MUJERES RESISTENTES (XIV): HANNIE SCHAFT, LA HEROINA PELIRROJA (1920-1945)

"A Hannie Schaft, como a tantos otros activistas, no se le perdona que además de ser una gran luchadora, fuera comunista. La derrota del fascismo no significó (ni mucho menos) el reconocimiento de la labor de la Resistencia armada y mucho menos el de la contribución de las mujeres a la misma. Los homenajes y el recuerdo histórico se limitaron en gran medida a celebrar la posición oficial, es decir, la controlada por los aliados."

Hannie Schaft es sin dudarlo nuestra pelirroja favorita, y una de las heroínas de la Segunda Guerra Mundial más valientes y que más admiramos. Esta chica holandesa solo tenía 24 años cuando fue ejecutada por los nazis en abril de 1945, ya casi al final de la guerra, pero antes había sido una verdadera pesadilla para los invasores.

Hannie en realidad no se llamaba así, pues este fue un alias que asumió en la Resistencia. Su verdadero nombre era Jannetje Johanna Schaft, y su familia y amigos la llamaban simplemente Jo. Nació el 16 de septiembre de 1920 en Haarlem, una ciudad situada a unos 20 kms al oeste de Amsterdam. Su padre Pieter Schaft era profesor y estaba afiliado al Partido Socialdemócrata (SDAP), mientras que su madre Aafje Vrijer era de origen menonita.

Cuando Jo tenía siete años, falleció su hermana mayor Annie, lo que hizo que su madre se volviera muy sobreprotectora hacia la única hija que le quedaba. En la familia había bastante interés por todo lo relacionado con la cultura y los libros, así como por la política, un tema habitual de sus conversaciones.

Jo era una buena estudiante, y aunque su familia no era adinerada, a base de esfuerzo consiguió una plaza para estudiar Derecho en la Universidad Gemeente de Amsterdam. Inició la carrera en 1938. Al principio sus padres insistieron en que continuara viviendo en Haarlem con ellos, y se desplazara para estudiar. Sin embargo ella optó por compartir un apartamento en Amsterdam con dos estudiantes amigas suyas.

Jo Schaft era un chica muy activa y comprometida. Además de estudiar participaba en foros de debate sobre la situación política y social, que como sabemos en esta época era bastante conflictiva en toda Europa, marcada por la crisis económica y el ascenso de los fascismos. Dos de sus mejores amigas eran Philine Polak y Sonja Frenk, dos estudiantes judías a quienes más tarde, durante la guerra, ocultaría en la casa de sus padres.

Para situarnos en los aconteciomientos que la llevaron a pasar de ser Jo Schaft, una ingenua jovencita estudiante de derecho en Amsterdam, a convertirse en Hannie, una temible miembro activo de la Resistencia armada contra los nazis, intentaré resumir la situación en unas cuantas líneas.

Holanda ocupada

Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, en septiembre de 1939, Holanda procuró mantenerse fuera del conflicto, declarando su neutralidad tal y como ya habían hecho en la Primera Guerra Mundial. Pese a todo no era ningún secreto que la agresiva política expansionista del Tercer Reich aspiraba a anexionarse este pequeño país. De hecho los nazis consideraban a los holandeses como auténticos "arios puros", y querían que Holanda formara parte integral de Alemania.

En Holanda no habían sufrido ninguna guerra en su territorio desde hacía más de un siglo, no tenían un ejército moderno y además su geografía casi enteramente plana hacía que el país fuera muy difícil de defender en caso de agresión. Pese a todo los holandeses confiaban en que si llegaba a producirse una situación de peligro, las grandes potencias, empezando por sus vecinos británicos, acudirían en su ayuda.

El caso es que, tras varias "falsas alarmas", el 10 de mayo de 1940 Holanda fue finalmente ocupada por el ejército alemán sin que prácticamente hubiera resistencia. El desequilibrio de fuerzas era demasiado grande.

A falta de resistencia militar, la única posibilidad que quedaba era la resistencia pasiva. Muchos holandeses escuchaban la radio que emitía desde Londres, o salían del cine cuando se proyectaba algún noticiario de propaganda alemán. También comenzaron a publicarse algunos periódicos clandestinos, y en febrero de 1941 una huelga del transporte organizada por los comunistas consiguió casi paralizar el país.

Los nazis prohibieron los partidos políticos, los judíos fueron declarados enemigos del estado, y con numerosos cambios legislativos intentaron poco a poco ir germanizando el país. Muchos ciudadanos fueron asesinados o enviados a campos de concentración, incluyendo a muchos alemanes que se habían refugiado en Holanda confiando en que era un país seguro (recordemos a la famosa Ana Frank). La desmoralización entre los ciudadanos era total, agravada por la vergonzosa huida del país de la Reina Guillermina y otros miembros de la casa real.

MUJERES RESISTENTES (XIII): LIUDMILA PAVLICHENKO

Odesa, 1941: La ciudad arde en llamas por los bombardeos nazis. Dos soldados alemanes, con la muerte en los ojos, se dirigen hacia un niño indefenso, acurrucado sobre el cadáver de su madre. Se oye el silbido de dos balas y los alemanes caen abatidos por una mano invisible. Antes de morir atisban el rostro de una mujer oculto en una capucha...

 

 

 

Esta figura era la de la mujer francotiradora más letal de la historia, Liudmila Pavlichenko, cuyo nombre sembraba el miedo entre los nazis.

 

1. Exterminio nazi

Los ejércitos alemanes invaden la URSS en 1941, desatando una orgía de sangre contra la población local. Millones de ciudadanos soviéticos mueren o tienen que huir ante esta masacre. La Unión Soviética es cogida por sorpresa, y no puede detener el ataque. La desesperación inunda al Ejército Rojo.

Pero, en las hora más oscura, surgió una heroína que dio un poco de luz y esperanza a los soviéticos: Liudmila Pavlichenko, el 'Ángel de la Muerte'.

 

Liudmila nació en Belaya (Ucrania), en 1916. Desde los 14 años practicaba en una academia de tiro, donde demostró una capacidad innata para el manejo de las armas.

 

Con 25 años estudiaba historia en la Universidad de Kiev cuando el III Reich lanzó la "Operación Barbarroja". Los nazis, deseosos de acabar con cualquier rastro de cultura en la URSS, lanzaron un bombardeo contra su facultad reduciendola a cenizas, matando a centenares de estudiantes.

 

Todos los sueños de Pavlichenko se habían acabado en un instante, su carrera y sus amigos estaban muertos, un sentimiento de venganza se apoderó de ella. Se presentó inmediatamente en la oficina de reclutamiento, para alistarse en el Ejército Rojo.

El reclutador se rió de ella en la cara y le dijo que valía más de enfermera que de soldado. Liudmila no se amedrenta, y le lanza encima todas las medallas que había obtenido en las competiciones de tiro. Ante tal evidencia, Pavlichenko se incorporó inmediatamente a la 25º División de Infantería del Ejército Rojo.

El primer día de batalla, Liudmila y un joven francotirador vieron a un grupo de nazis, ella dudaba en disparar pero al ver caer a su compañero abatido, perdió cualquier rastro de compasión y acabó con la vida de los nazis en un instante, con su fusil Mosin-Nagant.

 

Era el comienzo de la leyenda..

 

2. "Donde pone el ojo pone la bala"

 

En Crimea y Odessa, en menos de dos meses, acabó con la vida de 187 soldados nazis, superando a todos los francotiradores de su unidad.

 

Los alemanes le gritaban desde sus tanques, animandola a que desertara del Ejército Rojo y se uniera a ellos, le ofrecían chocolate (en aquella época era un producto de lujo) ropa y dinero. Su respuesta era un disparo mortal.

 

Su apodo de 'Ángel de la Muerte', venía de la facilidad con la que se adentraba en las filas alemanas, abatiendo a soldados y comandantes. Sigilosa y mortal como la Parca, segaba las vidas nazis.

En 1942, fue enviada a Sebastopol, abatiendo a cientos de alemanes, 36 de ellos francotiradores, que ansiaban su muerte, pero que no podían contra la astucia y habilidad innata de esta guerrera soviética.

