Aldous Huxley - Adonis y el alfabeto

Aldous Huxley - Adonis y el alfabeto

"Cada victoria sobre la Naturaleza fortalece indiscutiblemente la posición de la minoría gobernante. Las oligarquías modernas están incomparablemente mejor equipadas que sus predecesoras. Gracias a las impresiones digitales, fichas perforadoras y máquinas de identificación lo saben prácticamente todo acerca de prácticamente todos. Gracias a las radios, aviones, automóviles y toda la enorme provisión de armas modernas, pueden aplicar la fuerza donde sea preciso casi instantáneamente. Gracias a los medios de comunicación de masas pueden amenazar, persuadir, hipnotizar, mentir y ocultar la verdad con alcance nacional y aún mundial. Gracias a micrófonos ocultos y el lindo arte de la intervención telefónica, sus espías están en todas partes. Gracias a su dominio de la producción y distribución pueden recompensar a los fieles con empleo y sustento, castigar a los descontentos con el desempleo y el hambre. Leyendo, por ejemplo, la historia de la Revolución Francesa y la dictadura de Napoleón, uno se queda atónito constantemente ante la descuidada ineptitud de anteriores procedimientos gubernativos. Hasta tiempos muy recientes, las libertades existentes se hallaban aseguradas, no por garantías constitucionales, sino por el retraso de la tecnología y la bendita ineficiencia de la minoría gobernante. En Occidente, nuestras garantáis, con tanto esfuerzo obtenidas, de libertad personal no han sido, hasta ahora, anuladas por las consecuencias políticas de la tecnología adelantada. La ciencia aplicada ha puesto más poder en manos de la minoría dominante; pero los muchos han sido protegidos por la ley y, para reforzar su seguridad, han creado (en la forma de sindicatos obreros, cooperativas, organizaciones políticas y camarillas de cabilderos) grandes sistemas de poder para contrarrestar los sistemas de poder de los industriales, funcionarios del Gobierno y militares que poseen o pueden utilizar los recursos de la tecnología moderna. Allí donde, como en Rusia y la Alemania nazi, las masas no se han visto protegidas por la ley ni han podido crear ni mantener sus propios sistemas defensivos de poder, las predicciones de Tolstoi se han cumplido al pie de la letra. Cada victoria sobre la Naturaleza ha sido al mismo tiempo una victoria de los pocos sobre los muchos. Y entretanto la maquinaria de producción en masa va creciendo, complicándose, encareciéndose, En consecuencia, su posesión va quedando confinada cada vez más exclusivamente a los que manejan el poder financiero y el poder político; a las grandes empresas y al supremo gobierno. Nunca hubo más necesidad que ahora de ejercer aquella Eterna Vigilancia"

[ Matapuces blogetik hartua ]

“HIRUNAKA HILTZEN GARA LASAON”

Gaur duela egun batzuk Iñaki Segurolak Hitzan idatzitakoarekin gelditzen nauNK ni, hik nahi duNana egin ezaNK. Hitz hauek `gaiarekin´ loturarik ez diNatelakoan bahago nire ustez ez duNK `zaukaNagun gaurko bizitzaz´ ezer ulertu. Ez, ez!! Gertatu dena ez duNK `ratxa txar´ bat! Beti gertatuko dituNK beste gizarte `natulouen´ gertatuko ez liratekeenak!!

IÑAKI SEGUROLA, ‘PUNTUKA': “HIRUNAKA HILTZEN GARA LASAON”

Zergatik gureak? Zertan zegoen harri itsu hura bide-bazterrean? Zeinek asmatu zituen Zestoako amabirjin puta horren festak? Eta gau oso-osoa zurrutean pasa beharra? Zer egin dugu gaizki? Zer egin zuten gaizki? Eta abar.

Erantzunik ez duten galderak dira, eta barruko mina gaiztotzea besterik ez dute egiten. Beharbada beste galdera batzuk dira egin beharrekoak. Adibidez: noizkoa da abiaduraren eromen edo laineza hau? Eromena, laineza, autismoa edo autoaren adorazio edo erlijioa. Zertaz ari garen ederki dakigu rallyen paradisua dirudien Azpeiti honetan.

Gure aiton-amonen ibilerak datozkit gogora. Festatik etxerako ibili haiek, neska-laguntzeak eta abarrak; irriak, zirriak eta gainerakoak. Emanber festa bera baino ederragoak eta interesgarriagoak zirela ondorengo ibilera haiek. Eta orduan ez zen denborarik kontatzen: zertan kontatu, bukatzeko presarik ez bazegoen? Ez denborarik kontatzen zen eta ez abiadurarik. Ez ziren bizi ez erlojuaren kontra eta ez erlojuaren alde. Festatik etxerakoan ez zen inor hiltzen. Beste eromen batzuk izango ziren orduan, baina ez oraingo eromen hau.

Bestelako kontuak etorri ziren gero. Autoaren autismoa etorri zen: autoak ematen duen askatasuna, dinamismoa, potentzia, aukera eta abar polit zikin-estali bat. Eta sinetsarazi ziguten berezkoa zuela gizonak hori, eta gizonaren berezko egarri hori berdintzera etorri zela autoa mundura. Eta gizona diot apropos, zeren hau gizonezkoen gauza baita gehienbat, oraingoz behintzat.

Eta gaur hemen esan nahi dudana da ez dela hori hola. Ez dela gauza naturala eta berezkoa, eta goitik sartutako laineza bat dela hau dena. Kapitalak eta estatuak elkar hartuta bideratu zela. Injinerutza soziala esaten zaion klaseko operazio batetik datorrela. Hona nola: 1950 inguruan, Ameriketako toki askotan, General Motors, Firestone Tire edo Standard Oil bezalako konpainiek, estatuaren bedeinkazio erdi-ilegalarekin, garraio publikoko sistema osoa erosi eta suntsitu egin zuten, jendeak beren produktuak –auto, kamioi, errobera eta erregai– erosi beharra izan zezan. Orduz geroztik garraioa autora bideratu zen nagusiki, eta abiadurara, eta herio batean bizitzera.

Aurrerapenaren legea badakigu zer den: makina batek zerbait egin badezake, egin egingo da. Auto bat 200dik gorako abiaduran ibili badaiteke, ibili egingo da, eta gara. Eta inork uste baino lehenago iritsiko gara helmugara eta atsedenera, eta baita, zorigaitzik gaitzenean, Abitaingo helmuga eta atseden perfektura ere. Aurrerapenak biktima kopuru jakin bat dakar berekin; kopuru mugatua da, baina segurua eta hutsik egiten ez duena. Kopurua mugatua izateak honako hau pentsarazten digu geure barrunbean: norbaiti tokatuko zaio, baina ez neri, zeren neri tokatzeko probabilitatea oso txikia baita: horra zein engainagarriak eta gaiztoak izan litezkeen numeroak ere.

Hau guztia, beraz, politika jakin batek gure bizian sartutako gaitz batetik dator. Eta orduan, heriotza hauek politikoak baldin badira, edo zuztar politikoak baldin badituzte bederen, zeinen kontra egin behar da protesta? Nori begira atera behar da barruko tristura beltza?

Ez daukat erantzunik, baina segitzen dut zuztarrak seinalatzen, eta Euskal Hiria izeneko ideia txorogaiztoa da beste horietako bat, sistemaren adar kulturalak asmatua. Euskal Hiriaren ipuinaren arabera, ez gara herrietan eta hirietan bizi, baizik-eta hiri bakar batean bezala, hiri bakar baten auzoetan bezala bizi gara, eta orduan batetik bestera ibiltzea, auzo batetik bestera joatea bezala da, eta noiznahi egon gaitezke nonahi, esate baterako, eta hori abiadura hilgarri baten bitartez bakarrik lor daiteke, jakina.

Nik ere badut neure hildakoa Lasaon. Hogeitaka urte joan dira, baina berdin dio. Orduan ere hiru izan ziren bidean hilak. Eta badirudi Lasaoko hildakoak berberak direla denak; orduko haiek, oraingo hauek eta tarteko guztiak. Abiadura haundiko atarramentu txar batek berdintzen bide ditu.

Letrazko oihuak eta protestak oso gauza putzak dira, baina halaxe bukatuko dut, nora begiratu ez dakidala, eta zeinen belarrira ari naizen ere ez dakidala:

Kauenlaostiaputa! Hirunaka hiltzen gaituzue Lasaon!

¿Para qué sirve la publicidad?

¿Para qué sirve la publicidad?

Para los medios y los poderes públicos que la financian, la publicidad es un instrumento imprescindible para generar una opinión favorable.

Desde hace varias décadas, se escucha con frecuencia en los círculos publicitarios la siguiente frase, atribuida a uno de los grandes anunciantes históricos:“Sé que la mitad del dinero que invierto en publicidad es dinero perdido. El problema es que no sé qué mitad es”.

Lo que latía bajo la frase atribuida al anunciante famoso es la sospecha de incertidumbre y de derroche asociada desde siempre a la ­publicidad. La sensación de que, por mucho que agencias y anunciantes traten de aquilatar al máximo sus presupuestos, siempre subsiste una incógnita que hace que la eficacia de la publicidad sea una de las cuestiones más debatidas por los especialistas. Y el remedio casi siempre consiste –o más bien consistía antes de la llegada de la crisis– en engordar más allá de lo razonable los presupuestos publicitarios como una forma en cierto modo desesperada de tratar de paliar esa incertidumbre.

Pero la duda en torno a la eficacia de la publicidad también se aprecia en una curiosa campaña que sigue emitiendo año tras año –y cuando los periódicos, las revistas y las televisiones adelgazan con la llegada del calor– la Asociación para la Autorregulación de la Comuni­cación Comercial, más conocida como Autocontrol de la Publicidad. El spot correspondiente a la campaña muestra una ciudad y unos medios de comunicación desprovistos de publicidad, antes de que una locutora en off se pregunte: “La publicidad, ¿a quién le importa?”; para contestarse a sí misma que la publicidad importa a muchos. Y, obviamente, entre esos “muchos” están los anunciantes, los medios de comunicación que viven de la publicidad, los profesionales que la condimentan… Pero uno se ve inclinado a preguntarse: ¿no son también muchos los que preferirían ver las calles de su ciudad –como ya sucede en São Paulo– desprovistas de publicidad? ¿Y no son también muchos los que preferirían ver sus televisores carentes de una publicidad que interrumpe sus programas favoritos o que les propone unos patrones de consumo que están, tal vez, en notoria contradicción con su situación económica? Por eso, los responsables de Autocontrol deberían pensárselo dos veces antes de volver a emitir una vez más la susodicha campaña: tal vez la publicidad importa a la gente en general mucho menos de lo que ellos piensan.Hay medios de comunicación que viven casi exclusivamente de la publicidad institucional

Hay, sin embargo, un sector al que la publicidad importa mucho y no se plantea en ningún momento para qué sirve. Me refiero a ese férreo y curtido engranaje que aglutina a un fragmento del sector público y a otro de los medios de comunicación en torno a la publicidad institucional.

La cosa funciona más o menos del siguiente modo. Un determinado organismo público, ya pertenezca a la Administración central, ­autonómica o local, dispone de un presupuesto destinado a la publicidad –hoy se prefiere hablar de comunicación– y que debe traducir en anuncios y campañas que insertar en los medios de comunicación de su ámbito de competencia. Ahora bien, cuanto más pequeño es este ámbito de acción y más reducidos son, en consecuencia, tales medios, más posibilidad existe de que la distribución de esos presupuestos entre los medios responda a criterios, digamos, “subjetivos”. Y ajustado el punto de mira, ya sólo hace falta apretar el gatillo: la publicidad institucional se convierte en uno de los instrumentos más decisivos de que disponen determinados organismos públicos y poderes, especialmente de ámbito local o autonómico, para convertir a los medios pertenecientes a su ámbito de incidencia en sus portavoces.

Poderes públicos

La presión que los anunciantes hacen o pueden hacer sobre los medios no se limita, obviamente, a los poderes públicos. Es famoso el veto que Telefónica impuso durante un tiempo al diario El Mundo por haber publicado una información contraria a sus intereses. También es famoso el boicot que numerosos anunciantes hicieron a finales de 2011 del programa de Telecinco La Noria. Otro programa de la misma cadena, Campamento de verano, fue saboteado en el verano de 2013 por algunos anunciantes por emitir “contenidos que degradan a la mujer”. Y así podríamos proseguir la lista con otros muchos casos. Pero ninguno de ellos iguala lo que sucede en el caso de la publicidad institucional, especialmente en los ámbitos autonómico y local. Hay medios de comunicación dentro de estos ámbitos que viven casi exclusivamente de este tipo de publicidad. Y cuando ésta, como ha sucedido recientemente, experimenta una drástica reducción, el único remedio, tal como ha sucedido en numerosos casos, es echar el cierre.

Así que volvemos a la pregunta inicial: ¿para qué sirve la publicidad? Para la gran mayoría de los ciudadanos, la respuesta es más que dudosa. Para los medios de comunicación que viven de la publicidad institucional y los poderes públicos que la financian, el tema no admite duda: es el instrumento imprescindible para generar una opinión favorable, que a su vez se traducirá en una clientela fiel, cuyo rédito se cobrará en las próximas elecciones municipales o autonómicas.