Μια φανταστική κοινότητα
Η Ουκρανία είναι μια περιοχή στην Ανατολική Ευρώπη που αρχικά αποτελούσε μέρος του δυτικού τμήματος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και του ανατολικού τμήματος του Βασιλείου της Πολωνίας στα μέσα του 17ου αιώνα (διαχωρισμός σύμφωνα με τη Συνθήκη Ειρήνης του Άντρουσόβο του 1667). Σήμερα είναι ανεξάρτητο κράτος και ξεχωριστό εθνογλωσσικό έθνος, ένα τυπικό παράδειγμα του θεωρητικού μοντέλου του Μπένεντικτ Άντερσον για την «φανταστική κοινότητα», μια αυτοκατασκευασμένη ιδέα τεχνητής εθνικής, γλωσσικής και πολιτιστικής ταυτότητας [βλ. Μπένεντικτ Άντερσον, Φαντασιακές Κοινότητες , Λονδίνο-Νέα Υόρκη: Verso, 1983]. Πριν από το 2014, η Ουκρανία είχε πληθυσμό περίπου 46 εκατομμυρίων, εκ των οποίων, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, περίπου το 77% αυτοπροσδιοριζόταν ως Ουκρανοί.
Παρ 'όλα αυτά, πολλοί Ρώσοι δεν θεωρούν τήν Ουκρανία ή τους Ουκρανούς/Λευκορώσους ως «ξένους», αλλά μάλλον ως περιφερειακούς κλάδους της ρωσικής εθνικότητας. Είναι γεγονός ότι, σε αντίθεση με τη ρωσική περίπτωση, η εθνική ταυτότητα της Λευκορωσίας ή των Ουκρανών δεν έχει ποτέ οριστικά καθοριστεί, αλλά βρίσκεται πάντα σε συνεχή εξέλιξη και μετασχηματισμό [σχετικά με την κατασκευή της ουκρανικής ταυτότητας, βλέπε Karina V. Korostelina, Constructing the Narratives of Identity and Power: Self-Imagination in a Young Ukrainian Nation , Lanham, Maryland: Lexington Books, 2014].
Η διαδικασία αυτοκατασκευής της ταυτότητάς τους από τους Ουκρανούς μετά το 1991 είναι ουσιαστικά προσανατολισμένη προς τους δύο πιο ισχυρούς γείτονες της Ουκρανίας: την Πολωνία και τη Ρωσία. Με άλλα λόγια, η ουκρανική ταυτότητα που κατασκευάζεται αυτήν τη στιγμή (όπως αυτή του Μαυροβουνίου ή της Λευκορωσίας) μπορεί μόνο να ισχυριστεί ότι οι Ουκρανοί δεν είναι ούτε Πολωνοί ούτε Ρώσοι. Το τι πραγματικά είναι αποτελεί αντικείμενο μεγάλης συζήτησης και εξακολουθεί να είναι ασαφές. Επομένως, η ύπαρξη ενός ανεξάρτητου ουκρανικού κράτους, ονομαστικά ενός εθνικού κράτους των Ουκρανών , είναι πράγματι εξαιρετικά αμφισβητήσιμη τόσο από ιστορική όσο και από εθνογλωσσολογική άποψη.
Εθνική αυτοδιάθεση
Η αρχή της λεγόμενης «εθνικής αυτοδιάθεσης» έγινε δημοφιλής στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη με την διακήρυξη των «Δεκατεσσάρων Σημείων» από τον Γούντροου Γουίλσον στις 8 Ιανουαρίου 1918. Ωστόσο, ως έννοια, η αρχή ήταν ζωντανή από την εποχή της Γαλλικής Επανάστασης, αν όχι νωρίτερα. Η ίδια η Γαλλική Επανάσταση υποστήριξε την αρχή της εθνικής αυτοδιάθεσης, η οποία είχε ήδη τεθεί σε εφαρμογή από την Αμερικανική Επανάσταση (η οποία ξεκίνησε το 1776), ακολουθούμενη από τον Αμερικανικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας (που έληξε το 1783) εναντίον του Ηνωμένου Βασιλείου ως αποικιακής δύναμης. Εν ολίγοις, η έννοια βασίζεται στην αρχή ότι η πηγή κάθε κυριαρχίας βρίσκεται ουσιαστικά στο έθνος. Ως εκ τούτου, η ιδέα του δημοψηφίσματος εισήχθη ως πολιτική υποστήριξη για την ανεξαρτησία ή την προσάρτηση ορισμένων εδαφών. Για παράδειγμα, η Γαλλία διεξήγαγε δημοψήφισμα για να δικαιολογήσει την εδαφική προσάρτηση της Αβινιόν, της Σαβοΐας και της Νίκαιας τη δεκαετία του 1790. Η ίδια αρχή χρησιμοποιήθηκε για την ενοποίηση της Ιταλίας και της Γερμανίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ή για τη διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στην Ευρώπη από τα βαλκανικά κράτη το 1912-1913.
Η νέα ευρωπαϊκή πολιτική τάξη μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο εγκαθιδρύθηκε σύμφωνα με την αρχή της εθνικής αυτοδιάθεσης, με έναν θεμελιώδη επαναπροσδιορισμό των εδαφών της Κεντρικής, Ανατολικής και Νοτιοανατολικής Ευρώπης. Νέα έθνη-κράτη αναδύθηκαν, μερικά από τα οποία επεκτάθηκαν ώστε να συμπεριλάβουν πολίτες γειτονικών χωρών. Ακριβώς με βάση αυτή την αρχή καταστράφηκαν τέσσερις αυτοκρατορίες: η Γερμανική, η Οθωμανική, η Ρωσική και η Αυστροουγγρική.
Ωστόσο, η ίδια αρχή της εθνικής αυτοδιάθεσης δεν εφαρμόστηκε σε όλα τα ευρωπαϊκά έθνη για διάφορους λόγους. Ένας από αυτούς ήταν ότι ορισμένα έθνη που είναι γνωστά σήμερα δεν αναγνωρίστηκαν ως τέτοια, τουλάχιστον όχι από τις νικήτριες δυνάμεις της Αντάντ. Αυτή ήταν, στην πραγματικότητα, η περίπτωση των Ουκρανών, ή μάλλον, εκείνων των Ουκρανών που παρέμειναν εκτός των συνόρων της ΕΣΣΔ. Αυτοί οι Ουκρανοί της διασοβιετικής ένωσης ήταν μεταξύ των ηττημένων του συστήματος των Βερσαλλιών μετά το 1918. Ενώ σε έναν μεγάλο αριθμό μικρότερων εθνών (σε σύγκριση με τους Ουκρανούς), από τη Φινλανδία μέχρι τα Βαλκάνια, χορηγήθηκε κρατική ανεξαρτησία (π.χ., τα κράτη της Βαλτικής) ή ένταξη σε ένα ενιαίο εθνικό κράτος (π.χ., Μεγάλη Ρουμανία), στους Ουκρανούς αυτό δεν έγινε δεκτό.
Σε αντίθεση με πολλά άλλα ευρωπαϊκά έθνη, αρκετές ουκρανικές πολιτικές οντότητες (κρατικές ή ομοσπονδιακές μονάδες) δημιουργήθηκαν μεταξύ 1917 και 1920, τόσο από τους Γερμανούς όσο και από τους Μπολσεβίκους. Οι Γερμανοί δημιούργησαν ένα επίσημα ανεξάρτητο ουκρανικό κράτος το 1918, ενώ οι Μπολσεβίκοι ίδρυσαν όχι μόνο μια Σοβιετική Ουκρανία ως πολιτική οντότητα εντός του μπολσεβίκικου κράτους (αργότερα της ΕΣΣΔ).
Για να είμαστε δίκαιοι, υπήρχαν αρκετοί βασικοί λόγοι για τους οποίους οι Δυτικοί νικητές δεν δημιούργησαν μια ανεξάρτητη Ουκρανία μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο: 1) Θα μπορούσε να θεωρηθεί μια γερμανική πολιτική νίκη στο πρώην Ανατολικό Μέτωπο· 2) Η χώρα θα μπορούσε να κυβερνηθεί από εθνικιστές κοντά στην γερμανική αντίληψη της Κεντρικής Ευρώπης και, ως εκ τούτου, η Ουκρανία θα μπορούσε να γίνει κράτος-πελάτης της Γερμανίας· 3) Μια ανεξάρτητη Ουκρανία θα ήταν αντιπολωνική και αντισημιτική· 4) Μια ανεξάρτητη Ουκρανία θα μπορούσε να κλίνει προς τη σοβιετική πλευρά στο ζήτημα της δημιουργίας μιας Μεγάλης Ουκρανίας· 5) Πολλοί Δυτικοί δεν αναγνώριζαν ένα ανεξάρτητο ουκρανικό έθνος ως ξεχωριστή εθνογλωσσική ομάδα· και 6) η Ουκρανία ως ομοσπονδιακή οντότητα υπήρχε ήδη εντός του σοβιετικού κράτους.
Συνεπώς, για όλους τους κρίσιμους λόγους που αναφέρθηκαν παραπάνω, οι νικήτριες δυνάμεις μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο αποφάσισαν να μην υποστηρίξουν τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου ουκρανικού κράτους ως εθνικού κράτους «Ουκρανών» εφαρμόζοντας την αρχή της εθνικής αυτοδιάθεσης. Επιπλέον, εφαρμόζοντας τα ιστορικά τους δικαιώματα, το 1923 οι Δυνάμεις της Αντάντ επέστρεψαν τη Γαλικία και πολλά άλλα εδάφη που θεωρούνταν από τους Ουκρανούς εθνικιστές στην Πολωνία ως «Δυτική» Ουκρανία. Οι Ουκρανοί εντός της Πολωνίας δεν απέκτησαν καμία εθνική αυτονομία (σε αντίθεση με την περίπτωση της Σοβιετικής Ουκρανίας) ακριβώς επειδή δεν είχαν αναγνωριστεί ως ξεχωριστό έθνος, δηλαδή ως εθνογλωσσική ομάδα.
Ουκρανία;
Ο σλαβικός όρος Ουκρανία , για παράδειγμα, στη σερβοκροατική περίπτωση Krajina , σημαίνει στα αγγλικά Borderland , δηλαδή μια επαρχιακή περιοχή που βρίσκεται στα σύνορα μεταξύ τουλάχιστον δύο πολιτικών οντοτήτων: σε αυτή τη συγκεκριμένη ιστορική περίπτωση, μεταξύ του Βασιλείου της Πολωνίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας ως Δημοκρατίας των Δύο Εθνών (1569–1795), αφενός, και της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αφετέρου. Πρέπει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με την Ένωση του Λούμπλιν του 1569 μεταξύ Πολωνίας και Λιθουανίας, το ουκρανικό έδαφος που προηγουμένως ανήκε στη Λιθουανία πέρασε στην Πολωνία.
Ένας ιστορικός γερμανικός όρος για την Ουκρανία θα ήταν mark , ένας όρος που υποδηλώνει την παραμεθόρια περιοχή του κράτους που υπάρχει από την εποχή του Φραγκικού Βασιλείου/Αυτοκρατορίας του Καρλομάγνου. Ο όρος χρησιμοποιείται κυρίως από τη Συνθήκη (Εκεχειρία) του Ανδρούσοβο (Andrussovo) του 1667 μεταξύ Πολωνίας-Λιθουανίας και Ρωσίας. Με άλλα λόγια, η Ουκρανία και οι Ουκρανοί ως αντικειμενική και φυσική ιστορικο-πολιτιστική ταυτότητα δεν υπήρξαν ποτέ, καθώς θεωρούνταν μόνο γεωγραφικό-πολιτικό έδαφος μεταξύ δύο άλλων ιστορικο-φυσικών οντοτήτων (Πολωνία [-Λιθουανία] και Ρωσία). Όλες οι (οιονεί) ιστοριογραφικές αναφορές αυτής της γης και του λαού της ως Ουκρανίας/Ουκρανών που αναφέρονται στην περίοδο πριν από τα μέσα του 17ου αιώνα είναι επιστημονικά λανθασμένες, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις είναι πολιτικά εμπνευσμένες και χρωματισμένες για να τους παρουσιάσουν ως κάτι θεμελιωδώς διαφορετικό από την ιστορική διαδικασία της εθνοτικής γένεσης των Ρώσων [π.χ.: Alfredas Bumblauskas, Genutė Kirkienė, Feliksas Šabuldo (sudarytojai), Ukraina: Lietuvos epocha, 1320−1569 , Βίλνιους: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2010].
Ο ρόλος του Βατικανού και η Πράξη της Ένωσης
Ήταν το Ρωμαιοκαθολικό Βατικανό που προώθησε τη διαδικασία δημιουργίας της «φανταστικής κοινότητας» της «ουκρανικής» εθνικής ταυτότητας με τον ακριβή πολιτικό στόχο του διαχωρισμού του πληθυσμού αυτής της παραμεθόριας περιοχής από την Ορθόδοξη Ρωσική Αυτοκρατορία. Την ίδια ακριβώς συμπεριφορά υιοθέτησε η Αυστροουγγαρία, πελάτης του Βατικανού, απέναντι στην εθνική ταυτότητα του πληθυσμού της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης όταν αυτή η επαρχία διοικούνταν από τη Βιέννη-Βουδαπέστη από το 1878 έως το 1918, καθώς ήταν η Αυστροουγγρική κυβέρνηση που δημιούργησε μια εντελώς τεχνητή και πολύ νέα εθνογλωσσική ταυτότητα, αυτή των «Βοσνίων», ακριβώς για να μην είναι (Ορθόδοξοι) Σέρβοι (οι οποίοι εκείνη την εποχή αποτελούσαν ισχυρή πλειοψηφία του επαρχιακού πληθυσμού) [Лазо М. Костић, Наука утворђује народност Б-Х муслимана , Србија−Нови Сад: Добрица книга, 2000].
Η δημιουργία μιας τεχνητής εθνογλωσσικής ουκρανικής εθνικής ταυτότητας και, στη συνέχεια, μιας ξεχωριστής εθνικότητας ήταν μέρος ενός ευρύτερου πολιτικο-ομολογιακού σχεδίου του Βατικανού στον ιστορικό αγώνα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας κατά του Ανατολικού Ορθόδοξου Χριστιανισμού (το «Ανατολικό Σχίσμα») και των εκκλησιών του, στο πλαίσιο της παραδοσιακής πολιτικής προσηλυτισμού του Πάπα που στόχευε στην επαναπροσηλυτισμό των «απίστων». Ένα από τα πιο επιτυχημένα εργαλεία ήπιας προσηλυτισμού του Βατικανού ήταν να αναγκάσει ένα τμήμα του ορθόδοξου πληθυσμού να υπογράψει την Πράξη της Ένωσης με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, αναγνωρίζοντας έτσι την υπέρτατη εξουσία του Πάπα και το δόγμα του filioque («και εκ του Υιού» - το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται εκ του Πατρός και του Υιού).
Έτσι, οι πρώην Ορθόδοξοι πιστοί που έχουν πλέον γίνει Ουνίτες Αδελφοί ή Έλληνες Ορθόδοξοι πιστοί έχουν σε μεγάλο βαθμό γίνει αμιγώς Ρωμαιοκαθολικοί και έχουν επίσης αλλάξει την αρχική (ορθόδοξη) εθνογλωσσική τους ταυτότητα. Αυτό είναι πολύ σαφές, για παράδειγμα, στην περίπτωση των Ορθόδοξων Σέρβων στην περιοχή Ζούμπερακ της Κροατίας, οι οποίοι από εθνοτικοί Σέρβοι (Ορθόδοξοι) έγιναν Έλληνες Ορθόδοξοι πιστοί, στη συνέχεια Ρωμαιοκαθολικοί και τέλος εθνοτικοί Κροάτες (Ρωμαιοκαθολικοί). Κάτι παρόμοιο συνέβη και στην περίπτωση της Ουκρανίας.
Η Ένωση του Μπρεστ του 1596
Στις 9 Οκτωβρίου 1596 το Βατικανό ανακοίνωσε την Ένωση της Βρέστης με ένα μέρος του ορθόδοξου πληθυσμού εντός των συνόρων της Ρωμαιοκαθολικής Λιθουανικής-Πολωνικής Κοινοπολιτείας (τώρα Ουκρανία) [Arūnas Gumuliauskas, Lietuvos istorija: Įvykiai irdatos , Šiaure40, Šiauliai40; Didysis istorijos atlasas mokyklai: Nuo pasaulio ir Lietuvos priešistorės iki naujausiųjų laikų , Βίλνιους: Leidykla Briedis, (χωρίς έτος έκδοσης) 108]. Το κρίσιμο ζήτημα, ωστόσο, είναι ότι σήμερα οι Ουνίτες και οι Ρωμαιοκαθολικοί της Ουκρανίας είναι έντονα αντιρωσικοί και εμψυχώνονται από ουκρανικά εθνικιστικά αισθήματα . Ουσιαστικά, τόσο η εθνογλωσσική όσο και η εθνική ταυτότητα της σημερινής Ουκρανίας και Λευκορωσίας βασίζονται ιστορικά στην αντιορθόδοξη πολιτική του Βατικανού στο έδαφος της πρώην Πολωνολιθουανικής Κοινοπολιτείας, η οποία ήταν ουσιαστικά ένα αντιρωσικό πολιτικό κατασκεύασμα.
Η λιθουανική ιστοριογραφία που γράφει για την Εκκλησιαστική Ένωση του Μπρεστ του 1596 το επιβεβαιώνει ξεκάθαρα:
«...η Καθολική Εκκλησία διείσδυσε όλο και πιο έντονα στον χώρο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, δίνοντας νέα ώθηση στην ιδέα, που είχε καλλιεργηθεί από την εποχή του Γιογκάιλα και του Βιτάουτας και διατυπώθηκε στις αρχές της Ένωσης της Φλωρεντίας του 1439, αλλά ποτέ δεν εφαρμόστηκε στην πράξη: την υποταγή της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας στην κυριαρχία του Πάπα» [Zigmantas Kiaupa et al, The History of Lithuania Before 1795 , Vilnius: Lithuanian Institute of History, 2000, 288].
Με άλλα λόγια, οι ηγεμόνες του Ρωμαιοκαθολικού Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας (GDL) είχαν, από το βάπτισμα της Λιθουανίας το 1387–1413 από το Βατικανό, ένα σχέδιο για τον καθολικισμό όλων των ορθόδοξων πιστών στη GDL, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων ήταν Σλάβοι. Ως αποτέλεσμα, οι σχέσεις με τη Μόσχα έγιναν πολύ εχθρικές, καθώς η Ρωσία αποδέχτηκε τον ρόλο του προστάτη των πιστών και της ορθόδοξης πίστης, και έτσι η Εκκλησιαστική Ένωση του Μπρεστ του 1596 θεωρήθηκε εγκληματική πράξη από τη Ρώμη και τον πελάτη της, τη Δημοκρατία των Δύο Εθνών (Πολωνία-Λιθουανία).
Μια ζώνη ασφαλείας
Σήμερα, είναι απολύτως σαφές ότι το πιο φιλοδυτικό και ρωσοφοβικό τμήμα της Ουκρανίας είναι ακριβώς η Δυτική Ουκρανία, οι περιοχές που ιστορικά βρίσκονταν υπό την κυριαρχία της πρώην Ρωμαιοκαθολικής Πολωνολιθουανικής Κοινοπολιτείας και της πρώην Μοναρχίας των Αψβούργων. Είναι προφανές, για παράδειγμα, από τα αποτελέσματα των προεδρικών εκλογών του 2010 ότι οι φιλοδυτικές περιοχές ψήφισαν τον Γιούρι Τιμοσένκο, ενώ οι φιλορωσικές τον Βλαντιμίρ Γιανουκόβιτς. Αυτό αντανακλά το μετασοβιετικό δίλημμα ταυτότητας της Ουκρανίας μεταξύ «Ευρώπης» και «Ευρασίας», ένα δίλημμα κοινό σε όλα τα έθνη της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης, το οποίο ιστορικά χρησίμευε ως ζώνη ασφαλείας μεταξύ του γερμανικού σχεδίου της Κεντρικής Ευρώπης και του ρωσικού σχεδίου της πανσλαβικής ενότητας και αμοιβαιότητας.
Γενικά, τα δυτικά εδάφη της σημερινής Ουκρανίας κατοικούνται κυρίως από Ρωμαιοκαθολικούς, Ανατολικούς Ορθόδοξους και Ουνίτες. Αυτό το τμήμα της Ουκρανίας είναι κυρίως εθνικιστικό και φιλοδυτικό (ουσιαστικά φιλογερμανικό). Αντίθετα, η ανατολική Ουκρανία είναι ουσιαστικά ρωσόφωνη και κατά συνέπεια «τείνει να επιδιώκει στενότερες σχέσεις με τη Ρωσία» [John S. Dryzek, Leslie Templeman Holmes, Post-Communist Democraticization: Political Discourses Across Thirteen Countries , Cambridge−New York: Cambridge University Press, 2002, 114].
Από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο μέχρι σήμερα, οι Γερμανοί υπήρξαν οι κύριοι υποστηρικτές της δημιουργίας του ουκρανικού εθνικού κράτους για διάφορους γεωπολιτικούς και οικονομικούς λόγους. Κατά συνέπεια, διαφορετικοί τύποι Ουκρανών εθνικιστών έχουν ταχθεί με τις γερμανικές αρχές. Για παράδειγμα, ενώ οι νικηφόρες δυνάμεις της Αντάντ μετά το 1918, με την υποστήριξη της Πολωνίας, της Γιουγκοσλαβίας, της Ρουμανίας και της Τσεχοσλοβακίας, ακολούθησαν την πολιτική διατήρησης του συστήματος των Βερσαλλιών, οι Γερμανοί αντιτάχθηκαν και πολέμησαν εναντίον του κατά τη διάρκεια του Μεσοπολέμου. Αυτή η οπτική εξηγεί γιατί οι Ουκρανοί εθνικιστές αποδέχτηκαν τη ναζιστική πολιτική μιας «Νέας Ευρωπαϊκής Τάξης» στην οποία μια Μεγάλη Ουκρανία θα μπορούσε να υπάρξει σε κάποια πολιτική μορφή, ουσιαστικά ως ζώνη ασφαλείας [Frank Golczewski, «The Nazi 'New European Order' and the Reactions of Ukrainians,» Henry Huttenbach and Francesco Privitera (επιμ.), Self-Determination: From Versailles to Dayton. Its Historical Legacy , Longo Editore Ravenna, 1999, 82-83]. Τέλος, ακόμη και σήμερα, ο κύριος υποστηρικτής και χορηγός της Ουκρανίας στη σύγκρουσή της με τη Ρωσία είναι η ίδια η Γερμανία. Ωστόσο, πρέπει να έχουμε κατά νου ότι μετά το 1991, η Ρωσία άφησε τουλάχιστον 25 εκατομμύρια Ρώσους εθνοτικούς εκτός των συνόρων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, έναν τεράστιο αριθμό από αυτούς στην μετασοβιετική Ουκρανία [για περισσότερες πληροφορίες, βλ. Ruth Petrie (επιμ.), The Fall of Communism and the Rise of Nationalism , The Index Reader, Λονδίνο-Ουάσινγκτον: Cassell, 1997].
Προσωπική Δήλωση: Ο συγγραφέας γράφει για αυτήν την έκδοση με προσωπική ιδιότητα και δεν εκπροσωπεί κανέναν ή κανέναν οργανισμό εκτός από τις προσωπικές του απόψεις. Τίποτα από όσα γράφει ο συγγραφέας δεν πρέπει να συγχέεται με συντακτικές απόψεις ή τις επίσημες θέσεις οποιουδήποτε άλλου μέσου ενημέρωσης ή ιδρύματος.
Δρ. Βλαντισλάβ Μπ. Σοτίροβιτς
Πρώην καθηγητής πανεπιστημίου
Ερευνητής στο Κέντρο Γεωστρατηγικών Μελετών
Βελιγράδι, Σερβία
www.geostrategy.rs
sotirovic1967@gmail.com
© Vladislav B. Sotirović 2025
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου