Πώς να αλλάξετε το δόγμα και να καταστρέψετε την Εκκλησία
με τους πιστούς που βλέπουν και ακούν χωρίς να βλέπουν ή να ακούν
Σώστε τον Σπόρο!
Σχετικά με τις σκέψεις του Francesco LamendolaΣε όσους τον ρώτησαν τι να κάνει απέναντι στην ασταμάτητη παρακμή της Καθολικής Εκκλησίας, ο Alessandro Gnocchi, στις στήλες της στήλης του "Fuori Moda" ( στην ιστοσελίδα Riscossa Cristiana), απάντησε "Σώστε τον σπόρο!", ώστε να μπορέσει να βλαστήσει ξανά στο μέλλον και να αποκαταστήσει την ανανεωμένη δύναμή της στην Αγία Μητέρα Εκκλησία, τη Μία, Αγία, Καθολική, Αποστολική Εκκλησία, έξω από την οποία δεν υπάρχει σωτηρία (Extra Ecclesiae Nulla Salus).
Λοιπόν, κατά τη γνώμη μας, τα άρθρα του Καθηγητή Francesco Lamendola, που δημοσιεύθηκαν σε διάφορους ιστότοπους και αναδημοσιεύτηκαν από εμάς για την εξέταση των αναγνωστών της ιστοσελίδας μας, εκπληρώνουν καλά αυτό το έργο.
Μας φαίνεται ότι από τα γραπτά του Lamendola προκύπτουν σαφώς οι αιτίες της κρίσης που βασανίζει την Εκκλησία του Χριστού για πάνω από πενήντα χρόνια, το τρέχον "motus in fine velocior" της, καθώς και οι καταστροφές που διαφαίνονται στον ορίζοντα στο άμεσο μέλλον. Και όλα αυτά συνοδευόμενα και υποστηριζόμενα από το δίχιλιετές ορθό δόγμα της Εκκλησίας, αυτό το «depositium fidei» που εμπιστεύτηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στους μαθητές του για να το φυλάνε με ζήλο, χωρίς να το διαστρεβλώνουν ή να το χειραγωγούν, όπως έχει γίνει τα τελευταία 50 χρόνια, δίνοντας την εντύπωση ότι επρόκειτο απλώς για μια «ποιμαντική ενημέρωση».
Σε αυτούς τους σκοτεινούς καιρούς, αν ο κλήρος, έχοντας γίνει άγευστος, δεν επιτρέπει πλέον στον σπόρο να βλαστήσει, έχοντας γίνει σχετικιστής, συγκρητιστής, εμμενεντιστής και ανθρωποκεντρικός, κατά καιρούς ακόμη και αποστάτης, τότε καθίσταται αναπόφευκτο οι λαϊκοί να υπερασπιστούν το τελευταίο προπύργιο του Καθολικισμού από τις μανιώδεις επιθέσεις του κολασμένου δράκου (οι σκέψεις μας εδώ στρέφονται στο βιβλίο «Η Τελευταία Μάχη του Διαβόλου» του Αιδεσιμότατου Paul Kramer) και, ει δυνατόν, με τη βοήθεια του Θεού, να εκπληρώσουν το επίπονο έργο της «σωτηρίας του σπόρου».
Σε αυτό το άρθρο, ο καθηγητής Λαμέντολα παρουσιάζει τους τρόπους με τους οποίους μπορεί να εφαρμοστεί μια απαρατήρητη επανάσταση, τόσο πολιτικά όσο και θρησκευτικά (σκεφτείτε τις πλέον γνωστές μεθόδους του λεγόμενου «Παραθύρου Όβερτον» και του «βρασμένου βατράχου»).
Η επανάσταση που ξεκίνησε η Δεύτερη Βατικανή Σύνοδος και οι συνοδικοί πάπες (Ρονκάλλι, Μοντίνι, Βοϊτίλα, Ράτσινγκερ) πρόκειται να ολοκληρωθεί με κάθε λεπτομέρεια από τον νυν άνδρα στα λευκά στη Σάντα Μάρτα, τον «μεγάλο μεταρρυθμιστή», όπως τον έχουν επίσης αποκαλέσει. Ας δούμε πώς ο Μπεργκόλιο και οι συνεργάτες του εφαρμόζουν με πονηριά αυτό το διαβολικό σχέδιο.
Η θρησκεία αποτελείται από δύο στοιχεία, το δόγμα και την πίστη: το δόγμα καθορίζει τι πρέπει να πιστεύει κανείς. η πίστη στοχάζεται σε αυτό που πιστεύεται. Στην πραγματικότητα, οι δύο πτυχές είναι αχώριστες: δεν είναι δυνατόν να πιστεύει κανείς χωρίς πίστη και δεν είναι δυνατόν να έχει πίστη έξω από το δόγμα. Θα ήταν επομένως λάθος να θεωρήσουμε το δόγμα ως το «βαρετό» μέρος, το σκληρό μέρος και σχεδόν το καταναγκαστικό μέρος της θρησκείας, το νομικό και τυπικό μέρος: ορίζει τι είναι η θρησκεία και τη διαχωρίζει από αυτό που δεν είναι.
Επομένως, εκτελεί μια ουσιαστική λειτουργία: καθιερώνει, για παράδειγμα, ότι η προσφορά θυσιών ζωντανών όντων, και ακόμη περισσότερο ανθρώπων, δεν αποτελεί μέρος, ούτε υπήρξε ποτέ, της χριστιανικής θρησκείας. Αντίθετα, αποδεικνύει ότι η πίστη στην πραγματική παρουσία του Ιησού Χριστού, σώματος και αίματος, στο ψωμί και το κρασί της Ευχαριστιακής Θυσίας, αποτελεί μέρος της, ένα ουσιαστικό μέρος: όποιος δεν έχει πίστη σε αυτό δεν είναι Χριστιανός και Καθολικός.
Λέγαμε ότι οτιδήποτε μπορεί να διαστρεβλωθεί και να ανατραπεί, ακόμη και μια θρησκεία: ακόμη και η χριστιανική και η καθολική θρησκεία. Το πρόβλημα είναι να δούμε σε ποιο βαθμό κάτι τέτοιο μπορεί να γίνει χωρίς να το συνειδητοποιήσουν τα ενδιαφερόμενα μέρη . Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να μετριαστεί και να αναισθητοποιηθεί η επαγρύπνησή τους, και επομένως η επίγνωσή τους. Αλλά το κύριο μέσο είναι η εμπιστοσύνη που τρέφουν οι οπαδοί στους ηγέτες αυτού του θεσμού, ή του συλλόγου, ή, στην περίπτωσή μας, αυτής της θρησκείας. Εάν υπάρχει υψηλό επίπεδο εμπιστοσύνης, ο μετασχηματισμός θα είναι σχετικά εύκολος, τουλάχιστον μέχρι να γίνει εμφανής, αλλά θα είναι πολύ αργά για να αντιστραφεί η πορεία, καθώς η νέα μορφή έχει αντικαταστήσει σε μεγάλο βαθμό το παλιό περιεχόμενο.
Εάν ένα πιστωτικό ίδρυμα έχει υψηλό επίπεδο εμπιστοσύνης μεταξύ των αποταμιευτών και του διευθυντή, ή ακόμα και μόνο του υπαλλήλου στον οποίο στρέφονται γενικά οι πελάτες, μπορεί να συμβεί οι πελάτες, ή μάλλον οι αποταμιεύσεις τους, να χειραγωγούνται χωρίς να το συνειδητοποιούν, τουλάχιστον όσο είναι ακόμη δυνατό να γίνει κάτι.
Στο παρελθόν, ωστόσο, αυτό το είδος επιχείρησης, γενικά μιλώντας, ήταν κάπως πιο δύσκολο και επικίνδυνο από ό,τι είναι σήμερα. Αυτό συμβαίνει επειδή ζούμε σε μια «ρευστή» κοινωνία, στην οποία οι άνθρωποι επιπλέουν, παρασύρονται σαν φελλοί, χωρίς άγκυρες ή σημεία αναφοράς, ακόμη και κυμαινόμενοι. Σε τέτοιες συνθήκες, είναι πολύ απίθανο να παρατηρήσουμε εγκαίρως αν πηγαίνουμε προς τη λάθος κατεύθυνση, επίσης επειδή μας οδηγούν να πιστεύουμε ότι η σωστή κατεύθυνση δεν υπάρχει, αλλά ότι τα πάντα - κατεύθυνση, στόχος, σκοποί, επιδιώξεις και σκοποί - εξαρτώνται από το προσωπικό μας γούστο και τις εξωτερικές συνθήκες (σχετικισμός).
Σε μια «σταθερή» κοινωνία, όπου οι αξίες είναι σχετικά σταθερές, η διαδικασία είναι κάπως πιο δύσκολη, αν και, υπό ορισμένες συνθήκες, εφικτή: πολλά εξαρτώνται από την ικανότητα, τη σύνεση και την κακία του ατόμου ή των ατόμων που εκτελούν την επιχείρηση.
Όσο μεγαλύτερη είναι η επιχείρηση αναταραχής και όσο πιο εκτεταμένο, βαθιά ριζωμένο και βαθύ είναι το πράγμα που ανατρέπεται, τόσο πιο απαραίτητο θα είναι να προχωρήσουμε με διαβολική πανουργία : και ίσως αυτό το τελευταίο επίθετο θα έπρεπε να εκληφθεί με κάτι περισσότερο από μεταφορική έννοια, αν λάβουμε υπόψη τι συμβαίνει σήμερα στην Καθολική Εκκλησία και τη θρησκεία που διατηρεί, υπερασπίζεται και μεταδίδει.
Ένας νέος θεσμός, με ρηχές ρίζες, είναι προφανώς πιο εκτεθειμένος σε οποιαδήποτε επίθεση, και επομένως και σε μια επίθεση που προέρχεται από μέσα και της οποίας ο στόχος είναι να ανατρέψει τις βασικές του συντεταγμένες, μετατρέποντάς την σε κάτι διαφορετικό από τον εαυτό της. Αλλά ακόμη και ένας αρχαίος και σεβάσμιος θεσμός είναι εκτεθειμένος σε μια τέτοια επίθεση, και για, παραδόξως, παρόμοιους λόγους: αυτό συμβαίνει επειδή φαίνεται απίθανο μια επιχείρηση αναταραχής να μπορεί να προέρχεται ακριβώς από μέσα.
Πράγματι, μιλάμε για μια επίθεση, και μια εξαιρετικά άδικη επίθεση, καθώς προέρχεται από τους ίδιους τους ανθρώπους που θα έπρεπε να παρακολουθούν και να προστατεύουν αυτόν τον θεσμό. Η ελληνική επίθεση στην πόλη της Τροίας έληξε ευτυχώς γι' αυτούς μόνο και μόνο επειδή κατέφυγαν στην απάτη του αλόγου: αλλά σε αυτό το άλογο, τουλάχιστον, υπήρχαν Έλληνες πολεμιστές: κανένας Τρώας προδότης δεν είχε ανοίξει τις πύλες της πόλης για να αφήσει το ξύλινο άλογο να μπει. Ήταν οι ίδιοι οι πολίτες που το είχαν κάνει, αποδίδοντας μια ψευδή σημασία σε αυτό το μυστηριώδες τεχνούργημα που ο εχθρός, πριν φύγει —όπως πίστευαν ότι είχε— είχε στήσει κοντά στην ακτή.
Στην περίπτωση των όσων συμβαίνουν σήμερα στην Καθολική Εκκλησία, η επίθεση δεν εξαπολύεται από εξωτερικούς εχθρούς, αν και σίγουρα υπάρχουν, και σίγουρα δεν μένουν άπραγοι, παρακολουθώντας, σε αυτό το στάδιο της ιστορίας, πώς θα εξελιχθούν τα πράγματα, αλλά κάνουν ό,τι είναι δυνατόν για να επηρεάσουν το τελικό αποτέλεσμα. Ωστόσο, η πραγματική επίθεση, η θανατηφόρα, προέρχεται από μέσα, και αυτοί που την εξαπολύουν είναι θεολόγοι, καρδινάλιοι, επίσκοποι, ιερείς και λαϊκοί, μερικοί από τους οποίους είναι απλώς μεθυσμένοι από το άρωμα της καινοτομίας και, τυφλοί ή αδαείς, πιστεύουν ότι υπηρετούν τον καλό σκοπό. Άλλοι όμως, ειδικά αυτοί που βρίσκονται σε ανώτερη θέση και έχουν μεγαλύτερη δύναμη, γνωρίζουν πολύ καλά τι διακυβεύεται και παίζουν με σαφήνεια και επίγνωση ένα παιχνίδι που στοχεύει στην κατάκτηση της Εκκλησίας, προκειμένου να την καταστρέψουν και να αφήσουν τους ανθρώπους στερημένους από την Καθολική και Χριστιανική πίστη, από την πίστη στον Ιησού Χριστό, τον Λυτρωτή της ανθρωπότητας, στον Θεό Πατέρα, δημιουργό των πάντων, και στο Άγιο Πνεύμα, τον Παρηγορητή που καθοδηγεί τους ανθρώπους στην αναζήτησή τους για την Αλήθεια και τους βοηθά μέχρι να τη βρουν .
Οι δράστες αυτής της επιχείρησης προχωρούν σταδιακά, σοφά και αδίστακτα: πρώτα απ 'όλα, στοχεύουν, αλλά πάντα έμμεσα, τη λατρεία των Αγγέλων, των Αγίων και της Παναγίας - δηλαδή, εκείνους που βοηθούν την πίστη των ανθρώπων, την φυλάνε και την υποστηρίζουν σε δύσκολες καταστάσεις. Για να δώσουμε ένα παράδειγμα: γιατί καταργήθηκε η προσευχή προς τον Άγιο Μιχαήλ τον Αρχάγγελο, που επιθυμούσε ο Λέων ΙΓ' και απαγγέλλεται στο τέλος της Θείας Λειτουργίας;
Μετά από αυτό, και ήδη αρχίζουν να το κάνουν, αυτοί οι άνθρωποι θα προχωρήσουν στη δεύτερη φάση, στην οποία ο στόχος θα είναι ακριβώς η πίστη στον Ιησού Χριστό, τον Σωτήρα της ανθρωπότητας, για να μειωθεί η εικόνα Του και να υποβαθμιστεί στις διαστάσεις ενός «υιού του ανθρώπου», δηλαδή, τελικά, ενός ανθρώπου όπως όλοι οι άλλοι, καλύτερου και σοφότερου, σίγουρα, αλλά παρόλα αυτά ανθρώπου. Και, μόλις υπονομευτεί η πίστη στη θεότητα του Χριστού, όλα τα άλλα θα καταρρεύσουν αναπόφευκτα, μέσω μιας σειράς αλυσιδωτών αντιδράσεων, και τίποτα δεν θα απομείνει από τον Καθολικισμό , εκτός, το πολύ, από έναν αόριστο θαυμασμό για έναν «δάσκαλο» - αναμφίβολα αξιοσημείωτο, αλλά τελικά σαν άλλους δασκάλους, που δεν έφερε τον Λόγο του Θεού στην ανθρωπότητα, και που δεν ήταν ο ίδιος ο Λόγος, αλλά ένας απλώς ανθρώπινος λόγος, ο οποίος, επομένως, μπορεί, πράγματι, να ενημερώνεται και να τροποποιείται σύμφωνα με τις μεταβαλλόμενες εποχές, τις απόψεις, τους πολιτιστικούς προσανατολισμούς και τις πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές δομές.
Επομένως, τόσο για εκείνους που διεξάγουν την αναταραχή στην Καθολική Εκκλησία όσο και για εκείνους που την υφίστανται, το πραγματικά κρίσιμο ζήτημα είναι να δουν και να κατανοήσουν το όριο πέρα από το οποίο ο ελιγμός γίνεται εμφανής και επιτρέπει την αντίδραση εκείνων που είναι τα θύματά του. Μπορούμε να πούμε ότι όσο πιο βαθιά ριζωμένος και αποδεδειγμένος είναι ένας θεσμός και όσο μεγαλύτερο είναι το κύρος που απολαμβάνουν οι εκπρόσωποί του, τόσο πιο δύσκολο θα είναι για τις μάζες να συνειδητοποιήσουν τον ελιγμό εγκαίρως και τόσο περισσότερο μπορεί να συνεχιστεί ατιμώρητα.
Είναι σαφές ότι, από ένα σημείο και ιδιαίτερα παρουσία ορισμένων πράξεων, έξυπνοι και υπεύθυνοι άνθρωποι αρχίζουν να αισθάνονται μια κάποια ανησυχία, ένα αίσθημα δυσαρέσκειας, ανησυχίας. Ωστόσο, διστάζουν να εξαγάγουν λογικά συμπεράσματα και συνεχίζουν να ελπίζουν, να αναβάλουν μια επίγνωση, η οποία θα τους ανάγκαζε να κάνουν ένα βήμα για το οποίο αισθάνονται ανίκανοι: να απονομιμοποιήσουν τους εκπροσώπους του θεσμού, να τους δυσπιστήσουν ηθικά και να τους απογυμνώσουν από κάθε περαιτέρω εμπιστοσύνη και σεβασμό. Για πολλούς, συνηθισμένους στην παθητικότητα και τον κομφορμισμό, είναι δύσκολο ακόμη και να συνειδητοποιήσουν ότι κάτι αλλάζει και έχει ήδη αλλάξει. Άλλοι το βλέπουν, το κατανοούν, αλλά δεν είναι πρόθυμοι να αναγνωρίσουν ότι πρόκειται για μια σκόπιμη πράξη αναταραχής, προτιμώντας να αναζητούν ηπιότερες, πιο ανεκτές ερμηνείες, όχι τόσο από ασυνέπεια ή πνευματική δειλία, αλλά από μια μορφή σεβασμού στην υπόσχεση του Χριστού: ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν . Και δεν αντιλαμβάνονται ότι αυτή η υπόσχεση δεν αποκλείει με κανέναν τρόπο την πιθανότητα μιας ολοκληρωτικής επίθεσης κατά της Εκκλησίας, και ότι αυτό θα μπορούσε να συμβεί ακόμη και από μέσα. Αντίθετα: ο Ιησούς Χριστός δήλωσε σαφώς ότι θα έρθει καιρός που θα σας εκδιώξουν από τις συναγωγές, και θα σας διώξουν και θα πουν κάθε είδους κακό εναντίον σας ψευδώς για χάρη του ονόματός μου. και όποιος σας θανατώσει νομίζει ότι προσφέρει υπηρεσία στον Θεό .
Επομένως, ο Ιησούς δεν υποσχέθηκε ότι όλα θα κυλούσαν ομαλά και ειρηνικά μέσα στην Εκκλησία. Προειδοποίησε, ακόμη και με παραβολές, ότι ο εχθρός μπορεί να υπονοήσει τον εαυτό του ανά πάσα στιγμή, και ότι πρέπει πάντα να είμαστε σε εγρήγορση και να προσευχόμαστε, ώστε να μην πέσουμε σε πειρασμό και να μην πιαστούμε απροετοίμαστοι. Υποσχέθηκε ότι η Εκκλησία θα επιβιώσει, όχι ότι δεν θα υποστεί δοκιμασίες, ακόμη και τρομερές· είπε: Ο Σατανάς σας κοσκινίζει σαν το σιτάρι . Δεν θα μπορούσε να είναι πιο ξεκάθαρο από αυτό...
Ένας πολύ αγαπητός φίλος, ένα πολύ καλλιεργημένο άτομο με ζωντανή πίστη, εξοργίστηκε με τη δήλωσή μας ότι ο Πάπας Φραγκίσκος βλασφήμησε, και ότι το έχει κάνει σε περισσότερες από μία περιπτώσεις. Για παράδειγμα, σχετικά με εκείνο το κήρυγμα στο οποίο είπε ότι ο Ιησούς Χριστός, πάνω στο σταυρό, «έγινε φίδι, έγινε διάβολος», απάντησε παραθέτοντας αυτό το απόσπασμα από τον Άγιο Παύλο ( Β' Κορινθίους 1:1).., 5, 21), στο οποίο ο Απόστολος δηλώνει ότι ο Ιησούς «έγινε αμαρτία»: το παρέθεσε στα ελληνικά, για να δώσει μεγαλύτερη δύναμη στην ερμηνεία του[Β Κορ. 5,21 τὸν γὰρ μὴ γνόντα ἁμαρτίαν ὑπὲρ ἡμῶν ἁμαρτίαν ἐποίησεν, ἵνα ἡμεῖς γενώμεθα δικαιοσύνη Θεοῦ ἐν αὐτῷ..] Προσπαθήσαμε να του επισημάνουμε τη βαθιά, ριζική διαφορά μεταξύ του να λέμε ότι ο Ιησούς «έγινε αμαρτία», δηλαδή ότι ανέλαβε όλες τις αμαρτίες του κόσμου για να λυτρώσει την ανθρωπότητα, και του να λέμε ότι «έγινε ο διάβολος»: προσπαθήσαμε να του επισημάνουμε ότι η τελευταία δήλωση είναι βλάσφημη και εντελώς αντίθετη με τη σκέψη της Παύλειας θεολογίας και οποιασδήποτε ορθής Καθολικής θεολογίας· αλλά δεν μπορούσαμε να κάνουμε τίποτα. Το πρόβλημα, επομένως, παραμένει: όταν η εμπιστοσύνη σε έναν θεσμό είναι βαθιά ριζωμένη και όταν πιστεύουμε ότι ένα υπερφυσικό αλεξίπτωτο μας παρακολουθεί, απελευθερώνοντάς μας από τον κόπο και την ευθύνη να φυλάμε για λογαριασμό μας, είναι εξαιρετικά δύσκολο να πείσουμε τα μέλη αυτού του θεσμού, ακόμη και τα καλύτερα, να αναγνωρίσουν τι συμβαίνει σε περίπτωση προδοσίας: ότι οι ποιμένες έχουν γίνει λύκοι και σκοπεύουν να κατασπαράξουν τα πρόβατα που τους έχουν εμπιστευτεί, αντί να τα προστατεύσουν.
Ωστόσο, τα σημάδια είναι εκεί, και το πιο προφανές από όλα είναι το εξής: ότι μερικά από τα πρόβατα έχουν ήδη αποστασιοποιηθεί από τους ψευδοποιμένες, στη φωνή των οποίων δεν αναγνωρίζουν πλέον τη φωνή του αληθινού και μοναδικού Ποιμένα, του Ιησού Χριστού, Υιού του Θεού και του ίδιου του Θεού. Αυτό είναι γεγονός, όχι γνώμη. Τώρα, δεν διορίστηκαν ο πάπας, οι καρδινάλιοι και οι επίσκοποι ως φύλακες του ποιμνίου; Και δεν δίδαξε ο Ιησούς Χριστός ότι ο Καλός Ποιμένας είναι αυτός που δεν μπορεί να ησυχάσει ούτε για την απώλεια ενός μόνο προβάτου, και ότι, αν αυτό ξεστρατίσει (πόσο μάλλον εξαιτίας του!), το αναζητά παντού, με μέριμνα, με ανησυχία, με περιφρόνηση για τον κόπο και τον κίνδυνο, μέχρι να το βρει και να το φέρει με ασφάλεια πίσω στο μαντρί; Και τι κάνουν οι ψευδοποιμένες που μιμούνται ελάχιστα τη φωνή του Καλού Ποιμένα; Δεν κάνουν ακριβώς το αντίθετο; Δεν διώχνουν οι ίδιοι μερικά από τα πρόβατα· και δεν κάνουν τα πάντα, απολύτως τα πάντα, για να διασφαλίσουν ότι δεν θα επιστρέψουν ποτέ στο μαντρί;
Έχει ακούσει ποτέ κανείς τον Πάπα, σε μια από τις αμέτρητες, ασυγκράτητες ομιλίες, δηλώσεις ή συνεντεύξεις του, να εκστομίζει έστω και μια αμυδρή λέξη λύπης για τους Καθολικούς που δεν κατανοούν τον τρόπο εργασίας του, μια αμυδρή λέξη συμφιλίωσης, έστω και μια αδύναμη πρόσκληση να παραμείνουν στην ενότητα, αναγνωρίζοντάς τους ταυτόχρονα το όφελος της καλής πίστης; Αντίθετα: αντιμετωπίζει όσους δεν τον καταλαβαίνουν ως εχθρούς, τους επιπλήττει, τους προσβάλλει, τους δυσφημεί, τους περιφρονεί δημόσια. Σαν να μην έφτανε αυτό, έχει χτυπήσει με εξαιρετική σκληρότητα ακριβώς εκείνους τους θρησκευόμενους που, ενώ δεν έχουν επικρίνει στο ελάχιστο τη διακονία του, είναι παρόλα αυτά, στα μάτια του, ένοχοι ότι εκπροσωπούν την «παλιά» πίστη και την «παλιά» Εκκλησία, δηλαδή την Καθολική πίστη και την Καθολική Εκκλησία όλων των εποχών. Για να δώσουμε μόνο ένα παράδειγμα: τι είναι όλη αυτή η οργή, όλη αυτή η κακία, όλη αυτή η εκστρατεία δυσφήμισης που, για περισσότερα από τρία χρόνια τώρα, στοχεύει τους Φραγκισκανούς και τις Φραγκισκανές Αδελφές του Άμωμου; Τι είναι, τι νόημα έχει, με χριστιανικούς όρους, αυτή η οργή εναντίον θρησκευόμενων ανδρών και γυναικών της πιο αγνής πίστης, οι οποίοι, ξυλοκοπημένοι και προσβεβλημένοι, δυσφημισμένοι, συκοφαντημένοι, έχουν απαντήσει μόνο με σιωπή, υπακοή και προσευχή;
Ή, για να δώσουμε ένα άλλο παράδειγμα: ποια είναι η αδυναμία απάντησης στις νόμιμες αμφιβολίες των τεσσάρων επιφανών καρδιναλίων - Burke, Caffarra, Meisner και Brandmuller - πίσω από τις οποίες κρύβονται οι αμφιβολίες και τα οδυνηρά προβλήματα συνείδησης χιλιάδων, ακόμη και εκατομμυρίων Καθολικών; Τι σημαίνει αυτή η σιωπή, αυτή η περιφρόνηση, αυτή η αλαζονεία όταν διακυβεύεται η σωτηρία των ψυχών, δεδομένου ότι μιλάμε για την εγκυρότητα, ή όχι, τριών Μυστηρίων: Γάμου, Εξομολόγησης και Θείας Ευχαριστίας;
Ο Ιησούς απαντούσε πάντα σε όσους τον ρωτούσαν: πάντα, ακόμα κι αν είχε λόγους να πιστεύει (κάτι που εδώ, ωστόσο, είναι εξαιρετικά αμφισβητήσιμο) ότι τον ρωτούσαν από καθαρή κακία, με σκοπό να τον πιάσουν σε λάθος. Μόνο μία φορά ο Ιησούς δεν απάντησε: όταν ο Ηρώδης Αντίπας, ο δολοφόνος του Ιωάννη του Βαπτιστή, τον ρώτησε. Μόνο σε εκείνη τη μία περίπτωση ο Ιησούς ένιωσε ότι δεν υπήρχε τίποτα να απαντήσει, δεδομένης της προφανούς ανειλικρίνειας του ερωτώντος. Ακόμα και στον Πιλάτο, ωστόσο, είχε απαντήσει. Τι δίνει στον Πάπα Φραγκίσκο και στους πιστούς οπαδούς του το δικαίωμα να φέρονται σε αυτούς τους τέσσερις καρδινάλιους - και, επαναλαμβάνουμε, σε όλους τους Καθολικούς που ταυτίζονται με τα αιτήματά τους για διευκρινίσεις σχετικά με την προτροπή Amoris Laetitia - σαν να ήταν φτιαγμένοι από το ίδιο ύφασμα με τον Ηρώδη Αντίπα; Είναι αυτή, ρωτάμε ξανά, η στάση που πρέπει να έχει ένας καλός ποιμένας απέναντι στα πρόβατά του;
Το γεγονός είναι ότι αυτοί οι τέσσερις καρδινάλιοι είδαν το παιχνίδι: κατάλαβαν τι συνέβαινε στην Καθολική Εκκλησία. Για αυτόν τον λόγο, δεν θα λάβουν καμία απάντηση.Η μόνη πιθανή στρατηγική για όσους επιθυμούν να ανατρέψουν την Εκκλησία χωρίς να το συνειδητοποιήσουν οι πιστοί, μέχρι να είναι πολύ αργά, είναι να προσποιούνται ότι τίποτα ουσιώδες δεν αλλάζει και, ως εκ τούτου, απλώς να αγνοούν τις ερωτήσεις όσων έχουν καταλάβει . Από την οπτική τους γωνία, είναι καλύτερο να προσποιούνται ότι δεν συμβαίνει τίποτα. Το να απαντήσουν θα σήμαινε ότι αναγνωρίζουν το θεμιτό και αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι κάποιοι αρχίζουν να καταλαβαίνουν και, κάνοντας αυτό, με κάποιο τρόπο τη νομιμοποιούν, αναγνωρίζοντας το καθεστώς της, ξεκινώντας από το δικαίωμα να υπάρχει, να σκέφτεται, να θέτει ερωτήσεις, ενώ φαίνεται ότι οι Καθολικοί σήμερα επιτρέπεται μόνο να φωνάζουν «ζήτω» και να χειροκροτούν...
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου