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Berez...

Berez…

“Emaitza berriyek bilatze baitun/k, ez in beti gauza bea” Albert Einstein

Zenbat aldiz, zenbat konbertsaziyotan, arazo ezberdinei buruz eztabaidatzen ai geanien, erabiltze ote deu “berez” hitze? “Berez hori ezin zibek ein”, “Berez hola izenber zinan”, “berez holakuek gaitun/k”. Ez al litzeke “berez”, daonak nolakue izen ber luken pentsatziekin ahaztu, ta arazo konkreto bati ertenbidie emateko arazo hori gertatzie eragiteben arrazoiek identifikatzen jakin ber, arazo berdinek behin ta berriz errepikau ez daitezen? Ia esplikatze naizen.

Egunerokuen bizi ditugun gertakai ezberdinek, eztie kasualidadez gertatzen, danak du arrazoi bat atzetik (o dezentez geyo normalien), batzutan agerikue iteana ta bestetan oso ixkutuen daona. Hor dao gure lana, “berez” bizi gean realidadien gauzak gertatzeien bezela diela, ta eskema berdinen barruen sekula diferente eztiela pasako ulertzeko baliabidiek eskuratzien, kontzientzi hori hartzien ta bizi nahi eztitugun egoerak ez errepikatzie ahalbiderauko deben baldintzak sortzien.

Guretzat (langileriye orokorrien) “berez” ber lukena, otsein justue, injustue, egokiye, desegokiye, ona, txarra… bizitzeko modu jakin honen partaide bezela dauzkeun bizipenetik ateatzen deun idea bat da, guztiz baldintzauta eremu sozialien guk daukeun posiziyueatik. Posiziyo hori zein dan ta horrek objetiboki dauken eragine jakitie, gure lehenengo betebeharra da. Ia honek baliyo dun:

-GLUALek esangou berez bulgaruek baldintza penagarriyetan kontratatzie daola, alegiye, baldintza justutan kontratatzeitula; EROSKIk, bere langiliek kobratzen deben soldatie berez justue dala; EROSKIko langiliek esangou berez bere soldatiek haundiyo izenber zula, ta bulgaruek berez ze esateun eztigu bate inporta.

GLUALek eta EROSKIn “berez”-ak, beaien posibilidade realakin koinzidiu iteu. Enpresa hoyetako langilienak berriz, posibilidade soil baten gelditzeie, amets baten. Ta ojo, ze amets horreatik burruka eindare, ametsa betetziek beti suposauko du beste batek zuzendukoula bere lana, ta harek jarriko diola bere lanai baliyue, preziyue. Alegiye, egoera berdinea bueltauko dala lenuo ezpaa geruo, ta beti eongo dala subordinauta.

Ikustean bezela, batzuk ondo dakibe “berez” nola dijuen hemen mamaxa, ta beste batzuk berriz ezteu usaitu re iten. Gurie hobetu nahi deu, gauza txarrak eztitugu bizi nahi, baino hori nola ein, ni puta idea.

Honen arrazoietako bat, gure garaiko pertsonien ezaugarri nagusiye bestiekin pentsatzeko ta ondokueatik gertutasune sentitzeko gaitasune galtzen ai dala da. Hau da, elkartasunik eza lepo dao baztarretan. Norbeana bai, derrior einberra dao ta etxando ostias. Horrek ondo funtzionatze bau, de puta madre. Gaizki funtzionatzebau, danak porkulo hartzea. Oi putadie, gizajue, gajue.

Pertsona indibidualista isolatue, zintzilikeko marko txikiyenan barrun kabitzean perspektibie baino geyo eztaukena. Dana dakila usteuna ta beste bati arrazoie eman baino puse botatzie nahio duna; ezin duna ikusi iye danok kaka berdinek pasatzen ta bizitzeitugula: hipotekie, parue, lan baldintza penagarriyek, kanon estetiko determinauek, erosi erosi ta erosi berra…alegiye, bere papela aldez aurretik finkauta daola ikusi ezinda bizi dana; agintzeuna izetea allau nahi duna; notizitan o kalien beai gertatze zaion arazo iguala dunaatik gaxki esaka ai dana.

Gaurko pertsonie, “konfort gunetik” atea ezindana. Logika merkantil kapitalistien produktu gorena. Mozol@ konpletue. Bildurtiye. Beak jaso ditun formak reproduziuko dituna etorkizunien; garai baten “berez etzinan hola izenber” pentsatze zuna, ta horreatik burruka re ein zuna. Hauxe da “berezko” pertsonien estandarra 2017ko urriyen 18yen. Ez al zeate pixket baikere holakuek sentitzen? Baah, izen zaitezte zintzuek zeuen burukin, bildurti zikinek.

Daona hola dala ta izengo dala ulertze ez badeu, ta aldaketako klabiek zein dien ezautze ez baiteu, behin ta berriz kaka iualai emangoiou bueltie, frente popular de judeako militante sutsuenak erakutsi ziguben bezelaxe. Guri gertatze zaizkigun gauzak gure realidadien bakarrik pasatzeie. Realidade berriyek, aukera berriyek sortukoituzte ordun, ez? Estatu bat nahi badeu gure burue askatzeko, poliziye berko deu problemak emateitun jendie egurtzeko.

Sekretue baldintza berriyen eraikuntzan dao, ta ez, daona “berez” nolakue izenber litzeken eztabaidatzien, eta eraldaketako praktikan forma zaharrak erabiltzen. Ariketa eraldatzailiek, blogeko nere zenbait kidek hobeto azalduko deben bezela, bizi gean sistemien oinarri objetibuek ezautu gabe eiten badie, behin ta berriz igualea eamango gaitue.

Hemendik jungoie ba tiruek; balak eskibau o gelditzie, norbean aukerie. Ongi etorri Kontu Lepoa!

[ Kontu Lepo blogzinetik hartu diNat EBP izenpien firmatutako baten testue ]

Sensibilidad

Sensibilidad

Storia Di Una Grande Scienziata, Libera E Napoletana (di Donnaeuropa) -punk4free-

Maria Bakunin, Storia Di Una Grande Scienziata, Libera E Napoletana (di Donnaeuropa)

Maria Bakunin, Storia Di Una Grande Scienziata, Libera E Napoletana (di Donnaeuropa)

http://www.donneuropa.it/cultura-e-spettacoli/2014/12/09/maria-bakunin-scienziata-intellettuale-libera-napoletana/

Donnaeuropa

Ancora oggi celebrata a teatro. Maria Bakunin, figlia dell'anarchia nata in Siberia alla fine dell'800. Arrivata a Napoli da bimba, crebbe studiando da scienziata e divenne una grande chimica. Fu perno di un nuovo pensiero scientifico e della fondazione di nuovi paradigmi didattici.

Si racconta che quando i tedeschi misero a fuoco le biblioteche di via Mezzocannone, si sedette in prossimita' delle fiamme incrociando le braccia. Cosi' il comandante diede ordini di ritirarsi e i danni furono meno gravi. E' anche legata alla difesa del suo istituto di chimica durante la seconda mondiale la fama di Maria Bakunin a Napoli.

E per le sue "alte qualita' scientifiche e morali", Benedetto Croce la nomino' presidente dell'Accademia Pontaniana, di cui era membro onorario.

Scienziata e intellettuale libera e spregiudicata, Maria fu una delle figure piu' rappresentative nella Napoli del secolo scorso, sperimentatrice coraggiosa e docente presso la facolta' di scienze, dove divenne professore emerito.

Nata a Krasnojarsk, in Siberia, nel 1873, terzogenita dopo Carlo e Sofia, del rivoluzionario anarchico Michail e di Antossia Kwiatowoska, visse a Napoli dall’eta' di tre anni: qui la madre si era trasferita dopo la morte del padre, che aveva sempre pensato a Napoli come alla citta' dove meglio si sarebbero potuti realizzare i suoi ideali rivoluzionari.

A Napoli nacque suo nipote Renato Caccioppoli, il celebre matematico che ha ispirato, tra l’altro, il film di Mario Martone Morte di un matematico napoletano, e la sua sorellastra Tatiana, figlia di seconde nozze di Antossia.

Ma qui, soprattutto, Maria fu perno di una vita culturale e sociale che ha lasciato segni significativi nello sviluppo del pensiero scientifico e nella rifondazione di rinnovati paradigmi didattici.

Laureatasi giovanissima con Agostino Oglialoro-Todaro, di cui divenne moglie e collaboratrice, lega il suo operato alla definizione della mappa geologica d'Italia a cui pervenne studiando le rocce metamorfiche impregnate di ittiolo, che caratterizzano le montagne dei Picentini nell'area salernitana.

Ma e' a lei che si deve anche l'introduzione di un 'metodo originale' per realizzare la ciclizzazione utilizzando l'anidride fosforica, in seguito usato per la preparazione dell'aspirina.

E nonostante tutto il suo nome e' restato a lungo oscurato, manco a dirlo, dalla presenza di figure maschili, colleghi, intellettuali, o il nipote Renato Caccioppoli che lei stessa provvide a difendere, all'occorrenza. E' del 1938 infatti la sua intercessione presso la polizia segreta che lo aveva arrestato per propaganda antifascista, cosi' che alla zia tocco' farlo passare per folle, internandolo.

Di questo e di altri gustosissimi episodi della vita di Maria - Marussia per gli amici, la Signora per tutti gli altri - sono prodighe invece le testimonianze di Alessandro Rodolfo Nicolaus, scienziato e professore scomparso qualche anno fa, convertito alla chimica dopo due anni di economia e commercio, da questa "maestra temuta e stimata".

Da lui apprendiamo che fu "coraggiosa fino all'audacia, da taluni ritenuta violenta e prepotente", e che fu sempre molto esigente con il personale. Persino bizzarra, se si prende per buono l'appunto rinvenuto sul margine di una pagina di una sua pubblicazione, 'prendere a calci Vincenzino (il custode) perche' non si e' fatto le basette'.

Lei da parte sua viveva con una schiera di gatti in una grande casa vicino all'istituto di chimica, e dopo la seduta accademica che si svolgeva alle 11 era solita invitare i colleghi a una frugale colazione, fatta di pasta nera scondita, patate lesse e carne di cavallo, spesso forzatamente 'condivisa' con i gatti che balzavano sul tavolo.

"Ricordatevi Nicolaus - gli diceva, sempre rivolgendosi col voi - se uno degli ospiti ritorna, e' uno di cui fidarsi".

Cosi', a due militari alleati, probabilmente presentati da Croce, che dopo un pasto particolarmente misero le chiesero se avesse bisogno di qualcosa, lei rispose semplicemente 'alcool e ovatta'. Servivano a riscaldare le provette e ad alimentare i bruciatori per far funzionare i gruppi elettrogeni del laboratorio. Era il 1943 e Napoli, affamata e distrutta, era priva di acqua, luce e gas.

Pasqualina Mongillo invece, nella sua biografia Marussia Bakunin, una donna nella storia della chimica, pubblicata nella collana scientifica dell'ateneo di Salerno per i tipi della Rubbettino nel 2008, racconta che fu anche un'appassionata didatta e che il ministro Francesco Nitti affido' a lei lo studio del sistema dell'istruzione professionale in Belgio e in Svizzera. E a questo proposito vale la pena mettere in fila i capisaldi della sua pedagogia: uguale sviluppo di teoria e prassi; arredo scolastico che dimostri buon gusto in modo che "il lavoro e lo studio possano diventare diletto dello spirito", larghi compensi ai docenti, elargiti in funzione dei sacrifici richiesti, prelievo forzoso delle risorse economiche da destinare all'istruzione professionale. Era il 1914 e l'Italia non era ancora entrata nella prima guerra mondiale.

A Marussia e' dedicato il monologo eponimo, in un atto, di Imma Battista, presentato al teatro di villa Torlonia lo scorso 27 Novembre nell'ambito del progetto Donne straordinarie.

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Fonte: Maria Bakunin, Storia Di Una Grande Scienziata, Libera E Napoletana (di Donnaeuropa)
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Zer ordu da?

Garai batean, eguzkiaren eta gure senaren arabera antolatzen genituen egunak eta urteak. Gaur egun berriz, bizi dugun zehaztasun eta efizientziaren mentalitatearekin, zaila egiten zaigu garai hauek imajinatzea ere.

Denboraren neurketak, eta herrialde bakoitzean zein ordu den ezartzeak eta erabakitzeak, gure bizitza aldatu du. Nolakoa litzateke gure mundua erabaki hauek beste modu batera hartu balira?

Harold Lloyd, Safety Last

1884. urtean Washington-en izan zen kongresu batean, mundua 24 areatan banatzea erabaki zen. Hauetako bakoitzean ordu berdina izango zen eta gutxi gorabehera eguzkiaren orduarekin bateratuta joango ziren.

Herrialde desberdinak, pixkanaka eta “libreki” erabaki honi batzen joan zitzaizkien. Gaur egungomapa ikusten badugu, herrialdeen arteko liskarren eta interes ekonomikoen arabera, area hauek aldatzen joan direla ikusiko dugu.

Mapa honetan, Greenwich meridianoa (London), Euskal Herriaren pare-parean dagoela ikus daiteke. Hala eta guztiz ere, guk Frantzia, Espainia, Alemania eta Europako beste hainbat herrialderen ordu berdina daukagu, 1940. urtean, alemanek hartu zituzten herrialde guztietan beraien ordu berdina ezartzen joan bait ziren.

Eguzki-erlojuak herri guztietako eliza edo monumentuetan

Washingtoneko kongresuaren aurreko gizaldietan, Eguzki denbora-ren arabera banatzen ziren eguneko orduak: Eguzkia irtetean esnatu, goi-goian zegoenean bazkaltzeko gelditu, eta eguzkiarekin batera oheratu.

Argindar elektrikoaren aurkikuntza eta iraultza industrialarekin batera, berriz, lan-orduen aldaketa etorri zen, eta gaueko ordu batzuk aisirako erabiltzen hasi ziren.

Gizarteriaren eraldaketa martxan zen, erlojuaren kontrolak, langileen ustiapen eta etekin haundiagoak ematen zizkion patroiari/gobernuari.

Gaur egun, teknologiaren garrantzia dela eta, zehaztasuna ezinbestekoa biurtu da: adibidez, GPS sistemek funtzionatzeko erloju guztiek sinkronizatuta egon behar dute.

Munduan zehar prezisio oso altuko hainbat erloju atomiko ditugu, eta gure dispositibo guztiak hauekin sinkronizatzen dira, milisegunduen errorerik ere izan ez dezagun. Munduko erlojuen artean, prezisiorik haundiena, Washingtonen dagoen usno master clock erlojuak omen du.

Ministroek baino beteagoak dauzkagu ajendak, baina denbora neurtzeak ez du zentzu haundirik batzuetan. Dastamena edo plazerra neurtzearen parekoa.

Tom Waits-en Closing Time diskako “ol’ 55″ abestia entzutera gonbidatzen zaituztet, lagunok, presarik gabe:

55 zaharra

denbora hain azkar zioan
itsumustuan 55eko nire Chevrolet zaharrera gerturatu nintzen
pixkanaka urruntzen nintzen bitartean, pozik sentitzen nintzen
Jainkoak badaki bakarrik sentitzen nintzela
Orain egunsentia da
Zorion anderearekin bidaiatzen dut
autoak eta kamioiak autobidean

La mala reputación

El autor de la genial canción “La mala reputación” fue Georges Brassens (1921-1981), muy reconocido en su país de origen Francia, a pesar de ser un ácrata declarado e irreductible tal vez el mayor representante de lo que algunos han denominado la trova anarquista; la letra es uno de los mayores alegatos contra el conformismo y, de forma más concreta (en homenaje, en el caso que nos ocupa hoy, a la festividad del 12 de octubre), contra los que consideramos los males que enfrentan a la humanidad: el nacionalismo, la religión y la división de clases. La canción, aunque algunos la identificarán con el rockero Loquillo, fue traducida por Paco Ibáñez e interpretada por él primera vez en esa primera versión; existe también otra traducción de Agustín García Calvo. Si hay algún cantautor español que podamos comparar con Brassens ese es Javier Krahe, que también adaptó algunos temas del francés como “Marieta” o “La tormenta”, letras donde podemos comprobar la semejanza entre ambos.

"La Mauvaise Reputation", interpretada por Brassens en televisión.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_nPUPc5RIr0

Versión de Paco Ibáñez:

En mi pueblo sin pretensión
Tengo mala reputación,
Haga lo que haga es igual
Todo lo consideran mal,
Yo no pienso pues hacer ningún daño
Queriendo vivir fuera del rebaño;

No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe
No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe

Todos todos me miran mal
Salvo los ciegos es natural.

Cuando la fiesta nacional
Yo me quedo en la cama igual,
Que la música militar
Nunca me supo levantar.
En el mundo pues no hay mayor pecado
Que el de no seguir al abanderado

No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe
No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe

Todos me muestran con el dedo
Salvo los mancos, quiero y no puedo.

Si en la calle corre un ladrón
Y a la zaga va un ricachón
Zancadilla doy al señor
Y aplastado el perseguidor
Eso sí que sí que será una lata
Siempre tengo yo que meter la pata

No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe
No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe

Todos tras de mí a correr
Salvo los cojos, es de creer.

No hace falta saber latín
Yo ya sé cual será mi fin,
En el pueblo se empieza a oír,
Muerte, muerte al villano vil,
Yo no pienso pues armar ningún lío
Con que no va a Roma el camino mío,

No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe
No, a la gente no gusta que
Uno tenga su propia fe

Todos, todos me miran mal,
Salvo los ciegos, es natural.

Versión de Brassens en castellano:

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=jTz6JdRRxF4

Versión de Paco Ibañez

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=DSyXQA4QiTw

Interpretación de Sole Giménez, en clave de jazz, en un reciente disco homenaje a la canción francesa (agradecible es que la artista haya elegido esta radical letra de Brassens):

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=N8Ju7cp19C4

Interpretación de Pablo Dacal (que respeta íntegra la traducción de Ibáñez):

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hweNPM4Qkrk

Original, divertida, radical y malhablada, totalmente reivindicable, versión del dúo argentino formado por Claudina y Alberto Gambino:

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=LhGJ3m0ZhA0

Elegante versión de Nacha Guevara:

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=69Oq59mcwFE

Traducción de García Calvo (muy diferente a la anterior), interpretada por Antonio Selfa:

En el pueblo yo, con perdón,

tengo mala reputación:

que me mueva o quieto me esté

paso por un qué sé yo qué.

Y eso que no sé que a nadie le dañe

que yo a mi manera me las apañe.

Pero es que ellos no quieren que

ande uno por donde le dé:

no, jamás te perdonarán

si no vas por donde ellos van.

To el mundo dice “Mira, ahí va”

menos los mu – dos, claro está.

¿Qué es el 12 de Octubre hoy?:

en mi camita yo me estoy;

y si suena la musicá,

yo, ni me viene ni me va.

Y no sé que a nadie le perjudique

porque a los desfiles no me dedique.

Pero…

To el mundo apunta para acá

menos los man – cos, claro está.

No hace falta ser un faquir

pa adivinar mi porvenir:

si una cuerda a gusto les dan,

de corbata me la pondrán.

y el caso es que el cielo no se desploma

porque mi camino no vaya a Roma.

Pero…

To el mundo en la horca me irá a ver

menos los ciegos, es de creer.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=9ruRW5E72FA

Interpretación del inefable Loquillo (es la misma traducción de Ibáñez, pero en interpretaciones anteriores excluye la parte que alude a la religión católica; aquí sí la incluye cambiando la palabra Roma por Zarzuela y, de la manera más estúpida, distorsionando todo el sentido):

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=vX-4u5v7Er0

No muy conocida versión de Joaquín Sabina (sutilmente diferente a la letra de Ibáñez, aunque la última parte de la religión está totalmente cambiada):

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Egxz_-U3yS0

Versión rockera de Luis Rueda & el Feroz Tren Expreso (un poco, ya el despiporre):

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=KuLyZP_KV-g

NARCOS A LA CALLE Y TUITEROS AL TALEGO

¿ TITULO DE PELÍCULA DE BUD SPENCER Y TERENCE HILL?
Agarrate la braga faja que esto se va a poner divertido, van a encarcelar a 21 de momento tuiteros por expresarse libremente y mientras los narcotraficantes salen del talego en macrobuses, no es casualidad que el presidente de Galicia Feijó y el de España Mariano noniano salieran tomando el sol en sendos barcos de conocidos narcos gallegos.
Por cierto que el periodista que publicó la foto fué fulminantemente despedido.

MARIANO EN EL BARCO MOROPA PROPIEDAD DE UN CONOCIDO NARCO

Hemos perdido la Esperanza que se nos salta los controles y no se pone ni colorada, ya no digamos una disculpa aunque fuera de palo.....joder van a pecho descubierto........
Mas chulos que nunca. La dictadura de Paquito continúa porque el poder sigue en sus manos.
En Alemania, Francia e Italia salieron a la fuga, aquí se quedaron y les dieron las migajas a los que tenían que haber cambiado el sistema.
La verdad que yo por mi parte no tengo miedo al talego, no nos van a callar y en un país donde la injusticia esta a la orden del dia y queda impune, los justos hemos de pisar la carcel........
palla que vamos.........
FEIJO CON SU AMIGO DE LA INFANCIA CONTRABANDISTA DISFRUTANDO DE UN SOLEADO DIA.

Por último y de regalo un chiste malo pero actual:
Va un concejal Pepero de Nules al cajero y le da al botón de últimos movimientos y el cajero hace tiki tiki tiki tikii..........
ay truhan cubatero...........tiki tiki tiki que mi tiki tiki, tiki tiki ¿ cuantas hago? yo la mía corta pero con sombra, a mí ponme una pero pequeña para el izquierdo otra grande para el derecho y vuelca el pollo para un nevadito de puro que dicen que se te pone el pecho como a María Jimenez ¿ de amplio? no coño, que te cantas lo que te pongan...................
Tanto teléfono con camarita y pasa lo que ppasa....la gran gauppasa....¿ estaran oyendo a Gabinete cagalera? tenemos curiosidad

Socialista Popular

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Berez...

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Zer ordu da?

Zer ordu da?

55 zaharra

La mala reputación

La mala reputación

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