3. Cazadora Roja

 

Las tácticas del 'Ángel de la Muerte' eran originales: colocaba maniquíes o cadáveres atados a los árboles para que los soldados enemigos dispararan y revelaran su posición.

 

Se ocultaba en la lluvia, para disimular su silueta y amortiguar los disparos enemigos. Colgaba trozos de tela en las zonas de viento, para hacer creer que estaba allí.

 

Tambíen se subía encima de árboles para atraer a los francotiradores enemigos. Fingía que moría para hacer salir al tirador enemigo y luego abatirlo.

Era un fantasma que mataba, y se convirtió en uno de los objetivos principales de los nazis.

En 1942 un impacto de mortero la hiere gravemente y tiene que abandonar el frente. Sus enemigos tiemblan de alivio, pero Stalin tiene otro plan para ella..

 

4. Gira por EEUU

 

La fama de Liudmila había llegado a EEUU, Stalin decidió que sería bueno que fuera para que contara los sufrimientos que estaba padeciendo el pueblo soviético ante los nazis.

 

En 1943 llega a EEUU, donde le dan la bienvenida su presidente Franklin D. Roosevelt y su mujer Eleanor. Pavlichenko fue el primer ciudadano soviético en ser recibido por el presidente de EE.UU.

Su llegada causó una conmoción en la sociedad de la época, donde ver a una mujer que luchará era algo impensable. Los periodistas la agobiaban con preguntas frívolas: ¿Usan maquillaje para pelear?¿Los uniformes no le hacen parecer gorda?,¿Llevan ropa interior para luchar? Etc..

 

Liudmila respondió esto:

 

"En mi país las mujeres luchan junto a los hombres en el campo de batalla"

 

Y luego: "he matado a más de 309 fascistas, eso sí, a ningún caballero". Dejó silenciada a la audiencia.

La primera dama de EEUU la llevó a una gira por 43 ciudades estadounidenses. Cosechó una buena amistad con ella. Recibió de regalo un rifle Winchester con mira óptica, que se conserva en Moscú.

Tras abandonar EEUU, recibió la condecoración de Heroína de la Unión Soviética. Siguió sirviendo en el Ejército Rojo dando charlas y conferencias internacionales hasta 1953.

 

5. Ejemplo para el mundo

 

El 10 de Octubre de 1974 fallece el 'Ángel de la Muerte' a las 58 años, de un ataque al corazón. Tuvo una vida llena de gloria y sentó un precedente histórico: Las mujeres pueden luchar tan bien como los hombres, y mejor.

 

Lyudmila Pavlichenko, héroe de la Unión Soviética

 

Occidente se proclama como el protector de los derechos de la mujer, pero el país que más luchó por ello, y lo demostró con sangre, fue la URSS.

 

Recordemos la memoria de esta valiente mujer, que cambió el modo de ver el mundo, y la guerra de su tiempo.

 

Fuente

https://mundo.sputniknews.com/blogs/201702111066884707-francotiradora-urss-segundaguerramundial/

QUE SIGNIFICA EL 8 DE MARZO DESDE TIEMPOS DE LA UNIÓN SOVIÉTICA

"El 3 de marzo de 1917, 30.000 obreros de la fábrica Putilov se quedan en paro ante el cierre de la factoría. Sus manifestaciones y protestas en Petrogrado fueron ahogadas en sangre por parte de la represión zarista. 5 días después, el 8 de marzo, las mujeres toman las calles de Petrogrado para reivindicar sus derechos"

 

" Cada ama de casa tiene que estar preparada para dirigir el Estado"

V.Lenin

 

En los años previos a 1917, el feminismo buscaba un día de reivindicación internacional de los derechos de la mujer. El 28 de febrero, el 19 de marzo fueron los primeros intentos de establecer un día de la mujer. En 1913, por primera vez, se utiliza el 8 de marzo por parte de las mujeres rusas para protestar contra la inminente guerra imperialista.

 

El 3 de marzo de 1917, 30.000 obreros de la fábrica Putilov se quedan en paro ante el cierre de la factoría. Sus manifestaciones y protestas en Petrogrado fueron ahogadas en sangre por parte de la represión zarista. 5 días después, el 8 de marzo, las mujeres toman las calles de Petrogrado para reivindicar sus derechos. Hartas de la guerra imperialista en donde morían sus hijos y maridos, hartas de esperar largas colas por un pedazo de pan, las mujeres de Petrogrado se manifiestan con el lema "Paz y Pan". Sus manifestaciones estaban cargadas de consignas políticas en contra del criminal régimen zarista. Era el inicio de la Revolución de Febrero, 5 días después el Zar abdicaba.

 

8 de marzo de 1917 en Petrogrado

Tras la Revolución de Octubre, la mujer había conquistado el derecho al voto, al divorcio y al aborto. Alejandra Kollontai, Comisaria del Pueblo desde el primer gobierno bolchevique, impulsó la oficialidad de la celebración del 8 de marzo en la URSS, como día de la mujer trabajadora. La celebración del 8 de marzo fue implantada en otros países (España por ejemplo lo adoptó por primera vez en 1936, recién elegido el gobierno del Frente Popular). La ONU tardó más de 60 años en establecer el 8 de marzo como día de la mujer.

 

En la Unión Soviética, el 8 de marzo era un día festivo, no se trabajaba. Las mujeres eran felicitadas y obsequiadas con regalos (generalmente flores). Si hubo un gran salto adelante en la lucha de la mujer, este fue tras la Revolución de Octubre. No sólo en la URSS, sino en todo el mundo ,comunismo también sirvió para que la mujer conquistara los derechos que le son propios.

A continuación una selección de imágenes y carteles que se usaron en la Unión Soviética para conmemorar tan glorioso día. ¡Viva la Mujer Trabajadora!

 

Fuente:

http://www.culturabolchevique.com/2012/03/el-significado-del-8-de-marzo-en-la.html

 

MUJERES RESISTENTES (XI): LUCY PARSONS

"Según ella, el sexo y la raza eran hechos que venían determinados por la propia existencia y que los patronos manipulaban con el objetivo de justificar el mayor grado de explotación a que sometían a las mujeres y a los negros." 

Afroamericana, su trabajo periodístico y de agitación en defensa de la clase obrera se mantuvo a lo largo de sesenta años. Su evolución política fluctuó desde la defensa del anarquismo hasta su ingreso en el Partido Comunista de Estados Unidos en 1939. 

Nació en 1853 e ingresó en el Partido Obrero Socialista en 1872. Fue una activa organizadora del Sindicato de Mujeres Obreras de Chicago. 

Desafió las leyes que prohibían los matrimonios interraciales. Su marido Albert Parsons fue uno de los ocho líderes obreros detenidos tras los enfrentamientos provocados por la policía el 1 de mayo de 1886 en la plaza Haymarker de Chicago. Fue la propulsora de la campaña por la liberación de los detenidos y arrestada en múltiples ocasiones por no acatar las órdenes de los alcaldes de las diferentes ciudades de prohibición de sus mítines. La policía de Chicago la detuvo junto a sus hijos mientras su marido estaba siendo ejecutado junto a los otros mártires de Chicago.

Aunque era afroamericana y mujer, Lucy Parsons afirmaba que la explotación global de la clase trabajadora por parte del capitalismo eclipsaba el racismo y sexismo. 

Según ella, el sexo y la raza eran hechos que venían determinados por la propia existencia y que los patronos manipulaban con el objetivo de justificar el mayor grado de explotación a que sometían a las mujeres y a los negros. 

L. Parsons junto con Mary Jones fueron las primeras mujeres que se unieron a la organización obrera, Industrial Workers of the Wold (IWW). Ambas gozaban de un gran prestigio dentro del movimiento obrero. En el discurso que pronunció en la convención fundacional de la IWW puso de manifiesto su preocupación por la opresión que sufrían los trabajadores afroamericanos a quienes consideraba manipulados por los capitalistas en su afán por reducir los salarios de toda la clase obrera. 

 

En la década de los años 20, tras la Revolución de Octubre empezó a vincularse al Partido Comunista y en 1925, cuando se creó el Comité Obrero Internacional de Defensa Legal, se convirtió en una de sus más activas colaboradoras. Luchó por la libertad de Tom Mooney, en California, de los nueve de Scottsboro, en Alabama y del joven comunista negro Angelo Herndon que había sido encarcelado en Georgia.

Murió en 1942, el Daily Worker le hizo un homenaje en el que la describió como “(...) un eslabón entre el movimiento obrero actual y los grandes acontecimientos de la década de 1880.

 

“(...) Fue una de las mujeres más grandes de EEUU, valerosa y entregada a la causa de la clase obrera”.

 

Fuente:

Extracto del libro de Angela Davis "Mujeres, raza y clase" 

https://amnistiapresos.blogspot.com.es/2017/02/lucy-parsons-imprescindible.html

LO QUE SUCEDE REALMENTE CON LA LEY DE VIOLENCIA DOMESTICA EN RUSIA por Radionova Vera

"Yo nací y me eduque en la URSS y ni antes ni ahora me siento oprimida o perjudicada como mujer, ya que desde pequeña he interiorizado un profundo convencimiento sobre la igualdad de mujeres y hombres. La igualdad es una cuestión de conciencia. Y es precisamente lo que pretenden sabotear los ideólogos del feminismo y de las teorías de genero. Porque te lo repetirán hasta convencerte de que no eres igual a los hombres. Pero la realidad muestra lo contrario; desde luego la que no se quiere sentir desigual y perjudicada no lo tiene porque sentir. Desde que existen todas las posibilidades para aliviar el duro trabajo familiar y la mujer está incluida en la sociedad, hay un sistema de guarderías y colegios publicos, la posibilidad de acceder a los altos cargos y a la presidencia, hay que engañarse mucho para creer que la desigualdad no está en el interior de la mujer, continuamente alimentada por todo tipo de artículos, como el del diario El País "

 

Cualquier cosa sirve para que la prensa liberal desate una nueva campaña de propaganda antirusa. La última comenzó con motivo de la revisión por parte del parlamento de la así llamada “ley de cachetes” (Proyecto-Ley № 26265-7) «Sobre introducción de cambios al articulo 116 del Código Penal de Federación Rusa (en la parte de responsabilidad penal por violencia domestica») introducida por la diputadas Olga Batalina y Elena Mizulina.

 

Los datos y los argumentos que expone la prensa española la no tienen nada que ver con la realidad.

Lo primero que hay que decir es que las cifras que presentan los medios son falsas. Los números que manejan sobre las “14 mil mujeres asesinadas al año, una mujer cada 40 minutos” como se atreve a afirmar el diario el País no se sostienen en ninguna estadística seria.

Estos datos aparecieron por primera vez en un informe de Federación Rusa sobre las medidas de implementación de la “Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer” en el periodo de 1994 hasta 1998 (pleno periodo de reformas neoliberales como consecuencia de la perestroika y que tuvo los mayores índices de criminalidad). Desde entonces pasaron 18 años, pero esta terrible estadística – presentada en este informe y sin indicar la fuente-, todavía sirve para usarla como demostración de la monstruosidad viciosa de familias rusas y de la violencia que se practica en ellas.

 

Estas cifras falsas se usan en las pantallas de televisión, en la conferencias, en mesas redondas y en la prensa occidental.

 

Pero según datos del Goscomstat (Servicio Estatal Federal de Estadística) en Rusia -en todo tipo de crímenes- han muerto:

 

en 2008 — 11 mil,

en 2010 — 8,7 mil,

en 2013 — 9,1 mil,

en 2015 – 9,8 mil mujeres. (esto revisar, no se porque ahí pones mujeres )

 

No es posible entonces que hayan muerto mas mujeres en manos de sus parejas que en todo tipo de otros crímenes.

 

Los datos de la prensa occidental y de algunos programas de televisión en Rusia presentan las cifras infladas, pero por los datos del Ministerio de Interior no existe ninguna estadística en tales términos como crimen de “pareja”, ni del Ministerio del Interior, ni de Goscomstat.

 

Lo que se usa como estadística en realidad son datos que difunde la ONG “Centro informativo Anna”, con referencia a datos aproximados del Ministerio del Interior de Rusia y de sus propias encuestas hechas con pocos “test” y por lo tanto con un gran margen de error. Además mezclan términos “Violencia familiar” con “violencia cotidiana” (que puede ser por ejemplo la disputa entre vecinos por una servidumbre).

 

Este tipo de estadística se financia con fondos de organizaciones extranjeras con el fin de influir en la opinión publica con datos chocantes de violencia familiar, que justifica la intervención de los servicios sociales en las familias. Y no es casualidad que el 26 de diciembre el Ministerio de Justicia de la Federación Rusa incluyó al “Centro metodológico-informativo Anna” en el registro de agentes extranjeros.

 

La Ley 323-ФЗ, llamada por la gente la «Ley del cachete» permite abrir una causa penal a los padres por cualquier moratón o rasguño que pueda tener el niño, y privar de libertad a los padres durante 2 años sólo por usar un mínimo castigo físico sin consecuencias para la salud del niño. La Ley 323-ФЗ asimismo iguala la paliza sin perjuicios para la salud cometida por personas cercanas a una paliza resultado del odio nacional, racial, regional o el extremismo. En consecuencia los afectados estarían privados de la posibilidad de parar el juicio en el caso de llegar a la solución pacifica entre las partes.

Aquí hay que decir que para palizas graves o con consecuencias para la salud existe otro articulo en el código penal de Federación Rusa.

 

Quisiera recordar, que los rusos no son partidarios de “comer” a niños ni de pegar a las mujeres, ni estamos a favor de la violencia, pero consideramos la ley 323-ФЗ -como la ley de la sí llamada Justicia Juvenil- es una intromisión peligrosa en la vida familiar y obedece a intereses que nada tienen que ver con la familia. El Occidente a través de su quinta columna trata de introducir en Rusia desde hace tiempo y por todos los medios leyes que sólo benefician a la mafia liberal y al sistema de trata de personas.

 

Y por esto no nos sorprende esta “información” de los grandes medios “libres” occidentales. Es un ataque encaminado a quitar derechos a los padres en la educación de sus hijos y en la familia. Las estadísticas falsas sirven para criminalizar a la familia rusa.

 

Rusia tiene sus leyes, normas y costumbres y muchas son herencia de la Unión Soviética, aunque después de la perestroika el capitalismo salvaje inflingió mucho daños a la sociedad. Pero es necesario recordar que Rusia -y la URSS- fueron pioneros en igualdad de genero a lo largo de 70 años. Este tema a nivel cultural fue superado hace mucho tiempo. Precisamente este código cultural, que a pesar de leyes salvajes de los 90 ha permanecido y se ha trasmitido en las familias ahora está en el punto de mira del inquisidor occidental y su quinta columna en Rusia, dictando las leyes que se deben de aprobar, entre ellas las de Justicia Juvenil, que sirve precisamente para dañar este código cultural de tradición familiar cuyo origen es soviético, quitando a los niños de las familias e introduciéndoles en otro tipo de ambientes, incluso en los mercados de venta de niños para órganos, prostitución y pornografía infantil.

 

En Francia se retiran de las familias alrededor de 200 mil niños al año, reconociendo los propios abogados de los servicios sociales que al menos la mitad de estos niños no corría peligro y no tenia necesidad de ser separado de sus familias.

 

Entonces ¿cuál es la razón de tan masiva extracción de niños? Qué fines persigue esta maquina Juvenil que funciona a tope en el norte de Europa, en Alemania, en Noruega…Los casos son multitudinarios y los padres que están sometidos a esta presión temen de hablar sobre ello, porque están amenazados con no volver a ver nunca mas a sus hijos.

 

¿Pueden imaginar el trauma que supone para el hijo y para los padres ser separados de esta forma brutal e insensible por unos trabajadores sociales que espían, recogen información, manipulan y tergiversan en muchos casos a los confiados padres y madres?

 

Y tampoco hay que olvidar que el gobierno está subvencionando y pagando a los servicios sociales por cada niño, lo cual lo convierte en un buen negocio para funcionarios corruptos e insensibles.

Y ahora lo ilustra el caso de Rusia, con la falsa propaganda sobre esta ley. Se trata de la lucha por la soberanía del país y no por “derecho de pegar a los parientes y gente cercana”, como han difundido los medios.

 

Ahora imagínense por un momento que mediante la recopilación de datos sobre su familia y una ley que permite amplias interpretaciones cada familia estará chantajeada con perder a sus hijos en el caso de que por ejemplo se le ocurre protestar por algo! Por esto lo llaman “el campo de concentración electrónico”. Es una buena manera de tener una población obediente, porque casi todos somos o seremos padres o abuelos. Este no es más que un futuro totalitario, donde todos estarán sometidos a unos organizaciones opacas, de las que ni conocerá a los últimos beneficiarios. ¿Quiere este futuro para usted y sus hijos? Además, si tiene deudas siempre lo podrían presionar a pagar retirándole a los niños (son casos reales que contaré al final de este articulo).

 

El sistema capitalista es perverso y antihumanista, y esta perversión no tiene limite. Con reacciones simples y evidentes bueno-malo no se puede ganar esta guerra, hay que entender que siempre os dan a elegir entre las dos falsas opciones, entre dos falsedades. Y hay que buscar la verdad, porque generalmente no está en el menú de los medios liberales.

 

Yo nací y me eduque en la URSS y ni antes ni ahora me siento oprimida o perjudicada como mujer, ya que desde pequeña he interiorizado un profundo convencimiento sobre la igualdad de mujeres y hombres. La igualdad es una cuestión de conciencia. Y es precisamente lo que pretenden sabotear los ideólogos del feminismo y de las teorías de genero. Porque te lo repetirán hasta convencerte de que no eres igual a los hombres. Pero la realidad muestra lo contrario; desde luego la que no se quiere sentir desigual y perjudicada no lo tiene porque sentir. Desde que existen todas las posibilidades para aliviar el duro trabajo familiar y la mujer está incluida en la sociedad, hay un sistema de guarderías y colegios publicos, la posibilidad de acceder a los altos cargos y a la presidencia, hay que engañarse mucho para creer que la desigualdad no está en el interior de la mujer, continuamente alimentada por todo tipo de artículos, como el del diario El País

 

http://internacional.elpais.com/internacional/2016/11/23/actualidad/1479899071_759756.html .

 

Ahora sobre la ley propiamente.

 

En 2015 Vladimir Putin encargó al parlamento un proyecto de ley para des- criminalizar los delitos no graves. Como resultado de la actividad legislativa se descriminalizaron las palizas en la calle, la corrupción y los sobornos , pero se aumento la pena de hasta dos años para los familiares. Mas detalladamente sobre esto podrá leer en el libro “Las voces de las luciérnagas” de Sara Rosenberg (y Vera Rodionova) que sale en febrero de 2017.

 

Resistencia de padres de toda Rusia (RVS) luchó mucho por la revisión de esta ley 323-ФЗ en la se trata de subir castigo a la “personas cercanas”, mientras se des criminalizaban otras cosas como la la corrupción y los sobornos. RVS recogió y presentó a la administración del presidente 213 mil firmas, contra los casos de abusos de Justicia Juvenil en el Consejo de Federación. Se presentaron o informes sobre la misma experiencia en Europa. Se consiguió la revisión de la ley que consideramos abusiva, y nada desinteresada.

 

Las firmas fueron presentadas el 21 de diciembre de 2016. Y el 26 de diciembre en el ultimo plenario de la temporada, -dedicada a revisar los errores de esta ley- la Duma aprobó la ley sobre el Sistema “Contingente”. Esta ley anticonstitucional implantaba la recogida de datos obligatoria sobre todos los niños rusos, y de ser firmada por el presidente abriría una nueva época, que la gente bautizó como “el campo de concentración electrónico”.

 

Se trata de la recogida de todo tipo de datos sobre las familias que los servicios sociales y de custodia quieren recopilar y la posibilidad de traspaso de estos datos prácticamente a cualquier organización. Los datos se reunirían mediante cualquier medio, incluso encuestando a los niños y recogerían datos sobre la condición económica, miembros de la familia, costumbres educativas familiares. Causa especial preocupación a los padres las insistentes averiguaciones sobre el estado de la salud y capacidades individuales de los niños. Cuando el mercado internacional de venta de niños sube, este interés de tener bajo control a niños sanos e inteligentes también sube. Aparecen todas las posibilidades de extraerlos de la familia durante cualquier descuido de los padres o en el caso de que tengan deudas. Realmente es un tema que preocupa a toda la sociedad.

 

La única diputada de la Duma Estatal que se opuso a esta ley fue precisamente Elena Mizulina. Por esto toda la prensa estatal lanzó la campaña de demonización, presentándola como a una ultra conservadora y reaccionaria. La realidad es que su actitud merece un gran respeto por mantener sus principios y la gratitud de la comunidad de padres y madres.

 

El 29 de diciembre de 2016 el presidente Putin rehusó firmar la ley sobre el Sistema “Contingente”, explicando que no estaba claro quien poseerá y podrá operar con estos datos privados de las familias.

Y el 11 de enero de 2017 fue aprobado el Proyecto-Ley № 26265-7 que subsana los errores de la ley 323-ФЗ, mas conocida como la «Ley del cachete».

 

Pero ¿quién se esfuerza tanto para introducir estas leyes juveniles en Rusia? Por supuesto está bajo protectorado directo del Consejo sobre los Derechos Humanos del presidente de la FR. Veremos mas detenidamente quienes son.

 

El Consejo de Derechos Humanos del presidente FR, es el mismo es el consejo de Fedotov-Karaganov, al que “Sut Vremeni” (“Esencia del tiempo”) resistió durante los acontecimientos de 2011–2012 en la plaza Bolotnaya y Sajarova, (un intento de revolución de color en Moscú). Desde el 2011 este Consejo intenta imponer a Rusia la así llamada des-estalinización. Además, precisamente en la forma que el Occidente impone a todos los países post-sovieticos: para que estos países y sus pueblos pierdan la soberanía y dejen de ser sujetos políticos; para que se culpabilicen y se arrepientan por supuestos “monstruosos crímenes” cometidos por sus padres y abuelos.

 

Ellos hablan de que desde 1936 al 39 sobre 40, 60, 100 millones fueron asesinados y fusilados por el “régimen” soviético. Mientras todos los datos que manejan historiadores serios muestran un cuadro totalmente distinto. En todo el tiempo desde el final de la guerra civil hasta la muerte de Stalin por los datos cruzados de archivo hubo en total 799 455 ejecutados.

 

De donde sacan estos números los des-estalinizadores que intentan imprimir en las cabezas de la población repitiendo desde todos los medios? Del libro de ¡Aleksandr Solzhenitsyn! Y que papel jugaron estas cifras en la autodestrucción de la URSS. Han sido totalmente aplastantes para los ingenuos ciudadanos soviéticos. ¡Pues resulta que son totalmente inventadas!

 

Sin embargo, hay algo que no dicen los señores liberales, y que cualquier historiador serio ya ha constatado. Y es que precisamente durante las reformas neoliberales después de la perestroika el incremento de mortalidad a causa del hambre, el aumento de crímenes, el estrés fue tan grande que se puede decir que han muerto como mínimo un millón y medio de personas!

 

Este vídeo en el minuto 2:30 lo explica un historiador bastante liberal Boris Sokolov:

 

 

MUJERES RESISTENTES (X): 管野 須賀子 KANNO SUGAKO

"..fue una anarco-feminista japonesa y periodista de profesión, autora de una serie de escritos en torno a la opresión de género y la defensa de la igualdad de derechos y libertades entre hombres y mujeres. En 1910 fue acusada de traición por el gobierno japonés por su supuesta implicación en el episodio que quedó conocido como incidente de alta traición (también conocido como incidente Kotoku), atentado en contra del emperados Meiji, siendo la primera mujer/compañera con el status de prisionera política a ser ejecutada en la Historia del Japón moderno."

