Pierluigi Fagan
Πηγή: Πιερλουίτζι Φάγκαν
Η τεράστια αύξηση του πληθυσμού των ανθρώπων που έχει συμβεί τα τελευταία εβδομήντα χρόνια (τριπλάσια αύξηση του πληθυσμού σε εβδομήντα χρόνια, ξεκινώντας από τον ήδη σημαντικό αριθμό των 2,5 δισεκατομμυρίων), έχει δημιουργήσει μια νέα και άνευ προηγουμένου κατάσταση του κόσμου.
Το πρώτο χαρακτηριστικό της είναι ο σχηματισμός ενός πραγματικά ενοποιημένου παγκόσμιου συστήματος. Οι διεθνείς ανταλλαγές ανθρώπων, πληροφοριών και επικοινωνιών, υλικών-ενεργειακών πόρων και προϊόντων ή υπηρεσιών, χρήματος και στρατηγικών, έχουν υφάνει ένα μοναδικό, μπερδεμένο κουβάρι.
Όποιος πιστεύει ότι μια τέτοια ύφανση είναι αναστρέψιμη είναι αφελής, η αναστρεψιμότητά της δεν είναι σύμφωνη με τη φύση των ανθρώπινων κοινωνιών που είναι φυσικά ανοιχτές σε αμοιβαίες αλληλεπιδράσεις. Το όνειρο να γίνει κανείς ένα νησί σε έναν κόσμο κλειστών νησιών όπως οι μονάδες του Λάιμπνιτς είναι μια μη ρεαλιστική συναισθηματική οπισθοδρόμηση.
Το δεύτερο χαρακτηριστικό είναι η εμφάνιση μιας κυρίαρχης έννοιας με την οποία δεν είμαστε εξοικειωμένοι: το όριο.
Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλο, ο δυτικός πολιτισμός είναι αυτός που έζησε τους τελευταίους αιώνες της λεγόμενης «νεωτερικότητας», σε μια κατάσταση απεριόριστη (σε συνθήκες απεριόριστης ανάπτυξης). Ολόκληρος ο πλανήτης, οι εκτάσεις του και άλλοι πληθυσμοί, ήταν διαθέσιμοι για να τροφοδοτήσουν την ανάπτυξη και την πρόοδό μας, αν και η ώθηση της οικονομικής ανάπτυξης που ξεκίνησε από την Ευρώπη από τη δεκαετία του '70 έχει μετατραπεί σε δημογραφική παρακμή. Για περισσότερες από πέντε δεκαετίες βυθιζόμαστε συμπαγώς κάτω από τον δείκτη αντικατάστασης (2,1 παιδιά ανά ζευγάρι) και μετά από εμάς, σιγά σιγά και άλλα μέρη του κόσμου ξεκινώντας από την Ανατολική Ασία. Ωστόσο, οι αργοί χρονικοί ρυθμοί των δημογραφικών μεταβάσεων θα σημαίνουν ότι μέχρι το 2050 θα εξακολουθούμε να αναπτυσσόμαστε φτάνοντας τα τετραπλάσια μεγέθη σε σύγκριση με το 1950.
Το δεύτερο χαρακτηριστικό είναι η εμφάνιση μιας κυρίαρχης έννοιας με την οποία δεν είμαστε εξοικειωμένοι: το όριο.
Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλο, ο δυτικός πολιτισμός είναι αυτός που έζησε τους τελευταίους αιώνες της λεγόμενης «νεωτερικότητας», σε μια κατάσταση απεριόριστη (σε συνθήκες απεριόριστης ανάπτυξης). Ολόκληρος ο πλανήτης, οι εκτάσεις του και άλλοι πληθυσμοί, ήταν διαθέσιμοι για να τροφοδοτήσουν την ανάπτυξη και την πρόοδό μας, αν και η ώθηση της οικονομικής ανάπτυξης που ξεκίνησε από την Ευρώπη από τη δεκαετία του '70 έχει μετατραπεί σε δημογραφική παρακμή. Για περισσότερες από πέντε δεκαετίες βυθιζόμαστε συμπαγώς κάτω από τον δείκτη αντικατάστασης (2,1 παιδιά ανά ζευγάρι) και μετά από εμάς, σιγά σιγά και άλλα μέρη του κόσμου ξεκινώντας από την Ανατολική Ασία. Ωστόσο, οι αργοί χρονικοί ρυθμοί των δημογραφικών μεταβάσεων θα σημαίνουν ότι μέχρι το 2050 θα εξακολουθούμε να αναπτυσσόμαστε φτάνοντας τα τετραπλάσια μεγέθη σε σύγκριση με το 1950.
Το πρώτο «όριο» που εμφανίζεται είναι το οικολογικό-περιβαλλοντικό. Καμία μορφή οικονομικής σκέψης που στις ρίζες της προέρχεται αποκλειστικά από τον 19ο αιώνα (ή τις αρχές του 20ού αιώνα), μια περίοδο κατά την οποία η έννοια του ορίου δεν τέθηκε, δεν προβλέπει τον περιορισμό του πλαισίου, γι' αυτό και καμία εκδοχή των κύριων οικονομικών μας ιδεών δεν είναι κατάλληλη για την εποχή. Αλλά η επανεξέταση αυτών των μορφών συνεπάγεται επίσης την επανεξέταση των κοινωνικών και πολιτιστικών και πάνω απ' όλα των πολιτικών μορφών που εξαρτώνται από αυτές, μια πολύ δύσκολη προσαρμοστική διαδικασία που - στην πράξη - κανείς δεν έχει ενδιαφέρον ή ευχαρίστηση (συμφέρον ή επιθυμία) να εξετάσει σοβαρά.
Όλες οι οικονομικές μορφές που υπάρχουν, ανεξάρτητα από το πόσο το Κράτος ή η συνολική αγορά συμμετέχει, η παραγωγή ή/και η χρηματοδότηση, βασίζονται στην εργασία, οι κοινωνίες μας βασίζονται στην εργασία, οι νοοτροπίες μας βασίζονται στην εργασία. Η διαδικασία «Πουλάω χρόνο και υπηρεσίες - λαμβάνω εισόδημα - αγοράζω ό,τι χρειάζομαι και θέλω» απορροφάται πλέον γενετικά σε ατομικό και συλλογικό, κοινωνικό και πολιτικό, πολιτιστικό επίπεδο.
Το δεύτερο όριο που προκύπτει είναι αυτό των αγορών. Εκατομμύρια και δισεκατομμύρια άνθρωποι στα διάφορα οικονομικά, κοινωνικά και πολιτικά συστήματα όχι μόνο έχουν ολοένα και μεγαλύτερη πρόσβαση στις αγορές ζητώντας εκθετικές ποσότητες υλικών και ενέργειας, αλλά αυτές μειώνονται σε διαθεσιμότητα και ευκολία εξόρυξης, επομένως με αυξανόμενο κόστος. Επιπλέον, τα κράτη-εδάφη εντός των οποίων υπάρχουν οι πρώτες ύλες και η ενέργεια είναι λιγότερο εύκολο να εξαναγκαστούν προς όφελος κάποιας ξένης οικονομικής δύναμης και όταν δεν το κάνουν από μόνα τους, βασίζονται σε νέες αναδυόμενες δυνάμεις για να «προστατευθούν» με κάποιο τρόπο ή να αξιοποιηθούν με καλύτερες αποδόσεις.
Τέλος, δημιουργείται μια μορφή συνολικού παγκόσμιου ανταγωνισμού για τον οποίο ολόκληροι τομείς που κάποτε θεωρούνταν θεμελιώδεις και στρατηγικοί, όπως η αυτοκινητοβιομηχανία (χάλυβας-μεταλλουργία κ.λπ.) στην Ευρώπη, απλώς δεν έχουν πλέον καμία δυνατότητα να αντισταθούν στον ανταγωνισμό παραγωγών που είναι ολοένα και πιο ανταγωνιστικές σε απόδοση και κόστος (Ασία).
Το τρίτο όριο απορρέει από αυτό το δεύτερο. Κάθε οικονομία είναι - σε μεγάλο βαθμό - ένα σύστημα εντός ενός Κράτους, έτσι ώστε η κατάταξη του απόλυτου και του κατά κεφαλήν παγκόσμιου ΑΕΠ να είναι επίσης και λίγο πολύ η κατάταξη των δυνάμεων που ρυθμίζουν τις δικές τους σχέσεις στη γεωπολιτική. Οι δυνάμεις ολοένα και περισσότερο περιορίζονται η μία στην άλλη, συγκρούονται, δημιουργούν τριβές. Κάθε μία από τις διοικητικές τους ελίτ είναι το παιδί του συστήματος που είναι ιστορικά συνυφασμένο με αυτήν την κοινωνία-κράτος.
Έτσι, γινόμαστε μάρτυρες ολοένα και πιο ανησυχητικών φαινομένων, όπως ο νέος στρατιωτικός ζήλος της Μεγάλης Βρετανίας, της Γερμανίας και σε μεγάλο βαθμό και της Γαλλίας και της Ιταλίας, εκτός από τις συνεχείς επανεκκινήσεις του μητρικού δυτικού συστήματος, δηλαδή των Ηνωμένων Πολιτειών. Το τελευταίο "Big Beautiful Bill" που εγκρίθηκε για τον εορτασμό της 4ης Ιουλίου, προσθέτει 150 δισεκατομμύρια δολάρια στρατιωτικών δαπανών στα 1.000 δισεκατομμύρια που υπάρχουν ήδη στον προϋπολογισμό για στρατιωτικές δαπάνες. Όλα αυτά μειώνοντας την κοινωνική πρόνοια, όπως θα αναγκαστούν να κάνουν οι Ευρωπαίοι. Ολόκληρη η νεο-hi-tech βιομηχανία που γεννήθηκε πριν από μερικές δεκαετίες με ειρηνιστικά και υπερδημοκρατικά παιδιά-λουλούδια που ονειρεύονταν έναν άυλο και παιχνιδιάρικο κόσμο, σήμερα ενσωματώνεται ολοένα και περισσότερο στις στρατηγικές (και τα κεφάλαια) του Πενταγώνου. Το "καλό" των μεμονωμένων δυτικών εθνών θεωρείται ως ένας γιγαντιαίος επανεξοπλισμός για την υπεράσπιση των προνομίων της χαμένης νεωτερικότητας.
Οι Ισραηλινοί (αυτοαποκαλούνται Ισραηλινοί και όχι Εβραίοι ή Σιωνιστές ή Σημίτες) δείχνουν πόσο παράλογη είναι η τάση όσων θέλουν να καθορίσουν με ποιον και πώς θα συνυπάρχουν και με ποιον όχι. Η άγνοια της γεωϊστορίας είναι μη ρεαλιστική και προάγγελος τεράστιων ατυχιών.
Είναι ιστορικός κανόνας ότι κάθε σύστημα πολιτισμού, αντιμέτωπο με ισχυρές και ριζικές αλλαγές στο πλαίσιο, δεν δέχεται να λάβει υπόψη το νέο πλαίσιο αλλάζοντας τις μορφές του (αρνείται να «προσαρμοστεί»), το καθένα απλώς επιμένει να κάνει όλο και περισσότερα και με όλο και μεγαλύτερο πείσμα αυτό που το έκανε σπουδαίο ή λειτουργικό στο παρελθόν. Αυτό ισχύει για τους πολιτισμούς, τα κράτη αλλά συχνά και για τα άτομα, η αποδοχή της αλλαγής φέρνει αστάθεια, φόβο, υπαρξιακή σύγχυση, αβεβαιότητες.
Τέλος, από τα οικολογικά-περιβαλλοντικά όρια μέχρι τα οικονομικά και χρηματοπιστωτικά και τα γεωπολιτικά, καμία από τις πολιτισμικές μας μορφές δεν προβλέπει την ύπαρξή της και την αλυσίδα ανατροφοδότησης που συνεπάγονται τα όρια. Ούτε τα υψηλά, δηλαδή οι θεωρίες των διαφόρων επιστημονικών κλάδων με τις οποίες μελετάμε την πραγματικότητα, τον άνθρωπο και τον κόσμο, ούτε αυτά που είναι συνυφασμένα με τους τρόπους ζωής, την κοινωνική δομή, τις ατομικές συμπεριφορικές συνήθειες.
Δεν προβλέπουν όρια ούτε στο περιεχόμενο ούτε στη μορφή.
Ως προς το περιεχόμενο, επειδή είναι όλες ατελείωτες, ιδεαλιστικές και μη ρεαλιστικές, παντοδύναμες (σκεφτείτε τη μορφή των περισσότερων θρησκειών που έχουν έναν παντοδύναμο στην κορυφή, που τα ξέρει όλα, τα προβλέπει, μπορεί), απρόθυμες να αλλάξουν τις ίδιες λόγω της λειτουργίας που συνεπάγονται τα όρια. Σχετικά με τη μορφή, επειδή ολόκληρη η μορφή της γνώσης μας διαιρείται στα πολλά βλέμματα με τα οποία αναλύουμε τον κόσμο, μπορούμε να δούμε μόνο ένα πράγμα κάθε φορά και ποτέ όλα τα αλληλένδετα πράγματα. Επομένως, ακόμη και οι δειλές προσπάθειες να ελπίζουμε, για παράδειγμα, σε πιο περιορισμένες οικονομίες δεν λαμβάνουν υπόψη την ανατροφοδότηση που θα είχε αυτό σε κοινωνικό και ατομικό, πολιτικό, γεωπολιτικό, στρατηγικό επίπεδο.
Όλα αυτά, σε μια ιστορική φάση στην οποία εδώ στη Δύση η μορφή που ακατάλληλα ονομάσαμε «δημοκρατία» και η οποία σε κάθε περίπτωση ήταν τουλάχιστον μια αχνή προσπάθεια εξέλιξης, δεν έχει δοθεί εδώ και δεκαετίες. Επομένως, ακόμη και με όλη την καλή θέληση, από κανέναν έως πολύ λίγους είναι σε θέση να διαβάσουν τον κόσμο «ως σύνολο» ή στο σύνολο και στο κουβάρι που τον αποτελεί.
Τέλος, ο χρόνος. Η «υπερβατική αισθητική» μας εξακολουθεί να βασίζεται σε έναν οριακό και μη παγκόσμιο χώρο και σε έναν χρόνο που είναι το τώρα, αν μη τι άλλο, με λίγο από το παρελθόν πίσω του. Το να βρεθούμε σε έναν πολύπλοκο κόσμο χωρίς προβλέψεις και στρατηγικές θα μας καταδικάσει να υποφέρουμε από φαινόμενα με άσκοπη πολεμική φασαρία που θα θολώσουν περαιτέρω το όραμά μας (βλ. την πανδημία ή το ζήτημα του κλίματος ή το ζήτημα της μετανάστευσης).
Ο καθένας από εσάς θα διαβάσει αυτό το σημείωμα και θα αναρωτηθεί «και τι; και λοιπόν;». Υπάρχουν πολύ λίγα που μπορεί να κάνει ο καθένας μας για όλα αυτά, αλλά κάποιοι έχουν μεγαλύτερη ευθύνη από άλλους. Απευθύνομαι σε εκείνους που, από επάγγελμα ή από ευχαρίστηση, πειραματίζονται με τη σκέψη, κάθε πράξη περιλαμβάνει μια σκέψη που οδηγεί σε μια στρατηγική και μια πρόθεση. Καμία σκέψη, καμία πράξη ή λανθασμένες πράξεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που θά εμπνευστούν από ειλικρινείς κριτικές ασκήσεις. Έχουμε στρατούς κριτικών, μας λείπουν στρατιώτες επαρκούς σκέψης.
Όλες οι οικονομικές μορφές που υπάρχουν, ανεξάρτητα από το πόσο το Κράτος ή η συνολική αγορά συμμετέχει, η παραγωγή ή/και η χρηματοδότηση, βασίζονται στην εργασία, οι κοινωνίες μας βασίζονται στην εργασία, οι νοοτροπίες μας βασίζονται στην εργασία. Η διαδικασία «Πουλάω χρόνο και υπηρεσίες - λαμβάνω εισόδημα - αγοράζω ό,τι χρειάζομαι και θέλω» απορροφάται πλέον γενετικά σε ατομικό και συλλογικό, κοινωνικό και πολιτικό, πολιτιστικό επίπεδο.
Το δεύτερο όριο που προκύπτει είναι αυτό των αγορών. Εκατομμύρια και δισεκατομμύρια άνθρωποι στα διάφορα οικονομικά, κοινωνικά και πολιτικά συστήματα όχι μόνο έχουν ολοένα και μεγαλύτερη πρόσβαση στις αγορές ζητώντας εκθετικές ποσότητες υλικών και ενέργειας, αλλά αυτές μειώνονται σε διαθεσιμότητα και ευκολία εξόρυξης, επομένως με αυξανόμενο κόστος. Επιπλέον, τα κράτη-εδάφη εντός των οποίων υπάρχουν οι πρώτες ύλες και η ενέργεια είναι λιγότερο εύκολο να εξαναγκαστούν προς όφελος κάποιας ξένης οικονομικής δύναμης και όταν δεν το κάνουν από μόνα τους, βασίζονται σε νέες αναδυόμενες δυνάμεις για να «προστατευθούν» με κάποιο τρόπο ή να αξιοποιηθούν με καλύτερες αποδόσεις.
Τέλος, δημιουργείται μια μορφή συνολικού παγκόσμιου ανταγωνισμού για τον οποίο ολόκληροι τομείς που κάποτε θεωρούνταν θεμελιώδεις και στρατηγικοί, όπως η αυτοκινητοβιομηχανία (χάλυβας-μεταλλουργία κ.λπ.) στην Ευρώπη, απλώς δεν έχουν πλέον καμία δυνατότητα να αντισταθούν στον ανταγωνισμό παραγωγών που είναι ολοένα και πιο ανταγωνιστικές σε απόδοση και κόστος (Ασία).
Το τρίτο όριο απορρέει από αυτό το δεύτερο. Κάθε οικονομία είναι - σε μεγάλο βαθμό - ένα σύστημα εντός ενός Κράτους, έτσι ώστε η κατάταξη του απόλυτου και του κατά κεφαλήν παγκόσμιου ΑΕΠ να είναι επίσης και λίγο πολύ η κατάταξη των δυνάμεων που ρυθμίζουν τις δικές τους σχέσεις στη γεωπολιτική. Οι δυνάμεις ολοένα και περισσότερο περιορίζονται η μία στην άλλη, συγκρούονται, δημιουργούν τριβές. Κάθε μία από τις διοικητικές τους ελίτ είναι το παιδί του συστήματος που είναι ιστορικά συνυφασμένο με αυτήν την κοινωνία-κράτος.
Έτσι, γινόμαστε μάρτυρες ολοένα και πιο ανησυχητικών φαινομένων, όπως ο νέος στρατιωτικός ζήλος της Μεγάλης Βρετανίας, της Γερμανίας και σε μεγάλο βαθμό και της Γαλλίας και της Ιταλίας, εκτός από τις συνεχείς επανεκκινήσεις του μητρικού δυτικού συστήματος, δηλαδή των Ηνωμένων Πολιτειών. Το τελευταίο "Big Beautiful Bill" που εγκρίθηκε για τον εορτασμό της 4ης Ιουλίου, προσθέτει 150 δισεκατομμύρια δολάρια στρατιωτικών δαπανών στα 1.000 δισεκατομμύρια που υπάρχουν ήδη στον προϋπολογισμό για στρατιωτικές δαπάνες. Όλα αυτά μειώνοντας την κοινωνική πρόνοια, όπως θα αναγκαστούν να κάνουν οι Ευρωπαίοι. Ολόκληρη η νεο-hi-tech βιομηχανία που γεννήθηκε πριν από μερικές δεκαετίες με ειρηνιστικά και υπερδημοκρατικά παιδιά-λουλούδια που ονειρεύονταν έναν άυλο και παιχνιδιάρικο κόσμο, σήμερα ενσωματώνεται ολοένα και περισσότερο στις στρατηγικές (και τα κεφάλαια) του Πενταγώνου. Το "καλό" των μεμονωμένων δυτικών εθνών θεωρείται ως ένας γιγαντιαίος επανεξοπλισμός για την υπεράσπιση των προνομίων της χαμένης νεωτερικότητας.
Οι Ισραηλινοί (αυτοαποκαλούνται Ισραηλινοί και όχι Εβραίοι ή Σιωνιστές ή Σημίτες) δείχνουν πόσο παράλογη είναι η τάση όσων θέλουν να καθορίσουν με ποιον και πώς θα συνυπάρχουν και με ποιον όχι. Η άγνοια της γεωϊστορίας είναι μη ρεαλιστική και προάγγελος τεράστιων ατυχιών.
Είναι ιστορικός κανόνας ότι κάθε σύστημα πολιτισμού, αντιμέτωπο με ισχυρές και ριζικές αλλαγές στο πλαίσιο, δεν δέχεται να λάβει υπόψη το νέο πλαίσιο αλλάζοντας τις μορφές του (αρνείται να «προσαρμοστεί»), το καθένα απλώς επιμένει να κάνει όλο και περισσότερα και με όλο και μεγαλύτερο πείσμα αυτό που το έκανε σπουδαίο ή λειτουργικό στο παρελθόν. Αυτό ισχύει για τους πολιτισμούς, τα κράτη αλλά συχνά και για τα άτομα, η αποδοχή της αλλαγής φέρνει αστάθεια, φόβο, υπαρξιακή σύγχυση, αβεβαιότητες.
Τέλος, από τα οικολογικά-περιβαλλοντικά όρια μέχρι τα οικονομικά και χρηματοπιστωτικά και τα γεωπολιτικά, καμία από τις πολιτισμικές μας μορφές δεν προβλέπει την ύπαρξή της και την αλυσίδα ανατροφοδότησης που συνεπάγονται τα όρια. Ούτε τα υψηλά, δηλαδή οι θεωρίες των διαφόρων επιστημονικών κλάδων με τις οποίες μελετάμε την πραγματικότητα, τον άνθρωπο και τον κόσμο, ούτε αυτά που είναι συνυφασμένα με τους τρόπους ζωής, την κοινωνική δομή, τις ατομικές συμπεριφορικές συνήθειες.
Δεν προβλέπουν όρια ούτε στο περιεχόμενο ούτε στη μορφή.
Ως προς το περιεχόμενο, επειδή είναι όλες ατελείωτες, ιδεαλιστικές και μη ρεαλιστικές, παντοδύναμες (σκεφτείτε τη μορφή των περισσότερων θρησκειών που έχουν έναν παντοδύναμο στην κορυφή, που τα ξέρει όλα, τα προβλέπει, μπορεί), απρόθυμες να αλλάξουν τις ίδιες λόγω της λειτουργίας που συνεπάγονται τα όρια. Σχετικά με τη μορφή, επειδή ολόκληρη η μορφή της γνώσης μας διαιρείται στα πολλά βλέμματα με τα οποία αναλύουμε τον κόσμο, μπορούμε να δούμε μόνο ένα πράγμα κάθε φορά και ποτέ όλα τα αλληλένδετα πράγματα. Επομένως, ακόμη και οι δειλές προσπάθειες να ελπίζουμε, για παράδειγμα, σε πιο περιορισμένες οικονομίες δεν λαμβάνουν υπόψη την ανατροφοδότηση που θα είχε αυτό σε κοινωνικό και ατομικό, πολιτικό, γεωπολιτικό, στρατηγικό επίπεδο.
Όλα αυτά, σε μια ιστορική φάση στην οποία εδώ στη Δύση η μορφή που ακατάλληλα ονομάσαμε «δημοκρατία» και η οποία σε κάθε περίπτωση ήταν τουλάχιστον μια αχνή προσπάθεια εξέλιξης, δεν έχει δοθεί εδώ και δεκαετίες. Επομένως, ακόμη και με όλη την καλή θέληση, από κανέναν έως πολύ λίγους είναι σε θέση να διαβάσουν τον κόσμο «ως σύνολο» ή στο σύνολο και στο κουβάρι που τον αποτελεί.
Τέλος, ο χρόνος. Η «υπερβατική αισθητική» μας εξακολουθεί να βασίζεται σε έναν οριακό και μη παγκόσμιο χώρο και σε έναν χρόνο που είναι το τώρα, αν μη τι άλλο, με λίγο από το παρελθόν πίσω του. Το να βρεθούμε σε έναν πολύπλοκο κόσμο χωρίς προβλέψεις και στρατηγικές θα μας καταδικάσει να υποφέρουμε από φαινόμενα με άσκοπη πολεμική φασαρία που θα θολώσουν περαιτέρω το όραμά μας (βλ. την πανδημία ή το ζήτημα του κλίματος ή το ζήτημα της μετανάστευσης).
Ο καθένας από εσάς θα διαβάσει αυτό το σημείωμα και θα αναρωτηθεί «και τι; και λοιπόν;». Υπάρχουν πολύ λίγα που μπορεί να κάνει ο καθένας μας για όλα αυτά, αλλά κάποιοι έχουν μεγαλύτερη ευθύνη από άλλους. Απευθύνομαι σε εκείνους που, από επάγγελμα ή από ευχαρίστηση, πειραματίζονται με τη σκέψη, κάθε πράξη περιλαμβάνει μια σκέψη που οδηγεί σε μια στρατηγική και μια πρόθεση. Καμία σκέψη, καμία πράξη ή λανθασμένες πράξεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που θά εμπνευστούν από ειλικρινείς κριτικές ασκήσεις. Έχουμε στρατούς κριτικών, μας λείπουν στρατιώτες επαρκούς σκέψης.
Η διανοητική τάξη των καλών προθέσεων, επαγγελματίες ή ερασιτέχνες, θα πρέπει να στοχάζεται περισσότερο, η σκέψη εφαρμόζει τη σκέψη στην ίδια τη σκέψη, στον τρόπο που σκεφτόμαστε.
«Δεν φτιάχτηκες για να ζεις σαν θηρίο, αλλά για να ακολουθείς την αρετή και τη γνώση» προειδοποίησε ο Δάντης, μόλις τριάντα χρόνια πριν από την καταστροφική πανδημία γνωστή ως «Μαύρος Θάνατος» του 1350, από πολλές απόψεις η αρχή της κατάρρευσης του μεσαιωνικού συστήματος και η αρχή της διαδικασίας που θα οδηγήσει στο μοντέρνο. Όσοι έχουν το προνόμιο να μπορούν να εργάζονται με τη σκέψη, ίσως θα έπρεπε να σκέφτονται περισσότερο και καλύτερα σε αυτή την ιστορική φάση στην οποία αυτό που ήταν είναι όλο και λιγότερο και αυτό που θα είναι δεν είναι ακόμη πλήρως. Όπως προειδοποίησε ο Γκράμσι, όταν η κατάσταση φαίνεται απελπιστική, πρέπει να αρχίσουμε να σκεφτόμαστε από την αρχή με ήρεμο αλλά επίμονο πνεύμα. Μια ακόμη «προδοσία των κληρικών» της εκπολιτιστικής αποστολής της σκέψης ή του δημιουργού του πολιτισμού, θα είχε καταστροφικές συνέπειες για όλους. Ας σηκώσουμε τα μανίκια μας, η κριτική δεν είναι αρκετή, χρειαζόμαστε το θάρρος να σχεδιάσουμε. Ας το σκεφτούμε όλοι, μόνοι μας ή ακόμα καλύτερα, παρέα.
«Δεν φτιάχτηκες για να ζεις σαν θηρίο, αλλά για να ακολουθείς την αρετή και τη γνώση» προειδοποίησε ο Δάντης, μόλις τριάντα χρόνια πριν από την καταστροφική πανδημία γνωστή ως «Μαύρος Θάνατος» του 1350, από πολλές απόψεις η αρχή της κατάρρευσης του μεσαιωνικού συστήματος και η αρχή της διαδικασίας που θα οδηγήσει στο μοντέρνο. Όσοι έχουν το προνόμιο να μπορούν να εργάζονται με τη σκέψη, ίσως θα έπρεπε να σκέφτονται περισσότερο και καλύτερα σε αυτή την ιστορική φάση στην οποία αυτό που ήταν είναι όλο και λιγότερο και αυτό που θα είναι δεν είναι ακόμη πλήρως. Όπως προειδοποίησε ο Γκράμσι, όταν η κατάσταση φαίνεται απελπιστική, πρέπει να αρχίσουμε να σκεφτόμαστε από την αρχή με ήρεμο αλλά επίμονο πνεύμα. Μια ακόμη «προδοσία των κληρικών» της εκπολιτιστικής αποστολής της σκέψης ή του δημιουργού του πολιτισμού, θα είχε καταστροφικές συνέπειες για όλους. Ας σηκώσουμε τα μανίκια μας, η κριτική δεν είναι αρκετή, χρειαζόμαστε το θάρρος να σχεδιάσουμε. Ας το σκεφτούμε όλοι, μόνοι μας ή ακόμα καλύτερα, παρέα.
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΚΟΜΗ Η ΚΑΜΠΑΝΑ ΤΟΥ ΣΥΝΑΓΕΡΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΤΑΛΑΝΤΟ ΤΗΣ ΕΓΡΗΓΟΡΣΗΣ.