Mi relación con la Filocalía y mis experiencias espirituales-Ἡ σχέση μου μὲ τὴ Φιλοκαλία καὶ οἱ πνευματικές μου ἐμπειρίες

Mi relación con la Filocalía y mis experiencias espirituales

Jristos Jrisulas

Empiezo con la oración de San Dionisio el Areopagita, mi protector, con la que siempre me acerco a la Filocalía:

«Trinidad supraesencial, supradivina y suprabondad, maestra que supervisas la divina sabiduría cristiana, guíanos a la supradesconocida y suprailuminada cima más alta de los logos de las Escrituras; allí donde están cubiertos en la hisijía-silencio los misterios de la teología y se apocaliptan-revelan, simples, absolutos e inmutables; llévanos al suprailuminado γνόφος gnofos del silencio místico -hisijía que con su profunda oscuridad suprailumina con su luz increada, y permaneciendo intocable e invisible, inunda con hermosísimos fulgores a los ángeles y a nuestros ciegos nus (espíritu de la psique)».

Con la bendición de mi Yérontas Φ. del santo Monasterio Grιgoríu del Monte Athos, me presento: Χρῆστος Χρυσούλας (Jristos Jrisoulas), el traductor, nacido en Ελληνόκαστρον (Elinókastron), Trikala, Thesalia, Grecia, una aldea a 700m de altura, a 10 km de los famosos Monasterios de Metéora. En una familia humilde labrando la tierra y pastoreando ovejas, cabras, caballos, vacas, etc., pero autosuficientes. Desde niño me encantaba pastorear el rebaño de cabras y ovejas en las montañas y los ríos.

Mis tres santos protectores son San Dionisio el Areopagita, con quien tuve una experiencia espiritual a los diez años, cuando el maestro en la clase de religión nos relató la historia de San Pablo, su recorrido por el ágora de Atenas y su kerigma en el Areópago:

Mis tres santos protectores son San Dionisio el Areopagita, con quien tuve una experiencia espiritual a los diez años, cuando el maestro en la clase de religión en la escuela nos relató la historia de San Pablo, su paseo por el ágora de Atenas y su kerigma en el Areópago: Kerigma de Pablo en Areópago apocaliptando/revelando a Dios anónimo y desconocido: «22 Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: « Hombres Atenienses, por todo lo que veo, os considero muy religiosos. Al recorrer vuestra ciudad y contemplar vuestros monumentos sagrados, me he encontrado incluso un altar con esta inscripción: “Al Dios desconocido y anónimo”. Pues bien, lo que vosotros respetáis y veneráis sin conocerlo, eso es lo que yo os vengo a anunciar”… 34. Algunos, sin embargo, se unieron a él, le siguieron con confianza y creyeron en su kerigma; entre ellos se encontraba Dionisio el Areopagita, una mujer llamada Dámaris y algunos otros» (Hechos de los Apóstoles17:22-34); desde entonces esta imagen impresionante siempre me acompaña, y, a través de la Filocalía, se añadieron como santos protectores y de nuestra Web San Máximo el Confesor y el Megadidáskalos San Gregorio Palamás https://www.logosortodoxo.com/.

Fui criado en la Santa Παράδοσις (Parádosis)* por mis abuelos y padres, quienes eran santos aunque analfabetos. Llevo el nombre de mi abuelo Χρῆστος (Jristos) Cristos, y desde niño absorbí y conocí profundamente la Santa Ortodoxia y crecí con la lengua del Nuevo Testamento. Por mi experiencia y de acuerdo con los santos Padres Helénicos, considero que la Santa Παράδοσις es primordial, ya que las Santas Escrituras surgieron de ella. Ambas, la Santa Παράδοσις y las Escrituras, son equivalentes y van de la mano; no se pueden separar una de la otra. *Enlace a información sobre la Santa Παράδοσις: [*Santa Παράδοσις ver aquí https://www.logosortodoxo.com/teologia-ortodoxa/santa-tradicion-de-la-una-santa-iglesia-catolica-apostolica-ortodoxa/ y

https://www.logosortodoxo.com/teologia-ortodoxa/conversaciones-y-dialogos-entre-ortodoxos-y-evangelicos/

Soy el mayor de cinco hermanos. Después de acabar mis estudios de Bachillerato, a los diecinueve años en 1974 vine a España para estudios universitarios. Me instalé en Barcelona, Cataluña, donde llevo medio siglo. Estuve dos años estudiando en la Universidad, pero no me gustaba. A los veintidós dejé los estudios y me dediqué a los negocios entre Grecia, España y otros países. Me casé con Isabela, española que se bautizó Ortodoxa en los Santos Meteoros, a 10 km de mi casa. Mi hija mayor María-Elena es licenciada en Filología Hispánica y me ayuda en algunas traducciones especiales.

IGLESIA ORTODOXA CATÓLICA, APOSTÓLICA Y ECUMÉNICA DE HELADE-GRECIA

IGLESIA ORTODOXA CATÓLICA, APOSTÓLICA Y ECUMÉNICA DE HELADE-GRECIA

Apunte por el traductor xX jJ Amigos míos en Cristo Dios jaris para os y vuestras familias. Con mucho temor sagrado he traducido este capítulo de San Máximo, más la “Mystagogía” y el “Padre nuestro” que los he terminado, pero falta reparación y necesito también vuestra ayuda. La razón de esta traducción es que gran San Máximo es el gran desconocido en Occidente y he visto algunos comentarios por ahí de teólogos papistas de academia y protestantes que lo califican como filósofo diciendo que sigue a tal o cual filósofo; es una vergüenza, porque el mismo Santo lo dice y todos los Santos Padres hasta hoy en día que todos le siguen y afirman todo lo contrario, es imposible durante todos los siglos de la Ortodoxia que encuentres algún Santo o teólogo que no se refiera a San Máximo Confesor y Mártir:

Un apunte muy importante, traducido de los santos Padres:

Filocalía tomo 4º San Gregorio el Sinaita

Φιλοκαλία - Δ΄ τόμος

Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης

Filocalía tomo 4º

San Gregorio el Sinaita

Que consideres que la gnosis (conocimiento) de la verdad increada es principalmente la percepción y el sentimiento de la χάρις (jaris, gracia energía increada).

1. Cumplir las edades de Cristo

2. La alteración maliciosa o apasionada.

3. La buena alteración

4. Diez capítulos sobre oración e hisijía, y sobre indicios de la jaris (gracia energía increada) y el engaño

5. Como encontraremos la energía (increada) del Espíritu

6. Quince capítulos sobre la hisijía y sobre los dos modos de la oración

7. Como tenemos que activar, operar la oración

8. Sobre la respiración

9. Como debemos decir la bendición de Jesús u oración del corazón.

10. Como debemos retener y disciplinar el nus

11. Como tenemos que expulsar los loyismí (pensamientos, reflexiones, ideas y fantasías)

12. Sobre lectura y varios consejos para principiantes

13. Sobre engaño, error y varias cuestiones

1. Cumplir las edades de Cristo

Todo aquel que se ha bautizado en el nombre de Cristo, debe pasar por todas las edades de Cristo. Porque en el bautismo ha recibido todas las fuerzas en potencia, y a través de los mandamientos de Cristo realizarlas y conocerlas. En la concepción de Cristo corresponde el compromiso o garantía del Espíritu Santo; en Su nacimiento, la energía del gozo; en Su bautismo, la fuerza y energía increada catártica (sanadora y purificadora); en Su metamorfosis la zeoría-contemplación de la divina luz increada; en Su crucifixión, la mortificación del fiel en relación a sus pazos; en Su entierro, la posesión del divino eros en el corazón; en Su resurrección, la elevación de la psique o despertar espiritual; en Su ascensión, el éxtasis (extensión) hacia el Dios y arrebatamiento del nus. El que ha pasado estas edades de Cristo y no las siente, es todavía un niño, tanto en el cuerpo como en la psique, aunque sea considerado como contemplativo y práctico.

FILOCALÍA DE LOS SANTOS NÍPTICOS,SOBRE LA VANAGLORIA,SOBRE LA SOBERBIA u ORGULL

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος

FILOCALÍA DE LOS SANTOS NÍPTICOS

Tomo I, San Casiano el Romano

SOBRE LA VANAGLORIA ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΕΝΟΔΟΞΙΑΣ

SOBRE LA SOBERBIA u ORGULLO ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑΣ

Sobre la vanagloria: Nuestra séptima lucha es contra la vanagloria. Este pazos es multiforme, muy sutil y no es reconocido rápidamente ni siquiera de aquel que es tentado por él. Los ataques de los otros pazos son mucho más manifiestos y por eso más fácil la lucha contra ellos, puesto que la psique reconoce al enemigo y con el rechazo a sus asaltos y la oración, inmediatamente le derrumba. Pero la vanagloria, como hemos dicho, es multiforme y difícilmente se vence. Porque se manifiesta en cada praxis, acción, en cada logos y voz, en silencio y en trabajo, en vigilia y en ayuno, en lecturas espirituales, en tolerancia y en hisijía (paz y serenidad interior). Con todo esto intenta abatir al soldado de Cristo. A quien no ha podido engañar la vanagloria con ropa de lujo, prueba tentarlo por medio de ropa barata, de pobres. Y al que no ha podido combatir con el honor, lo combate con creer que soporta los deshonores. Y al que no pudo engañarlo a vanagloriarse con la sabiduría de sus logos, le engaña con la hisijía a vanagloriarse que es sereno, tranquilo y con recogimiento.

FILOCALÍA DE LOS SANTOS NÍPTICOS

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Άγιος Κασσιανός ο Ρωμαίος

FILOCALÍA DE LOS SANTOS NÍPTICOS

Tomo I, San Casiano el Romano

1) 6. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΚΗΔΙΑΣ SOBRE LA ACIDIA tedio, pereza espiritual

2) 5. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΛΥΠΗΣ SOBRE LA LIPI (aflicción, tristeza y pena)

Sobre los ocho loyismí mortales espiritualmente

5. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΛΥΠΗΣ SOBRE LA LIPI (aflicción, tristeza y pena)

La quinta batalla nuestra es contra el espíritu de la λύπη (lipi, aflicción, tristeza y pena) que oscurece la psique y no le permite ninguna zeoría-contemplación espiritual, impidiéndole cada obra buena. Cuando este espíritu malvado agarra la psique y la oscurece, no le permite orar con buena disposición de ánimo, ni perseverar en el provecho que traen las sagradas lecturas, no tolera que el hombre sea apacible y moverse con simpatía hacia sus hermanos, por cualquier tipo de actividad le genera odio, incluso hasta de la promesa de la vida monástica. En general la λύπη (lipi, aflicción, tristeza y pena), removiendo y confundiendo todos los saludables y salvadores pensamientos de la psique, paralizando su actividad y su vigor, la vuelve estúpida y necia, atándola con el loyismós, pensamiento de la desesperación.

Filocalía de los Santos Nípticos San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud Textos en griego y español separado en cuatro partes. 4ª parte 154-203. Nipsis, hisijía y oración de Jesús, verdadera psicoterapia ortodoxa

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος: Λόγος περί νήψεως και αρετής χωρισμένος σε 203 κεφάλαια

Filocalía de los Santos Nípticos

San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud

Textos en griego y español separado en cuatro partes.

4ª parte 154-203. Nipsis, hisijía y oración de Jesús, verdadera psicoterapia ortodoxa

154. La mayoría ignoramos que todos los loyismí no son otra cosa que fantasías de las cosas sensibles y mundanas. Si mantenemos por mucho tiempo la oración con nipsis, entonces la oración (de Jesús) despoja y libera la diania (mente, intelecto) de toda fantasía material de los malignos loyismí y revela en ella las formas que actúan los enemigos demonios, y también haciéndola conocer la gran ventaja y beneficio de la oración y de la nipsis. “Con tus propios ojos observarás la retribución y el castigo de los pecado res ininteligibles, los demonios” (Sal 90, 8), dice el divino cantor David,.

154. Το ότι όλοι οι λογισμοί δεν είναι τίποτε άλλο, παρά μόνο φαντασίες αισθητών και κοσμικών πραγμάτων, οι περισσότεροι δεν το γνωρίζομε. Αν κρατήσομε επί πολύ καιρό με νήψη την ευχή, τότε η ευχή αποστερεί την διάνοια από κάθε υλική φαντασία πονηρών λογισμώνκαι φανερώνει σ' αυτή τους τρόπους των εχθρών δαιμόνων και το μεγάλο κέρδος της ευχής και της νήψεως.

Filocalía de los Santos Nípticos San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud Textos en griego y español separado en cuatro partes. 3ª parte 104-153.

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος: Λόγος περί νήψεως και αρετής χωρισμένος σε 203 κεφάλαια

Filocalía de los Santos Nípticos

San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud

Textos en griego y español separado en cuatro partes. 3ª parte 104-153.

104. Es natural que el corazón genere por sí mismo loyismí luminosos, cuando está vigilado continuamente y no permite recibir y aceptar formas, imágenes y fantasías de los tenebrosos y malignos demonios. Tal y como el carbón genera la llama, así mucho más lo hará el Dios que habita en nuestro corazón, por el santo Bautismo, si encuentra el aire o espacio de nuestra diania limpio de vientos malignos y vigilado por la atención del nus, entonces enciende en nuestra diania las contemplaciones, tal y como hace la llama con la vela.

104. Εκ φύσεως η καρδιά, όταν φυλάγεται αδιάκοπα και δεν της επιτρέπεται να δέχεται τις μορφές και τις εικόνες και τις φαντασίες των σκοτεινών και πονηρών πνευμάτων, γεννά από τον εαυτό της λογισμούς που φεγγοβολούν. Όπως το κάρβουνο γεννά φλόγα, έτσι πολύ περισσότερο ο Θεός, ο Οποίος κατοικεί μέσα στην καρδιά με το άγιο Βάπτισμα, αν βρίσκει τον αέρα της διάνοιάς μας καθαρό από τους ανέμους της πονηρίας και φρουρούμενο από την τήρηση του νου, ανάβει την διάνοιά μας για να δοθεί σε θεωρίες, όπως η φλόγα το κερί.

Filocalía de los Santos Nípticos San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud Textos en griego y español separado en cuatro partes. 2ª parte 53-103. Nipsis, hisijía y oración de Jesús

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος: Λόγος περί νήψεως και αρετής χωρισμένος σε 203 κεφάλαια

Filocalía de los Santos Nípticos

San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud

Textos en griego y español separado en cuatro partes.

2ª parte 53-103. Nipsis, hisijía y oración de Jesús

53. El nus que no descuida su escondido trabajo espiritual, conjuntamente con los beneficios de la ininterrumpida actividad de su vigilancia y protección, encontrará también que los cinco sentidos del cuerpo sean lentos e inoperantes en cuanto a males exteriores. Porque cuidando su virtud y su nipsis, queriendo tratar con los buenos pensamientos, no tolera ser robado de los cinco sentidos que le traen loyismí vanos y materiales; pero como conoce lo engañosos que son, muchas veces los restringe en su interior y desde allí los domina.

53. Ο νους που δεν αμελεί την κρυφή εργασία του, μαζί με τα άλλα καλά που θα βρει από την αδιάκοπη φύλαξή του, θα βρει και τις πέντε αισθήσεις του σώματος να είναι αργές από τα εξωτερικά κακά. Γιατί με το να προσέχει στην αρετή και τη νήψη του και με το να θέλει να ενδιατρίβει στις καλές σκέψεις, δεν ανέχεται να τον κλέβουν οι πέντε αισθήσεις που του φέρνουν υλικούς και μάταιους λογισμούς. αλλά επειδή γνωρίζει πόσο απατηλές είναι, τις πιο πολλές φορές τις περιορίζει ακόμη και μέσα του.

Filocalía de los Santos Nípticos San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος: Λόγος περί νήψεως και αρετής χωρισμένος σε 203 κεφάλαια

Filocalía de los Santos Nípticos

San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud

Textos en griego y español separado en cuatro partes. 1ª parte 1-52.

1. La nipsis es un método y ciencia, que con la ayuda de Dios, libera totalmente al hombre de los malignos logos y pensamientos, de las acciones y obras malvadas y viles, si el hombre continúa la aplicación de este método espiritual durante mucho tiempo con buena gana, disposición y ánimo. La nipsis regala también la gnosis (conocimiento increado) segura del Dios ininteligible, a medida de lo posible, y la revelación de los divinos y ocultos misterios. Con la nipsis, el hombre consigue cumplir todos los mandamientos del Antiguo y Nuevo Testamento; ella también proporciona todos los bienes de la vida del futuro siglo. La nipsis es, principalmente, sanación, limpieza, claridad e ilustración del corazón, es la pureza que por su excelencia y belleza, o mejor dicho, la que a causa de nuestra negligencia se ha hecho tan rara entre los hombres y los monjes de hoy. La nipsis, el Cristo la bendice con estas palabras:

Filocalía de los Santos Nípticos San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud Textos en griego y español separado en cuatro partes.

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος: Λόγος περί νήψεως και αρετής χωρισμένος σε 203 κεφάλαια

2ª parte 53-103. Nipsis, hisijía y oración de Jesús

53. El nus que no descuida su escondido trabajo espiritual, conjuntamente con los beneficios de la ininterrumpida actividad de su vigilancia y protección, encontrará también que los cinco sentidos del cuerpo sean lentos e inoperantes en cuanto a males exteriores. Porque cuidando su virtud y su nipsis, queriendo tratar con los buenos pensamientos, no tolera ser robado de los cinco sentidos que le traen loyismí vanos y materiales. Pero como conoce lo engañosos que son, muchas veces los restringe en su interior y desde allí los domina.

53. Ο νους που δεν αμελεί την κρυφή εργασία του, μαζί με τα άλλα καλά που θα βρει από την αδιάκοπη φύλαξή του, θα βρει και τις πέντε αισθήσεις του σώματος να είναι αργές από τα εξωτερικά κακά. Γιατί με το να προσέχει στην αρετή και τη νήψη του και με το να θέλει να ενδιατρίβει στις καλές σκέψεις, δεν ανέχεται να τον κλέβουν οι πέντε αισθήσεις που του φέρνουν υλικούς και μάταιους λογισμούς. αλλά επειδή γνωρίζει πόσο απατηλές είναι, τις πιο πολλές φορές τις περιορίζει ακόμη και μέσα του.

Filocalía de los Santos Nípticos San Hesiquio de Bazos o el Presbítero: 203 logos sobre nipsis y virtud

Φιλοκαλία των Ιερών Νηπτικών

Άγιος Ησύχιος ο Πρεσβύτερος: Λόγος περί νήψεως και αρετής χωρισμένος σε 203 κεφάλαια

Textos en griego y español separado en cuatro partes. 1ª parte 1-52.

1. La nipsis es un método y ciencia, que libera al hombre –con la ayuda de Dios- enteramente de los malignos logos, pensamientos y de las acciones malas y viles, si el hombre continúa la aplicación de este método espiritual durante mucho tiempo con buena gana, disposición y ánimo. La nipsis regala también gnosis (conocimiento increado) segura del Dios ininteligible, a medida de lo posible, y revelación de los divinos y ocultos misterios. Con la nipsis, el hombre consigue cumplir todos los mandamientos del Antiguo y Nuevo Testamento; ella también proporciona todos los bienes de la vida del futuro siglo. La nipsis es, principalmente, sanación, limpieza, claridad e ilustración del corazón, es la pureza que por su excelencia y belleza, o mejor dicho, la que a causa de nuestra negligencia se ha hecho tan rara entre los hombres y los monjes de hoy.

Las 10 condiciones para la zéosis y 100 capítulos gnósticos San Diádoco de Fótica, Filocalía

ΑΓΙΟΣ ΔΙΑΔΟΧΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΦΟΤΙΚΗΣ

SAN DIADOJO OBISPO DE FOTICA

1ªparte

Las 10 condiciones para la zéosis y 100 capítulos gnósticos

San Diádoco de Fótica, Filocalía

Traducidos del original helénico de la Filocalía

2ª parte

Del libro del Metropólita Ieroteos Vlajos, “Hisijía y Teología”

Capítulo 12 El αίσθηση sentido del nus y del corazón

según san Diádojo de Fótica.

Traducido por Χρίστος Χρυσούλας, Jristos Jrisoulas.

SAN DIADOJO OBISPO DE FOTICA

Breve biografía

El santo Padre Diadojo fue obispo de Fótica en Epiro que está en la parte del mar jónico de Grecia occidental. Según los escritos de san Máximo el Confesor fue antes del siglo 7º. Fue un hombre sabio que brillaba por su praxis y zeoría (contemplación). Esto lo puede ver cada uno por este logos de cien capítulos gnósticos, que lo ha escrito de modo filosófico después de una experiencia de muchos años, habiendo vivido muchas elevaciones divinas dentro de su corazón. Lo dividió en cien versículos y nos reveló con toda exactitud sus profundas liturgias (funcionamientos) místicas de la oración.