 

Biografia

 

Nacida en Osaka, perdió la madre a los diez años de edad y su padre se casó nuevamente. Además de los malos-tratos de su madrasta, Kanno fue los quince años y tuvo su primer contacto con el socialismo al leer un ensayo sobre víctimas de abusos sexuales. A los diecisiete, se casó con un hombre perteneciente a una familia de mercaderes de Tokyo, queriendo escapar a los malos-tratos de su madrasta, después de este período retornó a Osaka en 1902.^[2]

Encarcelamiento y prisión.

Kanno comenzó a escribir en un periódico y comenzó a envolverse en un movimiento femenista-cristiano contra el sistema de burdeles legalizados. Con el inicio de la guerra Ruso-Japonesa, ella se acercó al movimiento pacifista (Socialista-Cristiano) y en 1906, ella asumió la dirección de un periódico en la provincia de Wakayama e inició un relacionamento con el líder socialista Arahata Kanson (1887–1981).

 

Al retornar Tokyo, ella se envolvió en un manifiesto anarquista cuyos líderes fueron detenidos en el Incidente de la Bandera Roja, en Junio de 1908. Al visitar a sus compañeros en la prisión, ella fue detenida y suelta dos meses después, cuando salió conoció el anarquista Shūsui Kōtoku (1871–1911/compañero sentimental y de ideas). Juntos, comenzaron a publicar un periódico de tendencias anarquistas que acabó proscrito por las autoridades y Kanno acabó presa nuevamente.

 

Presa, fue descubierta su supuesta implicación en un complot contra el emperador y junto con veintitrés personas más, Suga Kanno fue condenada a la muerte y ahorcada el 25 de Enero de 1911.

Legado en el Teatro:

Su vida inspiró la pieza de teatro Kaiki Shoku (Eclipse) de la compañía teatral Aono Jikken Ensemble, escrita por William Satake Blauvelt.

 

*Cuando Suga Kanno es detenida tenía 31 años de edad, su compañero Denjiro Kotoku tenía 41 años.

Referencias:

[1] ÕYA, 1989.

[2] Kanno Suga from Encyclopedia of Modern Asia.

Bibliografía:

ANARKOWIC, Stefan. (1994) Against the god emperor : the anarchist treason trials in Japan. Kate Sharpley Library. 40p.

 

CRONIN, Joseph. (2007) The Life of Seinosuke: Dr. Oishi and the High Treason Incident. White Tiger Press.

 

Encyclopedia of Modern Asia. 2001-2006 by Macmillan Reference USA, an imprint of the Gale Group.

 

HANE, Mikiso. (1988) Reflections on the Way te lo the Gallows: Voices of Japanese Rebel Women. New York: Pantheon.

 

ITOYA, Toshio. (1970) Kanno Suga. Iwanami shinsho, 740. 226p.

 

RADDEKER, Helene. (1998) Treacherous Women Of Imperial Japan: Patriarchal Fictions, Patricidal Fantasies. Routledge.

 

SIEVERS, Sharon L. (1983) Flowers in Salt: The Beginnings of Feminist Consciousness in Modern Japan. Stanford: Stanford University Press, 67p.

 

SUGA, Kano at al. (2003) Under the Yoke of the State : Selected Anarchist Responses te lo Prison and Crimen. Kate Sharpley Library. 60p.

 

ÕYA, Wataru. (1989) Kanno Suga te lo Isonokami Tsuyuko. Osaka. Tōhō Shuppan.

 

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MUJERES RESISTENTES (IX): ALEXANDRA KOLLONTAI

"Lo más significativo de su discurso fue hacer suya la idea de Marx de que para construir un mundo mejor, además de cambiar la economía, tenía que surgir "el hombre nuevo". Así, defendió el amor libre, igual salario para las mujeres, la legalización del aborto y la socialización del trabajo doméstico y del cuidado de los niños, y sobre todo la necesidad de cambiar la vida íntima y sexual de las mujeres. Ella creía que debía surgir "la mujer nueva", independiente económicamente, pero también sicológica y sentimentalmente."

             Alejandra Mijáilovna Kollontai (Алекса́ндра Миха́йловна Коллонта́й), cuyo apellido de soltera es Demontovich, nació en Rusia en 1872. Estudió historia y literatura, y en 1899 se afilió al Partido Social Demócrata. Participó activamente de la lucha socialista en su país y en Europa, donde se relacionó con personalidades como Rosa Luxemburgo, Carlos Kausky, Jorge Plejanov, Lenin y muchos otros. En 1903 publicó La vida de los obreros finlandeses; en 1907 inició el primer Círculo de Obreras y al año siguiente presentó La base social de la cuestión femenina, lo que le valió la persecución y condena del régimen zarista, razón por la que tuvo que huir a Alemania, pasando después a diferentes países de Europa y finalizando su recorrido en Estados Unidos, donde fue propagandista de las organizaciones socialistas durante sus nueve años de exilio.

No es hasta 1917 que regresa a Rusia para formar parte del primer gobierno de Lenin como Comisaria del Pueblo para la Asistencia Pública. Entre otros espacios, integra el sector femenino del Partido Bolchevique, donde cobró notoriedad por su defensa del amor libre en los primeros años de la revolución. Alejandra ocupó altos cargos diplomáticos desde principios de los años 20 y fue la primera embajadora de la Unión Soviética en México, en 1926.

La obra literaria de Alejandra Kollontai es amplísima e incluye, además de las publicaciones antes mencionadas, su difundido artículo "El día de la Mujer" publicado en 1913, La emancipación de la mujer, Sociedad y maternidad y La clase obrera y la nueva moral, que reflejan una visión importante del movimiento feminista. Lo más significativo de su discurso fue hacer suya la idea de Marx de que para construir un mundo mejor, además de cambiar la economía, tenía que surgir "el hombre nuevo". Así, defendió el amor libre, igual salario para las mujeres, la legalización del aborto y la socialización del trabajo doméstico y del cuidado de los niños, y sobre todo la necesidad de cambiar la vida íntima y sexual de las mujeres. Ella creía que debía surgir "la mujer nueva", independiente económicamente, pero también sicológica y sentimentalmente.

La profesora Ana de Miguel Alvarez, en su estudio El conflicto clase-sexo-género en la tradición socialista, considera que "es la teórica rusa Alejandra Kollontai quien articuló de forma más racional y sistemática feminismo y marxismo. Kollontai no se limita a incluir a la mujer en la revolución socialista, sino que define el tipo de revolución que la mujer necesita. No basta con la abolición de la propiedad privada y con que la mujer se incorpore a la producción; es necesaria una revolución de la vida cotidiana y de las costumbres [...] En su teoría no tiene sentido hablar de un aplazamiento de liberación de la mujer, en todo caso, habría que hablar de un aplazamiento de la revolución". Fue por estas posturas que Alejandra protagonizó numerosos enfrentamientos con sus camaradas varones y con todos los que, desde la indiferencia, negaban la necesidad de una lucha específica por los derechos de las mujeres.

A pesar de sufrir una apoplejía en 1942, durante tres años dirigió la delegación diplomática de Oslo en silla de ruedas. Alejandra Kollontai murió en 1952 en Moscú, pero unos años antes llegó a ser candidata al Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos para poner fin a la guerra ruso-finlandesa.

 

Extraido de:
https://www.marxists.org/espanol/kollontai/

CAPITALISMO, PATRIARCADO Y VIOLENCIA MACHISTA por Sugarra Argitalpenak

"...la violencia machista desempeña una función específica y diferenciada, adquiriendo un carácter estructural en la reproducción del sistema capitalista-patriarcal (...) ha llegado a constituir un mecanismo espontáneo cuya funcionalidad es la de perpetuar las relaciones patriarcales de dominación"

         

            En el capitalismo, el patriarcado se ha insertado en las estructuras sociales y económicas, y continúa vigente debido a que se ha adaptado al sistema socio-económico, ideológico y político; de tal forma que una de sus características específicas es la del mantenimiento de la estructura familiar y de la división del trabajo en función del sexo.  

El capitalismo no ha creado las relaciones patriarcales, de dominación de un sexo por otro. Surgió del interior mismo del modo de producción feudal, en el que ya existía el patriarcado. El modo de producción capitalista trajo consigo la transformación de las relaciones sociales de producción, modificando sustancialmente la estructura de clases de la sociedad. Al mismo tiempo, el capitalismo modificó y adaptó las viejas relaciones patriarcales y las incorporó a su propia organización social y económica, así como a sus propias referencias culturales.

En esta relación de interdependencia, el patriarcado garantiza la opresión de los hombres sobre las mujeres, del sexo masculino sobre el femenino, perpetuando el acceso desigual de unos y otras a la actividad productiva. Por su parte, el capitalismo que establece una división de la sociedad en dos clases antagónicas, la burguesía y el proletariado, se basa en el patriarcado, se sirve de él, para funcionar como sistema socioeconómico.

El capitalismo necesita de la opresión de la mujer para garantizar la reproducción de la fuerza de trabajo. Además, la mujer constituye el grueso del ejército de reserva del capitalismo. La mujer es la primera en sufrir el paro en épocas de crisis. Por otra parte, la mujer es mayoritaria entre los sectores marginados y excluidos (feminización de la pobreza).

En el capitalismo, a pesar de las “políticas de igualdad” de las instituciones burguesas, como Emakunde, para “empoderar” a las mujeres,  y de las condenas formales de los “malos tratos”, la mujer continúa siendo un objeto sexual y sufriendo todo tipo de agresiones. Y es que la dominación del hombre sobre la mujer también va acompañada de la violencia.

MUJERES RESISTENTES (VI): DORIS BENEGAS

"Las distintas luchas feministas en las que ha tomado parte han marcado la vida de Doris a través de un compromiso social, tanto militante como profesional, por los derechos de las mujeres."

                                 Doris Benegas Haddad nace en Caracas en el año 1951, en el seno de una familia marcada por el exilio político. Su madre, nacida en la capital venezolana, provenía de una familia libanesa-palestina que emigró a Venezuela a comienzos del siglo XX; su padre formaba parte del exilio vasco tras la guerra civil. Desde sus primeros años de vida resultaba claramente perceptible para Doris el significado político de los años de la República, la Guerra Civil y el exilio. La dictadura franquista se vivía en primera persona en el entorno familiar. En 1956 la familia Benegas Haddad regresa al País Vasco, a la ciudad de Donostia, donde Doris acude al colegio y vive su infancia. Doris deja Donostia en el año 1964 para estudiar Bachillerato en un colegio de Baiona (País Vasco norte), viviendo de primera mano los acontecimientos sociopolíticos del Mayo del 68.

Doris empieza sus estudios de Derecho en San Sebastián en 1969. Si bien la carrera de Derecho no era la que en principio la ilusionaba vitalmente, se adaptará con rapidez, consiguiendo muy buenas calificaciones. El estudio del Derecho llevará a Doris a interesarse por temas relacionados con la discriminación jurídica de la mujer y la economía política. La posibilidad de ejercer durante tantos años la profesión de abogada, le ha permitido llegar a conocer a muchas y buenas personas, aportando a su trabajo toda la utilidad política y social posible, desde una perspectiva profundamente humana. Es difícil separar la actividad política de la puramente profesional en la biografía de Doris Benegas. Según Doris, el Derecho no es una profesión dirigida hacia objetivos previos, que te lleve necesariamente a un determinado resultado, sino que es principalmente la actitud que se imprime en lo personal la que te permite llegar a descubrir nuevos objetivos en esta profesión. Aunque el Derecho Penal ha sido el principal ámbito profesional en el que ha trabajado, especialmente la lucha contra la violencia de género y el mundo laboral, también ha trabajado en significativos casos relacionados con el derecho al aborto, las luchas vecinales contra el narcotráfico, la insumisión, el antifascismo, la defensa de militantes políticos de izquierda e independentistas, la anulación de los juicios que culminaron con las últimas ejecuciones franquistas del 27 de septiembre de 1975, o el más conocido caso del aceite de colza. Un trabajo profesional y militante que refleja uno de los rasgos más destacados de la personalidad de Doris: tenacidad y constancia sin desaliento cuando los acontecimientos y protagonistas así lo merecen.

LAS MUJERES PALESTINAS, BASTION DE LUCHA Y DE DIGNIDAD

"Las mujeres palestinas son resistentes a una triple opresión: principalmente, la generada por la ocupación israelí pero, también, por la causada por el patriarcado y, de forma muy relevante, la opresión generada por la mirada occidental que las recluye a su papel más doméstico, negándoles todos los espacios públicos que, de hecho, tradicionalmente han venido ocupando."

Bastión de lucha y de dignidad, las mujeres palestinas son una inspiración y un ejemplo para las mujeres y los hombres que soñamos con un mundo mejor.

“Feminismo es la idea radical de que las mujeres somos personas” Angela Davis

Las mujeres palestinas son resistentes a una triple opresión: principalmente, la generada por la ocupación israelí pero, también, por la causada por el patriarcado y, de forma muy relevante, la opresión generada por la mirada occidental que las recluye a su papel más doméstico, negándoles todos los espacios públicos que, de hecho, tradicionalmente han venido ocupando. Ellas han estado presentes en todos los sectores de la sociedad: en las asociaciones, en el trabajo, en los partidos políticos, en las manifestaciones, en los mercados…

Ante la necesidad de cambio del modelo social patriarcal actual a uno más justo e equitativo, son necesarias acciones que nos aparten de la mirada androcéntrica y colonial que ha infrarepresentado, ocultado y desvalorizado a las mujeres a lo largo de la historia, a través de estereotipos que han perpetuado la desigualdad entre hombres y mujeres.

Con el proyecto Mujeres Rumbo a Gaza pretendemos visibilizar a las mujeres palestinas como agentes activos, a lo largo de la historia, en la resistencia y en la lucha contra la ocupación de Palestina.

Las mujeres palestinas promueven y protegen el patrimonio cultural de su pueblo. Ellas desafían el toque de queda, el bloqueo y las balas. Ellas organizan y prestan servicios de educación y salud en aldeas y campos de población refugiada. Ellas construyen casas para los niños y las niñas huérfanas. Ellas conducen el boicot a la entidad sionista. Ellas organizan cocentraciones y marchas para exigir la liberación de sus familiares y amigas de las cárceles israelíes. Ellas salen a las calles en protesta por la brutalidad de la ocupación militar israelí y del bloqueo; resiste a la fuerza ocupante y se niega a permanecer en silencio.

Las mujeres palestinas son todas las mujeres que plantan sus campos, todas las que defienden sus tierras. Son las miles de mujeres palestinas que continúan firmes a pesar de las opresiones. Son el gran número de mujeres que sueñan con el regreso a Palestina. Son las muchas luchadoras que nunca descansan. Son las compañeras de la resistencia, luchadoras y el símbolo de la constancia. Son las hijas de Palestina.

Sólo quiero morir en mi tierra, que me entierren en ella; fundirme y desvanecerme en su fertilidad, para resucitar siendo hierba en mi tierra; resucitar siendo flor, que deshoje un niño crecido. En mi país. Sólo quiero estar en el seno de mi patria. Siendo tierra. Hierba. O flor. (Fadwa Tuqan)

Por esos y tantos otros motivos, mujeres libres y combativas de todo el mundo saldremos a navegar para romper el bloqueo a Gaza.

20 de junio de 2016

https://www.boltxe.eus/las-mujeres-palestinas-bastion-lucha-dignidad/

MUJERES RESISTENTES (V): POLIXENE TRABUDUA

"En el periodo republicano apoyo a Jagi-Jagi dando muestras de un fogoso y visceral independentismo frente a la política autonomista del PNV. Cuando estalló la guerra pertenecia a Aberri Emakume Batza, adscrito a la Federación de Mendigoxales. Estuvo exilada durante 15 años en Suiza y París y mas tarde en Venezuela"

 

                   Nacida en el seno de una familia humilde y carlista que apenas hablaba el castellano. Fue "margarita" en su primera juventud pero, bajo la influencia de su novio, el jugador del Athletic José de Mandaluniz, fue introduciéndose en el ambiente del batzoki de Bilbao sintiéndose hondamente impresionada por la obra Pedro Mari de Campión que, para ella, fue la revelación de "cuál era su verdadera Patria".

Maestra de profesión, por iniciativa del poeta Lauaxeta introdujo el euskera en la escuela de su localidad natal. Como afiliada de Emakume Abertzale Batza dio su primer mitin en Orduña en 1931 destacando rápidamente en las filas de la juventud militante del nacionalismo de la II República. Estuvo encarcelada 15 días en enero de 1933, junto con otras "emakumes", acusada de injuriar a España. Tomó parte, días después de su liberación, en el Homenaje a la Madre Vasca en honor de las detenidas. En abril de ese año participó en la manifestación de "emakumes" contra la visita del presidente Alcalá Zamora siendo golpeada por los guardias de asalto. Ese mismo año contrajo matrimonio y le faltaron escasos votos para ser elegida apoderada del PNV.

Polixene Trabudua y Haydée Agirre en la cárcel de Larrinaga.

Cuando el ala radical del mismo (Yagi-Yagi) se escindió entre 1933-1934, Trabudua colaboró con los escindidos dando muestras de un fogoso y visceral independentismo frente a la política autonomista del partido. Cuando estalló la guerra tenía dos hijos y se hallaba embarazada del tercero. Perteneció durante la misma a Aberri Emakume Batza, adscrito a la Federación de Mendigoxales. Estuvo exilada durante 15 años en Suiza y París y se trasladó a Venezuela donde su marido como futbolista y ella como maestra hallaron rápido acomodo. En Maracaibo, su nueva residencia, dio clases gratuitamente a los presos del famoso penal. Principalmente encariñada con los maracuchos, crea un liceo penitenciario.

MUJERES RESISTENTES (IV): OLGA BANCIC: HEROINA ANTIFASCISTA RUMANA

"Si hubiera sobrevivido, habría llegado a ser con seguridad uno de los personajes politicos mas importantes de la Francia postbelica o de la Rumania Socialista. En realidad, se había convertido en la imagen de la Resistencia Francesa. Hablaba cinco idiomas y sus principios políticos eran firmes."           

                 

         Olga Bancic (Golda), nació un 10 de mayo de 1912 en Chişinău, entonces todavia parte del Imperio Ruso, y que poco despues, en 1917, se convertiría en capital de la República Soviética de Moldavia, experiencia corta (*) pero que marcaría su carácter revolucionario. Así, Olga Balcic fue desde muy joven comunista, y seguiría siéndolo en Francia, donde se convertiría en una heroina a la que todavía se homenajea  por su contribución en la lucha en la Resistencia Francesa contra el fascismo.

Estuvo casada con el también escritor comunista rumano, Alexandru Jar, combatiente de las Brigadas Internacionales en España contra las tropas de Hitler, Mussolini y Franco, y que luego también formaría parte de los maquis franceses.

Olga era de familia muy pobre, y a los 12 años (en 1924) fue arrestada por primera vez en la Chisinau  bajo control rumano, por participar en una huelga en la fábrica de colchones en la cual trabajaba. A pesar de su edad, fue encerrada y maltratada. Sería arrestada por lo menos diez veces por sus actividades clandestinas y a favor del movimiento obrero, hasta que se trasladara a Bucarest.

En la capital rumana, formará parte, desde 1933, de las organizaciones obreras locales y del Partido Comunista, y se casaría con el nombrado Alexandru Jar. En la capital de Rumania vivió en la calle que llevó después su nombre, hasta 1995, aunque, como se verá, la placa que recordaba y glorificaba su lucha antifascista ya haya desaparecido.

En 1938, y tras ser detenida varias veces de nuevo, la persecución de la policia rumana hizo que se trasladara junto a su marido a España, para formar parte de las tropas voluntarias de las Brigadas Internacionales, Sin embargo, el próximo final de la Guerra hace que Olga se mantenga en París como parte de los grupos de apoyo. Allí, se destacará por formar parte de los grupos de transporte de armas al otro lado de la frontera francesa, para apoyar al ejército republicano español. Más tarde, su marido, que sí combatió los ultimos meses de la guerra en España como soldado del Ejercito Popular,  se convertirá en un líder importante de la Resistencia Francesa, creada por el Partido Comunista Francés, de la que también formaron parte tras la victoria fascista en España miles de combatientes republicanos españoles y miembros de las Brigadas Internacionales. Olga,  también fue una activa militante de los grupos partisanos.

En 1939 nace en Francia su hija, a la que llamaran Dolores, en honor a La Pasionaria, la líder comunista española Dolores Ibarruri. Olga se convertirá en una de las más activos luchadores antifascistas de la Resistencia. Uno de los miembros de este movimiento comunista, Arsene  Tchakarian, dice de ella que: “Su nombre en la clandestinidad era Pierretta, no sabiamos que se llamaba Olga, ni que era judia, ni que estaba casada con Alexandru Jar, importante responsable entonces del F.T.P.-M.O.I. (Francotiradores y Partisanos de la Mano de Obra inmigrante), ni siquiera que tenia una hija escondida en el pais. “Pierrette” tenia la responsabilidad principal de transportar armas, pero también de luchar a nuestro lado. Las mujeres que hacian el transporte de armas cumplian una mision mucho mas peligrosa que los luchaban con ellas en la mano, pues ellas no tenian como defenderse. Nuestros luchadores de la Resistencia atacaban las sedes de la Gestapo, sus comandancias, luchaban, disparaban, y despues tiraban las armas y huian. Las mujeres de confianza las recuperaban y las traian de nuevo. Era una de las mas peligrosas misiones". 

Olga transportaba armas y municiones a los partisanos de la Resistencia, repartía folletos antifascistas y, además, participó en numerosos combates  y actividades de sabotaje contra los ocupantes nazis y sus complices franceses. Al final, se integraría en el grupo de maquis de la resistencia dirigido por Manouchian. Cuando tenía tiempo, iba a visitar a su hija Dolores, que ya tenía dos años, y vivía en la casa de una familia campesina simpatizante de la Resistencia.

Si hubiera sobrevivido, habría llegado a ser con seguridad uno de los personajes politicos mas importantes de la Francia postbelica o de la Rumania Socialista. En realidad, se había convertido en la imagen de la Resistencia Francesa. Hablaba cinco idiomas y sus principios políticos eran firmes.

MUJERES RESISTENTES (III): LOUISE MICHEL PRECURSORA DEL FEMINISMO EN LA COMUNA DE PARIS

"...todas esas mujeres, que se jugaban la vida a diario en las barricadas, y a las que se llamaba despectivamente las petroleuses (las incendiarias), tuvieron que enfrentarse con un doble enemigo. Por un lado el gobierno de Versalles, enemigo de la revolución; por otra, lucharon contra un enemigo interno. Estas mujeres se encontraron con la resistencia de sus compañeros a que participaran en pie de igualdad en el experimento revolucionario, lo que las llevó a llamar a la autoorganización "      

  

             De ideas anticlericales, anarquistas, republicanas e internacionalistas, la poeta y escritora Louise Michel estuvo siempre comprometida con la reivindicación de los derechos de las mujeres y con la revolución social. Durante la Comuna formó parte del Comité de Mujeres y participó cuando las mujeres impidieron que los soldados de Versalles se llevaran los cañones de la Guardia Nacional, que habían sido pagados por el pueblo para defender París de la invasión prusiana, un episodio que acabó con el amotinamiento de los soldados contra sus oficiales. Louise Michel presidió el Comité de Vigilancia femenino y participó en el de hombres, ambos destinados a proporcionar techo y comida a los necesitados. Asimismo, organizó un servicio de guardería y se ocupó de reclutar entre las mujeres a trabajadoras de ambulancias. La inclusión de trabajadoras del sexo para este servicio fue un desafío contra los prejuicios de sus compatriotas varones, quienes consideraban que las manos de las prostitutas estaban demasiado sucias para realizar esta labor.

Como muchas otras mujeres, Louise participó en la defensa de la Comuna. Lo hizo como miembro del 61 batallón de Montmartre, no sólo combatiendo, sino también como asistente médica. No obstante, todas esas mujeres, que se jugaban la vida a diario en las barricadas, y a las que se llamaba despectivamente las petroleuses (las incendiarias), tuvieron que enfrentarse con un doble enemigo. Por un lado el gobierno de Versalles, enemigo de la revolución; por otra, lucharon contra un enemigo interno. Estas mujeres se encontraron con la resistencia de sus compañeros a que participaran en pie de igualdad en el experimento revolucionario, lo que las llevó a llamar a la autoorganización de las mujeres y a la formación de asociaciones femeninas a través del Llamamiento a las mujeres ciudadanas de París, que dio lugar a la Unión de Mujeres para la Defensa de París y Cuidado de los Heridos, que aglutinó a un gran número de mujeres pertenecientes a la I Internacional.

MUJERES RESISTENTES (II): ULRIKE MEHINHOF, PERIODISTA, REVOLUCIONARIA, MUERTA por Anjel Ese

"El cerebro de Ulrike Meinhof fue extirpado de su cráneo en la sala de autopsias sin autorización familiar alguna y encerrado en un frasco de formol para tratar de descubrir entre sus pliegues la raíz del mal. Un típico experimento nazi arropado por un canciller socialdemócrata..."

               Hace cuarenta años Ulrike Marie Meinhof (1934-1976) apareció ahorcada en su celda de la prisión de Stuttgart-Stammheim, Alemania occidental.

Se encontraba en una prisión de alta seguridad y en régimen de aislamiento desde su detención en 1972 junto al resto de los miembros de la Fracción del Ejército Rojo, llamada por el Estado banda Baader-Meinhof, entre los que se encontraban Holger Meins, Andreas Baader, Gudrun Ensslin, Jan Carl Raspe e Ingrid Schubert. Ninguno de ellos salió con vida de la cárcel. Todos murieron en sus celdas de aislamiento, "suicidados" por un Gobierno del Partido Socialdemócrata en coalición con el Partido Liberal. A Holger Meins le llegó la hora en noviembre de 1974. La hora llegó para Ulrike Meinhof el 9 de mayo de 1976, hoy se cumplen cuarenta años del suceso. El turno de Baader, Ensslin y Raspe llegaría en septiembre de 1977, y el de Schubert en octubre del mismo año. Los hombres murieron a balazos. Con las mujeres fueron más considerados: las ahorcaron. El exterminio de la Baader-Meinhof hacía honor a una larga tradición alemana. El Estado alemán, a lo largo de su Historia, pudo tolerar a regañadientes la disidencia individual o colectiva encauzada por el compromiso social. La disidencia intransigente, en cambio, al menos a partir de 1919, empezó a pagarse con la vida.

Meinhof había empezado su carrera como periodista en el cambio de la década de los cincuenta a los sesenta, con la publicación de la revista Konkret. En ella denunciaba las continuas leyes de emergencia de los Gobierno de derecha, de Gran coalición o socialdemócratas que se fueron sucediendo en la República Federal Alemana (RFA) frente a la movilización de los jóvenes estudiantes y, ya a finales de la década de los sesenta, de sectores de obreros al margen de la burocracia sindical. La represión amparada por esas leyes de emergencia se cobraron vidas como la del estudiante Benno Ohnesorg, tiroteado por la Policía en 1967, o la de Rudi Dutschke, dirigente de la Liga de Estudiantes Socialistas, al que un ciudadano de orden disparó en la cabeza en 1968 tras una campaña rabiosa del reaccionario grupo mediático Bild. Cientos de detenciones. Tortura, cárcel contra los que salían a la calle. Este clima llevó a la radicalización extrema de un grupo de jóvenes a los que se unió Meinhof en 1970, que llevaron a cabo atentados y acciones de sabotaje sobre todo contra las bases norteamericanas en la RFA. La guerra de Vietnam se encontraba entonces en su triste apogeo; Alemania occidental colaboraba en el martirio de la población vietnamita, y para el grupo Baader-Meinhof se convirtió en algo prioritario el objetivo de sabotear y denunciar ese genocidio.

El Estado alemán occidental estaba infestado de antiguos dirigentes del Partido Nazi. No sólo los magnates como Thyssen, Krupp o Flick, que habían sostenido las finanzas de Hitler, seguían --y siguen-- controlando la industria alemana, sino que los ministerios, las magistraturas, la Policía y los puestos de la Administración fueron ocupados por antiguos nazis: secretarios de Estado como Globke, ministros como Oberlaender, cancilleres como Kiesinger o presidentes de la República como Luebke habían sido dirigentes nazis. Como lo había sido Hans Martin Schleyer, presidente de la patronal alemana, que bajo el Tercer Reich había sido miembro de las SS, líder de la Liga Antisemita y saqueador de la economía de la Checoslovaquia ocupada. El asesinato de este gran patrón, Schleyer, por la Fracción del Ejército Rojo --que trató de canjearlo sin éxito en 1977 a cambio de la libertad para los presos supervivientes de Stuttgart-Stammheim-- le costó la vida en su celda de aislamiento a Ingrid Schubert en octubre de ese año.

Ulrike Meinhof es un ejemplo de ese tipo de personas que ponen su cabeza como aval de sus ideas. Contribuyó a contestar a la fuerza con la fuerza. Una fuerza muy leve la suya, sin embargo, frente a la monstruosa maquinaria implacable, metálica e inmisericorde del Estado alemán, al que las acciones de la Baader-Meinhof no le hicieron ni cosquillas. Pero había que dar un escarmiento ejemplar y se dio. Ninguno de los detenidos en 1972 llegarían a escuchar el veredicto del tribunal. Todos fueron ilegalmente ejecutados sin sentencia. Se les había acusado de crímenes al azar. Según el anuario Revista de Zurich de 1977, «la Justicia no posee ninguna prueba formal de la culpabilidad de los detenidos». Pero la Justicia alemana llevó las togas al tinte los días de sus asesinatos y se inhibió en favor de los carceleros, de sus cuerdas y de sus pistolas. El tiempo de las formalidades, al menos en Alemania, hacía décadas que había pasado.

El exterminio carcelario fue una advertencia. La sociedad alemana se replegó. Sin duda, las acciones de la Baader-Meinhof estaban aisladas, y sin duda también, se cargó en su cuenta cualquier atentado, asalto o atraco producido en Alemania occidental entre 1970 y 1972 para aumentar el clima de histeria contra ellos, los "radicales". Involuntariamente se convirtieron en espantajos para la mayoría y en mártires para sí mismos.

Qué más da. Hicieron lo que creían que había que hacer, no lo que se esperaba de ellos, y aceptaron las consecuencias. Unas consecuencias terribles. El cerebro de Ulrike Meinhof fue extirpado de su cráneo en la sala de autopsias sin autorización familiar alguna y encerrado en un frasco de formol --de alta seguridad sin duda, en régimen de aislamiento una vez más-- para tratar de descubrir entre sus pliegues la raíz del mal. Un típico experimento nazi arropado por un canciller socialdemócrata, Helmut Schmidt, recientemente difunto en su decrépita vejez. Si lo que buscaban los verdugos era la raíz del mal, les habría bastado con mirarse al espejo.

En 1962, Meinhof había escrito en la revista Konkret diatribas «contra la ideología de la "colaboración social en la empresa", contra la de la "comunidad nacional" y contra la del "mismo barco" en el que parece que todos navegaríamos». Catorce años después, tras muchos artículos, muchas apariciones públicas, muchas protestas y apenas si algún acto de sabotaje, los dignos herederos del Tercer Reich --que habían ofrecido una recompensa de diez mil marcos por su captura-- le dieron un escarmiento definitivo por haber escrito palabras como ésas. Primero tortura. Luego muerte. Eficacia prusiana: a una cosa le sigue la otra. Ulrike Meinhof: Periodista, revolucionaria, muerta. Cometió el crimen de ser consecuente. El Estado alemán, su verdugo, cometió exactamente el mismo crimen.

Fuente:http://pasabaporaquiymedije.blogspot.com.es/2016/05/ulrike-meinhof-periodista.html