Πηγή: Μπαρμπαντίγιο
Δεν χρειάζεται να είσαι επιστήμονας, αρκεί λίγη κοινή λογική και λίγο μυαλό για να καταλάβεις πώς οι δυτικές κοινωνίες, που θεωρούνται «προοδευτικές», έχουν πλέον έναν μόνο στόχο: να σκοτώσουν τα αγέννητα παιδιά στη μήτρα και να εξαλείψουν τους ηλικιωμένους που πλησιάζουν στο τέλος της ωφέλιμης ζωής τους. Ένα ωραίο σχέδιο για το μέλλον, όπου από τώρα και στο εξής θα πρέπει να συνδυάζουμε αντλίες αναρρόφησης εμβρύων και γραφειοκρατικούς μηχανισμούς που επιτρέπουν την εξάλειψη των ηλικιωμένων πριν αρχίσουν να βρωμάνε. Ο συγγραφέας γερνάει και αρχίζει να φοβάται.
Για να γίνουν τα πράγματα πιο περίπλοκα, υπάρχουν εκείνοι, συνήθως παιδιά πλούσιων γονέων και ακόμα νέων, που αρνούνται να δημιουργήσουν οικογένεια στο όνομα της προστασίας του πλανήτη, των οικολογικών επιπτώσεων των πανών ή της τιμής του γάλακτος σε σκόνη. Κάποιοι καταφεύγουν ακόμη και σε βαζεκτομή. Από την άλλη πλευρά, δεδομένης της χρόνιας κατάθλιψης στην εμφάνισή τους, δεν είναι κακό που αποφεύγουν την αναπαραγωγή, έστω και μόνο για το καλό της ανθρωπότητας ή ακόμα και της Γαίας.
Η σοφία των παραμυθιών
Κάποτε τα παραμύθια μας διαβεβαίωναν, λίγες σελίδες πριν από το τέλος της ιστορίας, ότι ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα, τελικά παντρεμένοι, θα αποκτούσαν πολλά παιδιά. Αυτές οι μεσαιωνικές ιστορίες, οραματικές με τον δικό τους τρόπο και σε κοινωνικά ζητήματα, αγνοούσαν εντελώς τις ταξικές σχέσεις, γνωρίζοντας ότι ο βοσκός μπορούσε να κυοφορήσει την κόμισσα και ότι η βοσκοπούλα δεν θα δίσταζε να δοθεί στον κόμη. Αλλά, στο τέλος, η κοινότητα ωφελήθηκε. Και το ίδιο έκανε και το κοινό καλό, αφού επέτρεπε στην κοινωνική κλίμακα να λειτουργεί, έστω και μόνο κάτω από τα σεντόνια.
Οπισθοδρομικός προοδευτισμός
Σήμερα, αυτό το όραμα της κοινωνίας θεωρείται οπισθοδρομικό. Είναι όμως όντως τόσο προοδευτικό το όραμα που προωθεί ο περιβαλλοντικός προοδευτισμός; Είναι δίκαιο να αναρωτηθούμε. Ποια είναι τα θύματα και ποια τα ωφελούμενα; Η απάντηση βρίσκεται στο ερώτημα. Η έκτρωση είναι πολύ συχνή μεταξύ των φτωχών, επειδή δεν έχουν τα μέσα να υποδεχτούν ένα άλλο παιδί, ενώ η ευθανασία αποδεικνύεται εξαιρετικά δελεαστική, ιδίως οικονομικά, όταν πρόκειται να «παραμεριστούν» οι ηλικιωμένοι, καθώς ένα αξιοπρεπές γηροκομείο δεν είναι οικονομικά προσιτό σε όλους.
Θεαματικές εγκυμοσύνες
Για τους πλούσιους, φυσικά, η ιστορία είναι διαφορετική. Απλώς διαβάστε τα ταμπλόιντ, τα οποία τελικά αποκαλύπτουν έναν πλούτο πληροφοριών σχετικά με τις συνήθειες των παγκοσμιοποιημένων ελίτ . Οι σταρ της στιγμής σκηνοθετούν τις εγκυμοσύνες τους στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης . Για να αποφευχθούν οι ραγάδες και το χαλαρό στήθος, υπάρχουν παρένθετες μητέρες, φτωχές γυναίκες από τον Τρίτο Κόσμο, οι μόνες για τις οποίες απαγορεύεται η έκτρωση. Αλλά η υιοθεσία εξακολουθεί να υπάρχει, με άλλες κοσμικές προσωπικότητες να πηγαίνουν για ψώνια στην Αφρική, όπως η Μαντόνα ή η Αντζελίνα Τζολί. Επειδή μια οικογένεια τύπου Benetton φαίνεται πάντα καλή στα μέσα ενημέρωσης.
Ο κοινωνικός πάπας
Εν ολίγοις, υπάρχουν εκείνοι που παρουσιάζουν ως ανθρωπιστική «πρόοδο» την οπισθοδρόμηση της ανθρωπότητας, συνοδευόμενη από την καταπίεση των φτωχότερων συμπολιτών μας. Στις 25 Μαρτίου 1995, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' είχε ήδη επικαλεστεί αυτή την πολιτισμική καταστροφή στην εγκύκλιο Evangelium Vitæ . Για να τη διαβάσει και να κατανοήσει πλήρως το νόημά της, δεν χρειάζεται να είναι κανείς Καθολικός, Εβραίος, Μουσουλμάνος, πολυθεϊστής ή ακόμα και πιστός, τόσο παγκόσμια είναι.
Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι, στον πρόλογο, ο μεγάλος άνδρας μας λέει: «Οι νέες προοπτικές που ανοίγονται από την επιστημονική και τεχνική πρόοδο συνεπάγονται αυξανόμενους κινδύνους για την αξιοπρέπεια των ανθρώπων και για τη ζωή τους. (...) Ευρεία τμήματα της κοινής γνώμης δικαιολογούν ορισμένα εγκλήματα κατά της ζωής στο όνομα των δικαιωμάτων της ατομικής ελευθερίας».
Μια πληθώρα δικαιωμάτων
Απόδειξη ότι αυτός ο 30χρονος διάλογος δεν ήταν μάταιος: απλώς διαβάστε το κύριο άρθρο στην εβδομαδιαία εφημερίδα Marianne της 14ης Αυγούστου, με την υπογραφή του Hadrien Mathoux: «Έχουμε εγκαταλείψει προ πολλού το «κράτος δικαίου», το οποίο οι ορθώς σκεπτόμενοι φανατικοί συνεχίζουν να εξυμνούν, για να εισέλθουμε στην εποχή των «μυριάδων δικαιωμάτων»». Ωραία ειπωμένο, σε τέτοιο βαθμό που η εβδομαδιαία εφημερίδα, που δεν είναι ακριβώς γνωστό για τις σχέσεις του με τις εκκλησίες, ενώνεται με την παπική φωνή στην καταδίκη του αχαλίνωτου ατομικισμού.
Ωφελιμιστική ξηρότητα
Ο Ιωάννης Παύλος Β΄ λέει επίσης: «Σήμερα υπάρχει ένα πλήθος αδύναμων και ανυπεράσπιστων ανθρώπων των οποίων το θεμελιώδες δικαίωμα στη ζωή καταπατείται. Αν στα τέλη του περασμένου αιώνα η Εκκλησία δεν είχε το δικαίωμα να σιωπήσει μπροστά στις αδικίες που υπήρχαν τότε, πόσο μάλλον μπορεί να σιωπήσει σήμερα, όταν στις κοινωνικές αδικίες του παρελθόντος, οι οποίες δυστυχώς δεν έχουν ακόμη ξεπεραστεί, προστίθενται ακόμη πιο σοβαρές αδικίες και καταπίεση σε πολλά μέρη του κόσμου, που μερικές φορές παρουσιάζονται ως στοιχεία προόδου στη διαδικασία εγκαθίδρυσης μιας νέας παγκόσμιας τάξης».
Η κουλτούρα του θανάτου
Για τον Ιωάννη Παύλο Β΄, αυτή η «κουλτούρα του θανάτου» αναπτύσσει μια «ωφελιμιστική αντίληψη της κοινωνίας που έχει ως αποτέλεσμα τον πόλεμο των ισχυρών εναντίον των αδυνάτων». Προσθέτει: «Όταν αναζητούμε τις βαθύτερες ρίζες της πάλης μεταξύ του «κουλτούρας της ζωής» και του «κουλτούρας του θανάτου», δεν μπορούμε να σταματήσουμε στην διεστραμμένη αντίληψη της ελευθερίας. Πρέπει να φτάσουμε στην καρδιά του δράματος που βιώνει ο σύγχρονος άνθρωπος: την έκλειψη της αίσθησης του Θεού και της αίσθησης της ανθρωπότητας».
Είναι η απώλεια του ιερού, την οποία τόσο σωστά έχουν επισημάνει δύο άλλοι φιλόσοφοι, ο Thomas Molnar και ο Alain de Benoist, ο ένας πιστός και ο άλλος άπιστος, στο δοκίμιό τους, που συνυπέγραψαν με τίτλο « Η Έκλειψη του Ιερού» (Edizioni Settecolori, 1992). Όταν τα μεγάλα μυαλά συναντιούνται, γιατί να αρνούνται στον εαυτό τους την ευχαρίστηση; Δεν θα ήταν χριστιανικό, όπως λένε στο Éléments (γαλλικό περιοδικό ιδεών συνδεδεμένο με την Nouvelle Droite).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου