεύματος. Προφανώς όχι για τους «αρχηγούς», που γνωρίζουν αυτά που είπε ο καθηγητής.
Ένα λογικό άλμα: θυμηθείτε το πλάσμα της Mary Shelley, τον Frankenstein. Ήταν κάτι παρόμοιο, αλλά ήταν τόσο άνθρωπος που έκλαιγε· στο τέλος έκλαιγε για το κακό που έκανε· άρα παρέμενε άνθρωπος. Ακόμη πιο ανθρώπινος από τον trans-uomo είναι ο ρεπλίκα Roy Batty του Blade Runner. Έτσι υπάρχει κάτι πραγματικά τρομερό σε αυτή την απόλυτη άρνηση της φύσης, σε αυτή την απόλυτη άρνηση της ανθρώπινης συνθήκης.
Γι’ αυτό έλεγα ότι πρόκειται για πνευματική μάχη. Και πολλοί διανοούμενοι, καθολικοί ή χριστιανοί, το έχουν καταλάβει. Σκέφτομαι τον Clive Staples Lewis, που στο The Abolition of Man ήταν ο πρώτος που έθεσε το πρόβλημα και μιλούσε για μια κατηγορία ανθρώπων: τους «διαμορφωτές» (conditioners), δηλαδή αυτούς που κυριαρχούν στην τεχνολογία.
Και επίσης ο Chesterton, που μας προειδοποιεί ότι όταν ο άνθρωπος παραιτείται από το υπερφυσικό, δεν μπαίνει στο φυσικό, αλλά στο αντι-φυσικό. Και τα έλεγε αυτά στις ίδιες περιόδους που ο Άγγλος φιλόσοφος και μαθηματικός Bertrand Russell, άνθρωπος των ελίτ —μάλλον των ολιγαρχιών, γιατί «ελίτ» σημαίνει άλλο πράγμα— έλεγε ήδη στη δεκαετία του ’30: «Μέσω των νευροεπιστημών και της ψυχολογίας, που τώρα αρχίζει να εξελίσσεται, η εξουσία θα μπορέσει να πείσει τους ανθρώπους ότι το χιόνι είναι μαύρο.»
Και αυτό ακριβώς συμβαίνει. Διότι όταν σου λένε ότι η εγκυμοσύνη είναι πολιτισμικό κατασκεύασμα, ότι δεν υπάρχουν φύλα αλλά genera και ότι τα genera είναι 20, 30, όσα θέλουμε· όταν σου λένε ότι και οι «άνδρες» είναι 20, 30, όσα θέλουν· τότε το Cambridge Dictionary, μία από τις πιο επίσημες δυτικές αρχές, δίνει ως νέα ορισμό της γυναίκας: «ενήλικο ανθρώπινο ον που αισθάνεται τέτοιο, ανεξαρτήτως φύλου καταγεγραμμένου κατά τη γέννηση». Δηλαδή η μαμά μου και η μαία ρίξαν μια ματιά και είπαν: «Ας τον πούμε Roberto· θα δούμε μετά.»
Αυτή είναι η πραγματικότητα. Μάλιστα, η Ισπανίδα υπουργός Ισότητας Irene Montero —τώρα δεν είναι πια υπουργός, και υπάρχει μία χειρότερη— είπε ότι «η γυναίκα δεν υπάρχει· γυναίκα είναι όποιος αισθάνεται γυναίκα». Τότε αναρωτιέμαι: σε τι χρησιμεύει ο φεμινισμός, αφού λείπουν και το αντικείμενο και το υποκείμενο της συζήτησης;
Και μου δώσατε την ευκαιρία να πω: αυτός ο πόλεμος των λέξεων, αυτή η νεογλώσσα που μας επιβάλλει να λέμε τα πράγματα ακριβώς αντίστροφα. Σκεφτείτε την τραγική υπόθεση της φτωχής Giulia Cecchettin, γύρω από την οποία δημιουργήθηκε μια ακόμη psy op, μια ψυχολογική επιχείρηση, της οποίας το κέντρο ήταν η λέξη πατριαρχία. Και δεν ήταν αρκετή ούτε η παρέμβαση ενός δικού τους διανοουμένου, της δύναμης και της βαρύτητας ενός Cacciari, που είπε: «Λέτε ένα σωρό ανοησίες.» Δεν πειράζει. Προχώρησαν κανονικά, σημάδι ότι η επιχείρηση έρχεται από «ψηλά» και συνεχίζεται.
Μιλώντας πάντα για φεμινισμό, το cyborg είναι μία από τις προτιμήσεις μίας εκ των μεγάλων —εντός εισαγωγικών— του κλασικού φεμινισμού, της Donna Haraway. Το πιο γνωστό βιβλίο της είναι ακριβώς το Manifesto Cyborg, στο οποίο επιτίθεται στη γυναίκα, επιτίθεται στην οικογένεια, επιτίθεται στη γονεϊκότητα, επιτίθεται στη φύση, και λέει: «Καλύτερα cyborg παρά θεά· εγώ παραιτούμαι από όλα, αλλά θέλω να γίνω αυτό.»
Να ξέρετε ότι πλέον το τεχνητό θεωρείται τόσο ανώτερο από το ανθρώπινο, ώστε στην Κίνα μία εταιρεία έχει ως διευθύνοντα σύμβουλο έναν ρομπότ — δεν ξέρω αν είναι ανδροειδές ή όχι, πάντως είναι ρομπότ. Πάντα στην Ανατολή, όπου προφανώς είναι πιο «μπροστά» ως προς τον εκφυλισμό, ειδικά στην Ιαπωνία, τίθεται το ζήτημα της affittosessualità: δηλαδή της συναισθηματικής, ή ακόμη και της ερωτικής σχέσης, ή του ερωτευμένου δεσμού ανάμεσα σε άνθρωπο και μηχανή — κάτι απολύτως… Βλέπετε ότι είμαστε έξω από το ανθρώπινο· δεν ξέρω αν αυτό είναι post- ή trans-, σίγουρα όμως είναι εκτός του ανθρώπινου.
Ακόμη και η παραγωγή των ανθρώπων πρέπει να ανατεθεί στην εκτογένεση, δηλαδή στη μηχανή. Αυτό το είχε ήδη φανταστεί ο Aldous Huxley στο Brave New World, για το οποίο μίλησε ο καθηγητής Vignelli. Αλλά ο Huxley δεν ήταν ένας οραματιστής που απλώς φανταζόταν πράγματα· ήταν άνθρωπος της εξουσίας, που κατά κάποιον τρόπο έλεγε: «Προσέξτε, αυτό θα συμβεί — ετοιμαστείτε.» Στο τέλος της ζωής του άλλαξε εν μέρει τις ιδέες του, με το Ritorno al Mondo Nuovo, όπου λέει πολύ διαφορετικά πράγματα.
Ας καταργήσουμε λοιπόν τη σεξουαλική διαφορά, ας καταργήσουμε την ανθρωπότητα υπέρ ενός τεχνητού, κατασκευασμένου σεξ· ας δημιουργήσουμε ένα μεταλλαγμένο σώμα, που πρέπει να πωλείται, να νοικιάζεται, να τροποποιείται. Ας καταργήσουμε ό,τι είναι φυσικό και μέσα στον άνθρωπο ας βάλουμε κάτι τεχνητό — όπως τα chips, για παράδειγμα. Το Neuralink και ο Elon Musk έχουν λίστα αναμονής ανθρώπων που θέλουν να τους εμφυτευτεί τσιπ. Λυπάμαι για την οικογένειά του, αλλά δεν είναι πια κάτι καινούργιο: γιατί πριν από μερικά χρόνια έγινε ένα πείραμα στη Σουηδία, όπου ζητήθηκε στους υπαλλήλους μίας εταιρείας να εμφυτεύσουν ένα τσιπ, και έλεγαν ότι «θα είναι πάρα πολύ βολικό, γιατί έτσι ανοίγετε όλες τις πόρτες, δεν έχετε πρόβλημα με το φωτοτυπικό κτλ.»
Αυτή η ιδέα της ευκολίας είναι ένα από τα στοιχεία με τα οποία μας εξαπατούν με τρομερό τρόπο, διότι ένα από τα στοιχεία του τρανσουμανισμού και της κατάργησης του ανθρώπου είναι το παράδειγμα του ελέγχου, το παράδειγμα της επιτήρησης, άρα της κατάργησης της ελευθερίας. Και εδώ μάς βοηθά ένας στοχαστής πολύ μακριά από εμάς, ο Foucault, που ήδη τη δεκαετία του ’70 φανταζόταν το Sorvegliare e Punire (Επιτήρηση και Τιμωρία)· δηλαδή όχι πλέον πολιτική, αλλά βιοπολιτική, που πραγματοποιείται μέσω μίας βιο-κρατίας, η οποία καταλήγει να ελέγχει τις σκέψεις και τα σώματά μας: τις σκέψεις μας μέσω της νεογλώσσας και άλλων μηχανισμών, τα σώματά μας μέσω όσων έχουμε δει ως προς την ιατρικοποίηση της ύπαρξης και μέσω αυτών των συσκευών που αλλάζουν απολύτως το είδος μας, τη φύση και την ουσία του είδους μας.…
Πάντως πολλοί πολύ σημαντικοί επιστήμονες έχουν προειδοποιήσει: «Προσέξτε, η μηχανή μπορεί να πάρει τον έλεγχο πάνω μας, επειδή είναι τόσο ισχυρότερη.» Αυτό το χάσμα —το αποκαλούσε Gunther Anders— ο Προμηθεϊκός Ασύμμετρος Χαμός, όταν έγραφε πριν πολλά χρόνια L’Uomo è Antiquato (Ο απαρχαιομένος άνθρωπος). Και ο Stephen Hawking, ένας από τους μεγαλύτερους φυσικούς της εποχής μας, καθόλου ύποπτος για θρησκευτικές ή πνευματικές συμπάθειες, πόσο μάλλον καθολικές, είπε: «Προσέξτε· αυτή είναι μια θαυμαστή εφεύρεση· ο άνθρωπος εφευρίσκει εκπληκτικά πράγματα. Φοβάμαι ότι θα είναι η τελευταία εφεύρεση του ανθρώπου.» Το είπε ο Hawking, όχι εγώ, που δεν μετράω τίποτα.
Και τότε τίθεται και το ζήτημα: τι να κάνουμε; Γιατί τα τελευταία δύο λεπτά είναι γι’ αυτό. Καταρχάς, να θυμηθούμε έναν υπέροχο στίχο του Hölderlin, που τον έλεγαν τρελό —και πιθανώς ήταν—: «Εκεί όπου αυξάνεται ο κίνδυνος, αυξάνει επίσης εκείνο που σώζει.» Και αυτό το είδαμε τα τελευταία χρόνια, γιατί όταν ο κίνδυνος πλησίασε τόσο πολύ, είδαμε όμως σε πολλούς από εμάς —ή σε κάποιους από εμάς, ακόμη μειοψηφία— μια αντίδραση, μια ικανότητα σκέψης.
Το επαναλαμβάνω πάντα — και το έλεγα και πριν — με τα λόγια ενός δασκάλου μου, του καθηγητή Piero Vassallo: «Ο άνθρωπος έχει αντανακλαστικά ζωής.» Και εμείς έχουμε ανάγκη να επιστρέψουμε στη ζωή· έχουμε ανάγκη να επιστρέψουμε ανθρώπινοι ή να παραμείνουμε ανθρώπινοι.
Γνωρίζοντας καθαρά ότι ο στόχος δεν είναι ο άντρας, η γυναίκα, ο μαύρος, ο λευκός — αλλά η ανθρώπινη ύλη, που πρέπει να γίνει άψυχη, αδιάφορη, πλαστική ύλη στα χέρια κάποιου· γνωρίζοντας ότι η επιστήμη και η τεχνική δεν είναι ουδέτερες· γνωρίζοντας ότι η ανατροπή που ζούμε είναι τόσο μεγάλη που φοβίζει πραγματικά. Μου έρχεται στο μυαλό η τραγωδία της εξουσίας του Shakespeare — οι τρεις μάγισσες του Macbeth: «Το άσχημο είναι όμορφο και το όμορφο είναι άσχημο»· η απόλυτη αναστροφή. Δεν είναι απλώς ο «κόσμος ανάποδα» του Vannacci — είναι κάτι πολύ παραπάνω.
Επομένως, τό δικό μας καθήκον είναι να αντιστρέψουμε την αναστροφή· και να ξέρουμε, πρώτα απ’ όλα, ότι πρόκειται για πόλεμο, και στους πολέμους πας κάνοντας πόλεμο. Δεν μπορούμε να κάνουμε εκπτώσεις· δεν μπορούμε να συμβιβαστούμε, διότι αυτό που θέλουν είναι να καταργήσουν τον άνθρωπο. Και αν θέλουν να καταργήσουν τον άνθρωπο, εμείς πρέπει να είμαστε στην πρώτη γραμμή για να μην συμφωνήσουμε, για να πολεμήσουμε αυτή τη μάχη.
Τελειώνω θυμίζοντας έναν ακόμη μεγάλο Ιταλό διανοούμενο, που θεωρήθηκε περίπου ως ένας «φτωχός γεράκος» στην τρίτη ηλικία, θύμα γεροντικής παρακμής: τον Giorgio Agamben, που μάλιστα τα τελευταία χρόνια πλησίασε πολύ στην ορθόδοξη χριστιανική πίστη. Αυτός μας υπογραμμίζει τη μεγάλη διαφορά ανάμεσα στη Zoe και στον Bios: ανάμεσα στον άνθρωπο ως οντικό, ηθικό, πνευματικό και φυσικό ον, και στη «γυμνή ζωή»· και έτσι πρέπει να πολεμήσουμε αυτούς τους νέους καθαρούς/καθαρούς (catari), την καθαριστική αίρεση, που ήταν και αυτή γνωστική, και να ξαναδώσουμε στον εαυτό μας το πάθος να πολεμά για τον άνθρωπο. Να πολεμάς για τον άνθρωπο σημαίνει να πολεμάς για τον Θεό — γιατί είμαστε πλάσμα του Θεού, αγαπημένο και θελημένο από τον Θεό.
Έλεγα, οι πόλεμοι πολεμιούνται — και τελειώνω με την έσχατη σκέψη: Θυμηθείτε ίσως την Ιλιάδα· ο Έκτορας πολεμά, γνωρίζει ότι θα χάσει ως άνθρωπος, αλλά πολεμά· και κάνει μάλιστα εκείνη την ασύλληπτη πράξη, την πράξη του πατέρα όλων των εποχών, όταν σηκώνει τον γιο του προς τον ουρανό και λέει: «Θέλω ο γιος μου να είναι πιο δυνατός από εμένα.» Έχουμε ανάγκη να επιστρέψουμε σε αυτή τη δύναμη και να ξέρουμε πραγματικά ότι είναι πόλεμος· και στον πόλεμο υπάρχει ο φίλος, αλλά υπάρχει και ο εχθρός — και πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι υπάρχει εναντίον μας ένας εχθρός, και πρέπει να πολεμηθεί.
Ευχαριστώ. Ευχαριστώ όλους.